华中师大文学理论2复习提纲(共9页)

1、华中师范大学大二（上）文学理论(wn xu l ln)期末重点选择题第一章1文学是通过(tnggu)（A ）媒介来实现对人生的审美把握和艺术表现的。A语言(yyn) B形象C意象 D艺术2衡量艺术真实的（B ）是指文学作品能否适应和满足读者的接受心理。A表现测度 B心理测度C反映测度 D形象测度3抒发主体情感是（A ）的基本特征。A抒情文本 B叙事文本C戏剧文本 D散文文本4文学文本是一个有机的整体，其中，（ B）具有中介连接的作用，因为，文学形象在与文学语言和文学意蕴的双重关系中体现了文学文本的内容与形式的辩证统一。A语言层 B现象层C意蕴层 D语音层5孔子所说的“德行”“言语”“政事”和“

2、文学”四科，其中的“文学”实际上指的是 （A ）。A古代的文献 B艺术C文学 D文学理论6下列（D ）要素不是美国学者艾布拉姆斯所说的“文学四要素”中的一种。A作家 B作品C读者 D想象7下列从文学与生活的关系上界定文学的理论是 （A ）。A“模仿说” B“天才说”C“表现说” D“性升华说”8文学活动是在人与现实的（D ）关系上展开的。A形式 B价值C功利 D审美9中国古代文论强调，艺术真实的最高境界应是 （A ）。 A“神似” B“形似” C模仿 D再现10文学形象不具有直接的现实性，用语言表现的形象只能以概念符号的形式呈现，需要通过接受者的想象和联想才可能间接地被感知。这指的是文学形象的

3、（D ）特点。 A心象性 B概括性 C符号性 D间接性12镜与灯的作者是（B ）。 A燕卜逊 B艾布拉姆斯 C卡勒 D刘若愚13提出(t ch)“种族时代(shdi)环境”三要素的是（D ）。 A孔德(kn d) B维柯C拉封丹 D丹纳14人的本质力量“对象化”的观点来源于（A ）。 A黑格尔 B莱辛 C马克思 D卢卡契15表现论的代表人物是（C ）。 A叔本华 B康德 C克罗齐 D波德莱尔16中西方最早研究文学的科学叫（A ）。 A诗学 B文体学 C文艺美学 D艺术学17（ B）曾指出托尔斯泰是俄国革命的影子。 A车尔尼雪夫斯基 B列宁 C高尔基 D别林斯基18提出“艺术乃是象征着人类情感的

4、形式之创造”的是（ D）。 A科林伍德 B康德 C托尔斯泰 D苏珊朗格19“意象”这一审美范畴最早出现在（ B）。 A艺概 B周易系辞 C人间词话 D诗品20“诗缘情而绮靡”出自（D ）。 A文心雕龙 B沧浪诗话 C诗大序 D文赋第四章1文学创作的主体是（A ）。A作家 B作品 C读者 D批评家2在西方，“诗灵神授”说的首先提出者是（C ）。A亚里士多德 B苏格拉底 C柏拉图 D贺拉斯3创作是主体与生活的结合融合，体现了文学创作的（ B）特点。A形象化 B对象化 C戏剧化 D类型化4经典的权威性体现在它往往会成为后来的文学创作的（B ）。 A对象 B法则或标准 C形式 D结构5西方文学中常见的

5、错认身分 老少婚配儿子寻父子女对父亲的忘恩负义等等，以及中国文学中常见的幻化离魂闺怨复仇等都属于（B ）。 A原型 B母题 C意象 D情节6创作个性(gxng)的形成取决于作家的（B ）。 A生理(shngl)素质 B创作实践 C个性(gxng)气质 D血型7在下列理论家中，主张以潜意识来解释艺术创造的深层动机的是（C ）。A亚里士多德 B康德 C弗洛伊德 D艾布拉姆斯8（D ）是灵感思维的本质特征。A概括性 B形象性 C抒情性 D创造性9在各种心理要素参与的艺术创作过程中，（B ）占据核心位置。 A意志 B想象 C情感 D判断10（D ）是作家创作个性在作品中的形式凝定。 A文学文本 B文学

