古汉语修辞方式课件

1、古汉语修辞方式一、用典 用典又称“用事”、“援引”。它是指引用古代的历史故事或古人的言论或俗语、成语等，来印证自己的论点或抒发自己的思想感情。文心雕龙事类“据事以类义，援古以证今。”从引用的方式看，用典可分为明引和暗引两类。指明出处或来源的是明引，没有指明出处或来源，而把它跟作者自己的文章融为一体的是暗引。用典的作用，一是用来作为自己的理论根据和思想指导，以增强文章的说服力，二是使语言典雅精炼，富于表现力。 明引： （1 ）孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”（论语季氏）（2）谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言虽小，可以喻大也。（史记李将军列传）

2、暗引：（1）青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。（曹操短歌行） 引用诗经郑风子衿“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？” （2）海内存知己，天涯若比邻。（王勃送杜少府之任蜀州）化用曹植赠白马王彪：“丈夫志四海，万里犹比邻。” 割裂 把古书中的一句话或一个词组割裂开来，只取用其中的一部分，这种修辞方式称为割裂。割裂可以看作是用典的一种特殊情况。1、 对于古书中的一个句子或一个词组，截取其中的一部分，但是表达的意思却是另一部分的意思。例如：行行向不惑，淹留遂无成。（陶渊明饮酒其四）“不惑”指四十岁，论语为政：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所

3、欲。” 2、对古书的一个句子或一个词组，截取其中的一部分，表示的是整个句子的意思。例如尚书仲虺之诰：“徯予后，后来其苏。”意思是等待我们的君主，君主来了，我们可会获得重生。后人截取“来苏”二字，表示敌国的民众盼望本国君主前去解放他们。如晋刘琨劝进表：“四海望中兴之美，群生怀来苏之望。” 3、对古书中的一个句子或一个词组，截取其中的一部分，截取的这一部分既不表示另一部分的意思，也不表示整个句子或词组的意思，而是表示另外经过变化的意思。例如论语宪问：“微管仲，吾其被发左衽矣。”后人截取其中的“微管”二字，用来指代管仲或像管仲一样的功业，六朝时文人经常用这个词颂扬功勋卓著的大臣，一时成为套语。如宋书

4、谢灵运传：“但谢玄勋参微管，宜宥及后世。” 割裂的基本特征首先，割裂的方式是随意的，几乎无章法可循。 除了上面提到的三种情况外，有时还在两个句子之间相互截取替代，比如截取下句的一部分来表示上句话中某一部分的意思，诗经大雅行苇：“戚戚兄弟，莫远具尔。”（亲近的兄弟，不要疏远而都应该亲密相处。戚戚：亲近。具：同俱。尔：通迩，亲近。）后人截取下句的“具尔”来指代上句的“兄弟”，如晋陆机叹逝赋：“痛灵根之夙陨，怨具尔之多丧。”（灵根：灵木之根，比喻祖先，这里指父亲。哀痛父亲过早去世，悲愤很多兄弟早亡。） 其次，由于任意割裂，随便拼凑，导致了一大批畸形词语的产生，比如把原本是意义完整的词语强行分割，把意

5、义毫不相干的词生硬组合在一起，结果造出一些奇形怪状的词语来。尚书君陈：“惟孝友于兄弟。”意思是说只有孝顺父母的人才必定对兄弟友爱。后人截取其中“友于”二字来指代兄弟。 二、互文 互文也叫“互文见义”或“互见”，是指在连贯的话语中，上文省去下文出现的词语，下文也省去上文出现的词语，在理解时必须使上下文义互相呼应、互相补充。 互文的作用，主要是为了避免行文的单调平板，或适应文体（主要是诗歌）表达的需要。 互文可分为当句互文和对句互文两类。 当句互文：（1） 秦时明月汉时关，万里长征人未还。（王昌龄出塞）（2） 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（白居易琵琶行）（3） 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

6、（杜牧泊秦淮）对句互文：（1）将军百战死，壮士十年归。（乐府诗集木兰诗）（2）受任于败军之际，奉命于危难之间。（诸葛亮出师表） （3）不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（范仲淹岳阳楼记） 比较复杂的如;花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。（杜甫客至） 三、合叙 合叙，又名合说、并提或分承。是指在形式上是一套语法关系，而在内容上却包含着两套或两套以上语法关系，表示两个或两个以上不同的意思的一种修辞方式。合叙的作用主要是使行文紧凑而免于板滞。 （1）风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。（欧阳修醉翁亭记）（2）侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实。（诸葛亮出师表） （3）齐

