2020-2021学年高中语文统编版必修下册第一单元1.2《齐桓晋文之事》课时作业【含答案】

1、2 齐桓晋文之事一、基础知识1.下列加点字的注音全部正确的一项是()A.齐桓(hun)胡龁(H)觳觫(sh) 忖度(du)B.挟太山(ji) 庖厨(po)戚戚(q) 褊小(bin)C.吾惛(hn) 开辟(p)舆薪(xn) 便嬖(bin)D.商贾(g) 彘肩(zh)恒产(hng) 庠序(xing)2.下列各组句子中,不全含通假字的一组是()A.无以,则王乎王说,曰B.为长者折枝于我心有戚戚焉C.刑于寡妻盖亦反其本矣D.行旅皆欲出于王之涂颁白者不负戴于道路矣3.下列句子中,对加点词的解释不正确的一项是()A.若无罪而就死地就:走向B.挟太山以超北海超:超过C.度,然后知长短度:丈量D.无恒产而有恒

2、心者恒:长久不变4.下列各句中,对“之”的意义和用法分类正确的一项是()牛何之反而求之舆薪之不见行旅皆欲出于王之涂然后驱而之善莫之能御也A./B./C./D./5.下列句子中,句式不同于其他三项的一项是()A.五亩之宅,树之以桑B.臣未之闻也C.不为者与不能者之形何以异D.何由知吾可也6.下列句子中,没有词类活用现象的一项是()A.权,然后知轻重B.仲尼之徒无道桓文之事者C.然后从而刑之,是罔民也D.五十者可以衣帛矣7.下列有关文学常识的表述,错误的一项是()A.孟子(前372前289),名轲,字子舆,战国时邹(今山东邹城)人。儒家学派的代表人物,曾受业于孔伋(孔子的孙子)的再传弟子。B.孟子

3、30岁左右收徒讲学,40多岁开始周游列国,晚年回到家乡讲学著述,直到去世。元文宗封他为“亚圣”。C.孟子共七篇,由孟轲及其弟子编成,分别为梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心。各章又都分为上下两篇,涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。D.南宋时,朱熹把孟子与礼记中的大学中庸两篇以及论语合为“四书”,成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一取材依据。二、课文精读阅读下面的课文选段,回答问题。王说,曰:“诗云:他人有心,予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也?”曰:“有复于王者曰:吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足

4、以察秋毫之末,而不见舆薪。则王许之乎?”曰:“否。”“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”曰:“不为者与不能者之形何以异?”曰:“挟太山以超北海,语人曰:我不能。是诚不能也。为长者折枝,语人曰:我不能。是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。诗云:刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以

5、及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!“抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?”8.下列句子中加点词语的解释,有误的一项是()A.有复于王者曰复:禀报B.以御于家邦御:治理C.言举斯心加诸彼而已诸:各个D.度,然后知长短度:丈量9.下列加点词语,古今意义全部相同的一组是()明足以察秋毫之末今恩足以及禽兽百姓之不见保以及人之老不推恩无以保妻子A.B.C.D.10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)他人有心,予忖度之。译文: _ (2)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。译文: _三、拓展阅读阅读下面的文言文,回答后面的问题。

6、庄暴见孟子庄暴见孟子,曰:“暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也。”曰:“好乐何如?”孟子曰:“王之好乐甚,则齐国其庶几乎!”他日,见于王,曰:“王尝语庄子以好乐,有诸?”王变乎色,曰:“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。”曰:“王之好乐甚,则齐其庶几乎!今之乐由古之乐也。”曰:“可得闻与?”曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与人。”曰:“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”曰:“不若与众。”“臣请为王言乐。今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管籥之音,举疾首蹙而相告曰:吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙而相告曰:吾