6、意象 C文学形象 D文学风格11从“诗灵神授”说到“天才论”，强调了创作活动中（C ）的神奇作用。 A主体 B客体 C灵感 D想象12灵感思维的本质特征是（ D）。 A偶发性 B短暂性 C亢奋性 D创造化13艺术构思作为一种综合性的心理活动，其中居于核心地位的是（ C）。 A情感 B联想 C想象 D记忆14 认为诗的传统的形成乃是一代代诗人误读各自前驱的结果，而我们对古典诗歌的理解只不过是前人千百次“误读”的结晶的是（A ）。 A布鲁姆 BT.艾略特 C赫斯 D伊格尔顿 15提出“不平则鸣”的是（D ）。 A苏轼 B屈原 C司马迁 D韩愈16由某一类人物概括起来所产生的形象属于（A ）。 A原

7、型 B类型形象 C典型形象 D母题17在西方文论史上，以人的模仿天性来解释创作动机和欣赏动机的发生是（ A）。 A亚里士多德 B柏拉图 C黑格尔 D荣格18（A ）作为文学创作的最高境界，是作家成熟的标志。 A文学风格 B创作个性 C文学意象 D文学典型19“不是歌德创造了浮士德，而是浮士德创造了歌德。”出自（B ）。 A弗洛伊德 B荣格 C艾布拉姆斯 D弗莱20 强调形式(xngsh)的独立性的学说或流派是（D ）。 A文以载道(wn y zi do) B诗言志 C有机(yuj)整体论 D新批评第五章1只有通过（B ）活动，文学文本潜在的意义才会逐渐地敞现出来。 A创作 B接受 C想象 D概

8、括2文学究竟能够形成什么样的社会功能，实际上是通过（ C）实现的。 A创作活动 B想象活动 C接受活动 D典型化3在阅读作品时，阅读主体与其构成“同构性”的作品一拍即合，并和作品产生共鸣，往往与他的（A ）有关。A期待视野 B召唤结构 C分析评价 D阅读经验4作为一种框架结构，（ A）不仅制约着作家，而且也规定着接受者的接受。A艺术惯例 B想象 C理解 D意志5读者使作品中的艺术形象活跃于自己感受中的主要手段是（C ）。A审美理解 B审美情感 C审美想象 D审美判断6读者审美期待的形成与（ D）有密切的关系。A灵感 B艺术触发 C创作动机 D阅读动机7（A ）是文学接受的第一个阶段。A审美感知

9、 B审美体验 C审美判断 D审美移情8下列不属于文学欣赏的接受心理机制有（D ）。A体认 B想象 C语感 D叙述9“召唤结构”这一概念是由德国美学家（ A）首先提出的。 A伊瑟尔 B赫什 C康德 D谢林 10文学批评与文学欣赏活动最大的区别就在于它是一种（B ）。 A个人的主观感受 B理性的分析、评价和判断活动 C个人的主观体验 D个人的主观想象11文学创作要求文学接受必须有（ C）的特点。 A主动 B体验 C审美 D移情12（ D）是文学(wnxu)功能实现机制中的一个关键因素。 A作家的创作活动(hu dng) B读者的欣赏活动 C批评家的批评活动 D读者(dzh)的接受活动13英美新批评

10、认为，读者对文本意义的解释属于（ A）。 A“意图谬见” B“感受谬见” C“感性认识” D“理性认识”14（ D）是符合文学接受根本性质的需要。 A精神需要 B物质需要 C求知需要 D审美需要15（ B）相当于瑞士心理学家皮亚杰的发生认识论中所说的“先在图式”。 A“召唤结构” B“期待视野” C “接受心理” D“审美空白”16阅读和欣赏是文学接受的两种基本形式，其中欣赏是（C ）。 A消极接受 B初级接受 C积极接受 D高级接受17 阅读还只停留在作品的表层，没有进入到文学作品的深层，没有把文学作品当作审美对象,这种阅读叫做（B ）。 A价值阅读 B品质阅读 C批评型阅读 D鉴赏型阅读1

11、8（A ）的过程实际上是一个情感投射的过程，是一个“同化”的过程 “移情”的过程。 A体认 B语感 C想象 D联想19（D ）是指读者在阅读文学作品时不是抱一种理解和欣赏的态度，而是使自己钻入到文学作品之中，作“个中人”，寻找作品中和自己相似的人物，将自我的情感移入到这样的人物身上。 A“体认式阅读” B“想象式阅读” C“联想式阅读” D“移情式阅读”20文学批评具有各种各样的形态，从批评实施者的角度划分有（B ）。 A读者批评与作家批评 B读者批评与职业批评 C职业批评与业余批评 D作家批评与职业批评名词解释：文学：文学是作家借助于虚构和想象，通过语言形式来表现他对人生的审美感受和理解的一