7、楚遣项它、田巴将兵。（汉书魏豹传） 并提可以使行文紧凑，但在内容表达上却容易使人产生误解，所以后来这种修辞手法较少使用了。 史记孝景本纪“封故御史大夫周苛孙平为绳侯，故御史大夫周昌子左车为安阳侯。”汉书景帝纪“封故御史大夫周苛周昌孙子为列侯。”四、连及 说甲事物时又连带说及与甲事物有关的乙事物，但其意只指甲事物，这就叫连及。连及可分为同类连及和反类连及两类。同类连及是指连及的乙事物与甲事物属于相关或同一类别；反类连及是指连及的乙事物与甲事物属于相对或相反的类别。连及的作用主要是为了音节的匀称而以词足句。 同类连及：（1）我有亲父母，逼迫兼兄弟。（孔雀东南飞） （2）是芙蕖也者，无一时一刻不适宜

8、耳目之观。（李渔芙蕖） 反类连及：（3）此诚危急存亡之秋也。（诸葛亮出师表） 五、委婉说话时不直接说出本意，而用曲折含蓄的话暗示出来，叫做委婉。1、避粗俗：权起更衣，肃追于宇下。（资治通鉴赤壁之战）2、避忌讳（1）一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（战国策触龙说赵太后）（2）史记范睢蔡泽列传：“事有不可知者三，有不可奈何者亦三：宫车一日晏驾，是事之不可知者一也；君卒然捐馆舍，是事之不可知者二也；使臣卒然填沟壑，是事之不可知者三也。宫车一日晏驾，君虽恨于臣，无可奈何；君卒然捐馆舍，君虽恨于臣，亦无可奈何；使臣卒然填沟壑，君虽恨于臣，亦无可奈何。” 史记集解应劭曰：“天子当晨起早作，如方崩殒，故称晏

9、驾。”韦昭曰：“凡初崩为晏驾者，臣子之心犹谓宫车当驾而晚出。” 3、避冒犯（谦敬）仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。（司马迁报任安书）古人很讲究谦敬，所以人称代词的礼貌替代形式在古书中十分普遍，比如对人不用第二人称代词，而是使用“左右”、“足下”、“先生”、“执事”、“陛下”等替代形式；对自己则尽量不用第一人称代词，而是使用“仆”、“愚”、“妾”、“小人”、“下走”、“下臣”、“不榖”、“寡人”等替代形式。另外，使用“请”、“幸”、“谨”、“敬”、“惠”、“辱”等表敬副词来表示对对方所作所为的尊敬，使用“窃”、“忝”、“猥”、“伏”等表谦副词表示对自己所作所为的贬斥，也是古人委婉修辞的常见方式。

10、 4、外交辞令：例如在鞌之战中，韩厥追上齐侯的战车以后，对齐侯说：“寡君使群臣为鲁卫请，曰无令舆师陷入君地。下臣不幸，属当戎行，无所逃隐，且惧奔辟而忝两君。臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。” 六、借代（代称） 不直接说出所要说的人或事物，而是用同它有密切关系的特征、身份、属性等来代替它，叫借代。借代可分为十余类，重要者如下：（一）以特征或标记代人。黄发垂髫，并怡然自乐。（陶渊明桃花源记） （二）以官名、地名代人 。白起为秦将，北抗马服。（史记项羽本纪）（三）以职业、劳动代人先民有言，询于刍荛。（诗大雅板（四）以人或事物的属性代人或事物。（1）为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？（孟子齐桓晋文之事）（2）知否知否？应是绿肥红瘦。（李清照如梦令） （五）以数量代人或事物（1）孟轲虽连蹇，犹为万乘师。（扬雄解嘲）（2）吾以布衣，提三尺取天下。 （汉书高帝纪）（六）以人名或地名代事物（1）何以解忧？唯有杜康。（曹操短歌行） （2）蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑。（杜甫自就赴奉先咏怀五百字） （3）常恐夜寒花索寞，锦茵银烛按凉州。（陆游花时遍游诸家花园）