伍真人解《丘祖秘传小周天歌诀》

1、伍真人解丘祖秘传小周天歌诀伍真人，即伍冲虚真人，为乃邱真人第八代弟子。而柳华阳真人则是伍冲虚真人之嫡传弟 子，伍柳之丹诀，不出邱祖所学之外。故而有其解此小周大歌诀。极静而动兮，一阳来复。伍冲虚真人云：“静极之际，正有动机。”又云：“阳复来。”柳华阳真人云：”都因静 极还生动。”又云：“妙在一阳下手。”此言真阳之生，必在极静之后。凡属思想妄念所生之 物，皆非真阳，无用之物也。药产神知兮，妙诀通灵。伍真人云：”时至神知，神不知，便教当面错过。”又云：“神有通天彻地之能，亦有知 内知外之能。”柳真人云：“夜半忽然药产神知，光透帘帷。”又云：“机由师授，能吸法水之鸿滋。正法眼藏，尽隐泪师之秘旨。”这是

2、讲，小药产生之时，元神自然知道，这种祖师传 授的妙诀，自然通天彻地，玄妙通灵。微阳初生兮，嫩而勿采。药物坚实兮，十五光盈伍真人云：”至日闭关安静，以养微阳，阳微故不能生物，亦不能为药。”又云：“月圆 则阳光盛满，喻阳气发生之盛，可采取炼之，而成金丹。”此言药物初生，嫩而气不足，不可 急采，须待药气旺盛，若瓜果之坚实，如明月在十五之夜，阳光盈湖，方可采取。时当急采兮，莫教错过。久而望远兮，采之无成。柳真人云：“明其药产老嫩，老则气散不升，嫩则气微不开。务在静候动旺始采，是谓当 令。”望远，是过了十五之夜，月光渐渐欠缺，即示药气过了当令之时，渐渐散去，药力不足, 谓之老，采之亦不能成丹。必须在当令

3、之时，急急采取，不可错过气驰于外者，神亦驰外；神返于根者，气亦回根。柳真人云：“当其始也，精生外驰，以神入精中，则呼吸之气，随神之号令，摄回中官. 伍真人云：“神返身中气自回。”此言修士只要一意归中，气自然髓神之号令而返回身中矣。气回将尽兮，采封侯足。子时起火兮，须要分明柳真人云：“采药归炉，封周停息，以伏神气。”伍真人云：“凡炼丹随子时阳气生而起 火，则火力方全，余时起火不得，无药故也。”此言将药气尽收入气穴之内，封固之后，二候 气足，方可于子时起火运行周大。如何云火兮，后夭呼吸。如何用火兮，呼降吸开。伍真人云：”先天是元气，后天是呼吸之气，亦谓之母气与子气也。超劫之本乃元气，不 能自超，必

4、用呼吸以成其能。”又云：“皆吸升呼降，合于自然，方得可有可无之妙。”柳真 人云：“起刻漏之息火，以烹炼之。”又自注云：“刻漏即是呼吸。”这是说火就是呼吸，呼 气之时，元气下降，吸气之时，元气上升，方云用火。用火玄妙兮，如无似有。行火鼎内兮，息劾真人。伍真人云：”不见其有，谓之勿助：不见其无，谓之勿忘，非有非无，非见非不见，合乎 自然，同乎大道，此有一呼一吸者，不得不如是也。”又引庄子云：“真人之息以踵，众人之 息以喉。”用火必须似有如无，用真人之息来烹炼鼎内之药物。火须有候兮，数息出入。名为刻漏兮，用定时辰。伍真人云：“火候者，候其时之来，候其火之至，看其火之可发，此火候也。”又云：“周 天息

5、数微微数。”又去：“天上分明十二辰，人问分作炼丹程，若言刻漏无凭信，不会玄机药 不成。”这是讲，运行周天之时，要用定数的呼吸之息，运行于周天十二时辰，此之谓火候也。自子至巳兮，六阳用九。三十六息兮，采取进开。自午至亥兮，六阴用六。二十四息兮， 退降炼烹。卯阳沐浴兮，阳火宜熄。酉阴沐浴兮，阴符宜停。不降不升兮，沐浴景象。较之 大周兮，略具微形。伍真人云：”一阳复封子时生，午后一阴生于垢，三十六又二十四。周大度数同相似，卯 时沐浴酉时同。”自注云：“干用九，故四九三十六也；坤用六，故四六二十四也。”又云：“无去无来无进退，不增不减不抽添。”又云：“一年沐浴防危险。”皆看周天进退之法则, 及卯酉沐浴

6、之景象周大三百兮，除卯酉数。三百六十兮，连卯酉名。再加五度兮，四分之一。以象闰余兮， 周大一巡。复归于静兮，依然沐浴。神凝气穴兮，再候阳生。柳真人云：“阳时乾策二百一十六，除卯阳沐浴不用，乾用实一百八十也；阴时坤策一百 四十四，除酉阴沐浴不用，坤用实一百二十也。合之得二百息，周大之数也，闰余之数在外 又云：“封固停息，以伏神气。”行之既久兮，精返为气。回风宜止兮，百日功灵。伍真人云：“精化气于气穴。”又云：“受补法而气足，亦宜防满而溢之危险，防者；见 止火之候，而即止之。”又云“回风混合，百日功灵。”此言行功百日，精尽返气，迥风混合 之功法，宜止之矣！9六根震动兮，七日口诀。大周功起兮，再问迷津。伍真人云：“大药生时，六根先自震动：丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，脑 后鹫鸣，身涌鼻搐之类，皆得药之景也。大率采药至三四日间，真气将定未定之时，得药六景, 即次第而现，若采药至五六日问，则真意一定，而大药