12、 种艺术样式。模仿：模仿最初是指祭祀活动中巫师表演的歌舞，后来从祭典术语转化为哲学术语，表示对外在世界的再创造或者复制，“模仿说”就是在这个意义上强调生活是文艺创作的基础。亚里士多德所说的模仿并不是指对现实生活的直接描摹，相反，他倒认为文艺所描述的应该是可能发生而不是已经发生的事情。艺术(ysh)真实：文学从根本上保持与现实生活的联系，创作主体具有真切的人生体验和真挚的情感态度，以及文学的虚构和想象要适应和满足读者的接受(jishu)心理，是艺术真实构成的三个要素；三种要素相互渗透，交融统一，体现了文学与社会生活的特殊关系，亦体现了这种特殊关系对文学这种意识现象和精神(jngshn)生产的特殊

13、规定。艺术真实因此可以概括为表现在文学活动中上述三种要素的统一；而文学的真实性则是检验文学作品在现实艺术真实上所达到的高度。文学形象：凡是能够将审美意识通过语言外化为使他人在接受过程中产生审美想象和联想的感性对象，都可称之为文学形象。文学形象的间接性：作为语言艺术，文学形象不具有直接的现实性，用语言表现的形象只能以概念符号的形式呈现，需要通过接受者的想象和联想才可能间接地被感知。要求接受者必须在理解语言的前提下，调动自己的生活经验，才有可能通过想象感知把握文学形象。互文性：互文性又译为“文本兼性”，是指任何文本的形成都与该文本之外的符号系统相关联，都是对其他文本的吸收和转换。互文性的提出扩展了

14、文学研究的视野，深化了人们对文本意义的理解。创作个性:体现于创作实践和创作结果中的个性特征，其显示了一个作家在感受生活，理解生活和表现生活上的与众不同的个性特点。艺术构思：指创作主体以想象的方式，对创作素材进行选择，提炼，加工，改造，使之凝聚成一个体现了创作意图的艺术整体的思维过程。构思的具体目标是孕育形象，酝酿意蕴和安排结构。期待视野:是接受美学的一个重要概念，指的是文学接受者事先拥有并作为标准或框架而带入接受活动的全部经验和知识积累，包括接受者从已读过的文学作品中获得的经验、知识，对不同文学形式和技巧的掌握程度，接受者的生活经历、文化水平、欣赏趣味等，它相当于瑞士心理学家皮亚杰的发生认识论

15、中所说的现在的“图式”。召唤结构：文本的基础结构，指向意义不确定性与意义空白。召唤结构，产生读者阅读理解所产生的对文本的不同或接近及相同的意义。简答论述：文学形象的特点：间接性；心象性；概括性；符号性。间接性：作为语言艺术，文学形象不具有直接现实性，用语言表现的形象只能以概念符号的形式呈现，通过接受者的想象和联想被间接地感知。要求接受者必须在理解语言的前提下，调动自己的生活体验，才有可能通过想象感知和把握文学形象。心象性：心象性使文学有可能将本身不具有形体、难以捕捉的心理活动转化为可以感知的审美对象。概括性：文学形象是具体的、个别的、感性的，但是它具有远远大于个别性和具体性的内涵，具有普遍意义

16、。符号性：文学之所以要用形象来表现，是因为文学只有通过感性化的形象，才能传达复杂、丰富的审美感受。从这个意义上说，形象是文学传情达意的一种符号，是文学的一种“语言”。文学(wnxu)欣赏接受关系形成的条件：（1）欣赏面对的是一个(y )具有“召唤(zhohun)结构”的对象 a)文学文本的不确定性和空白，使其具有了开放性的结构，具有“召唤”读者参与的特点。 b)召唤结构是文学文本能引发读者想象，以再创造的方式参与接受的根本原因。（2）读者以自己的“期待视野”参与接受活动 a)“期待视野”指读者已有的生活经验、文化知识、艺术修养、审美趣味和理解能力所构成的、对其接受活动具有制约性的意向结构。 b

17、)期待视野构成了接受可能实现的限度，是接受者感受、理解文本的基础。 （3）欣赏要在“期待视野”和“召唤结构”的对应关系上实现 a)“期待视野”和“召唤结构”的相互对应的关系，指读者的“期待视野”与文本的“召唤结构” 具有同质同构的关系。 b)主体与对象如有错位，欣赏活动难以发生，难以深化。3. 语言艺术的特点语言艺术的特点主要表现为：语言艺术的表现很少受时空的限制，对社会人生的反映有巨大的容量。不受时空限制，使文学既可表现一时一地稍纵即逝的思想感情，也可反映错综复杂的社会关系，表现深邃宏大的历史内容。（少年听雨歌楼上，中年听雨客舟中，而今听雨僧庐下）语言艺术能够深刻、细腻的传达思想感情，表现人

18、的心理生活。其一，文学可以通过语言塑造形象，以形象符号传情达意，使那些难以言说或不可言说的情绪、感受获得一种具象化的表现。其二，文学可直接展示思维活动过程，传达只有语言才能确切表达的思想认识。（问君能有几多愁，恰似一江春水向东流）语言的丰富表现潜力拓展了文学的审美空间，使文学在把握人生上成为最自由、最带普遍性的种类。在语言艺术家手中，可以通过种种技巧和手法，挖掘和开拓语言表现的潜能，使语言变为得心应手的工具。（一朵妖红翠欲流）4. 如何理解文学的审美性 文学的价值取向的内在规定是审美。文学具有审美的意识形态性，从审美关系上把握社会生活。文学以其对美的追求、建构、揭示和表现，满足了人类的审美需要

19、，丰富了人们的精神世界和文化生活，并因此确立了自身存在的意义和价值。 1.人与现实的审美关系 文学从社会生活中寻找、发现和揭示的，是由审美关系所规定的人生境况及其内涵的意义和价值。美和丑都能够成为文学表现的对象，因为正是在真与假、善与恶、美与丑的斗争、对抗中，人的价值和人生的意义往往更易获得鲜明和丰富的显现。充分显示了丑的本质，或者对丑的表现达到了神似境界的艺术形象，也可能获得极高的审美价值。悲剧表现丑暂时压到了美，也能因为唤起人们对美的追求与向往而获得审美意义。所以，判断一部作品的审美价值，不在于它是否写了丑，而取决于作家能否从审美关系上去认识把握。 2.文学是人学 其一，文学以人为对象，展

20、示人的生活，表现人的思想感情，研究人的灵魂。其二，就文学的审美性而言，文学对生活的反映具有超越生活现象、表现人的价值、追寻人生意蕴的特点。从而体现了文学以审美方式来把握生活的特点。 3.文学活动必须以对象化的方式进行，这是文学活动过程的审美性的体现。文学的审美属性在要求文学活动必须个性化的同时，还规定了个体的感受与发现，只能以社会实践和人类创造为对象。（对象化帮助作家塑造艺术形象、选取题材、从整体上把握生活）5. 创作(chungzu)个性的复杂性个性人人具有(jyu)，但创作个性则不是人人都有。文学创作的虚构性使创作个性的表现极为复杂。 文学史上存在大量(dling)的现象说明： 创作既可能

21、“文如其人”，“文”能体现作家的人格精神。 也可能“文非其人”，“文”格与“人”格迥然有别。 “文如其人”例如，李太白雄奇奔放的诗风，与他洒脱任性的个性相互辉映；杜少陵沉郁顿挫的诗风则与其严谨忧思的个性相符。文如其人，不表现在“说什么”上，但是从“怎么说”上可以看出。“文非其人”“文”与“人”之所以有距离，源于文学虚构和创作心理的微妙关系。6. 文学的虚构性与真实性（文学是虚构的，但是又强调真实性，二者是否矛盾？为什么？）不矛盾。（1）文学的虚构不等于虚假。文学的虚构并不是说文学的想象可以不受现实生活的制约而胡编乱造，文学的虚构要符合事理的逻辑或情感的逻辑，要符合艺术真实。（2）艺术真实是判断文学真实性的尺度，文学的真实性实质上是一种艺术真实。艺术真实不等于生活真实，不能简单地以文学与它所表现的对象的相符程度为标准。（3）当文学同时实现了以下三个测度的要求并满足了三种需求的时候，就可以说文学是真实的：一是通过反映的测度以满足理解生活的需要；二是通过表现的测度以满足对真情实感的需要，三是通过心理的测度以满足读者接受的需要。判断文学(wnxu)是人学。“文学(wnxu)是人学”的两