7、王之好田猎,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。此无他,不与民同乐也。”“今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管籥之音,举欣欣然有喜色而相告曰:吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?今王田猎于此,百姓闻王车马之音见羽旄之美举欣欣然有喜色而相告曰吾王庶几无疾病与何以能田猎也此无他与民同乐也。今王与百姓同乐,则王矣。”注 庄暴:人名,即下文提到的庄子。庶几:差不多。这里指“差不多治理好了,有希望了”。11.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.百姓闻王车马之音/见羽旄之美/举欣欣然有喜色/而相告曰吾王/庶几无疾病与何/以能田猎也/此无他/与民同乐也B.百姓闻王车马之音/见羽旄之美/举欣

8、欣然有喜色而相告曰/吾王庶几无疾病与何/以能田猎也/此无/他与民同乐也C.百姓闻王车马之音/见羽旄之美/举欣欣然/有喜色而相告曰吾王/庶几无疾病与/何以能田猎也/此无/他与民同乐也D.百姓闻王车马之音/见羽旄之美/举欣欣然有喜色而相告曰/吾王庶几无疾病与/何以能田猎也/此无他/与民同乐也12.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.先王之乐:古代贤王所制作的音乐,即清静典雅的音乐,和世俗之乐相对。B.管籥之音:这里泛指音乐。管、籥,两种管乐器,形状跟笛子相似。C.田猎:在田野里劳作。在春秋战国时代,这是一项带有军事训练性质的活动。D.羽旄:古代军旗的一种,用雉羽、牦牛尾装饰旗

9、杆。13.下列对本文写作特点的赏析,不正确的一项是()A.庄暴与孟子的谈话是一个引子,只有短短几句,由庄暴之言,提出齐王“好乐”;而孟子的简单回答,则直接提出了本文的论题。B.本文虽是议论文,语言却很生动形象,如写齐王“变乎色”,写老百姓“疾首蹙”“欣欣然有喜色”等。C.作者开门见山地把自己的论点摆出来,巧妙地运用对话的方式,在谈话中自然地转换话题,借题发挥,从齐王好乐切入,归结到与民同乐的主旨上。D.在孟子面对齐王展开论述与民同乐的观点前,放置一段庄暴与孟子的对话,至少有这样几个作用:正面提出论题;制造议论悬念;以庄暴的无言以对,说明此论题的难度,反衬孟子论辩术的高明。14.把文中画横线的句

10、子翻译成现代汉语。(1)王之好乐甚,则齐国其庶几乎!译文: _ (2)吾王之好田猎,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。译文: _15.孟子在最后两段主要运用了什么样的手法来说服大王?答: _四、语言运用16.有人认为孟子之于中国散文,犹如诗经之于中国诗歌,可见孟子文学地位之高。联系所学过的孟子的文章,用对联的形式概括孟子的艺术特点。示例:德合乾坤,集群贤之大成;道通中外,立万世之师表。答: _17.为了打造“书香校园”,某校开展了阅读名著系列活动。下面是某班同学写的一段名著导读推荐词,这一段推荐词存在两处错误,请指出并加以修改。孟子推荐词它是散文的典范,文化的经典,智慧的宝库。它用

11、智慧把一道道尘封的门开启,用教诲铸造了一柄柄锋利的斧。于是,千百年来孟子和孟子所代表的儒学,往往在构建汉民族文化心理结构的历史过程中,总是起着无可替代的作用。(1) _(2) _答案1.D A项,“觫”读s;B项,“挟”读xi;C项,“便”读pin。2.B B项,“枝”同“肢”,肢体。A项,“以”同“已”,止;“说”同“悦”,高兴。C项,“刑”同“型”,典范、榜样,这里用作动词,做榜样;“盖”同“盍”,何不;“反”同“返”,回到。D项,“涂”同“途”,道路;“颁”同“斑”。3.B B项,超:跃过。4.A 动词,到,往。代词,它/他。宾语前置标志词。助词,的。5.A A项,介词短语后置句,B、C

12、、D项均为宾语前置句。6.B A项,“权”,秤锤,这里用作动词,称量;C项,“罔”,同“网”,用作动词,张网捕捉,比喻陷害;D项,“衣”,用作动词,穿。7.A 孟子是孔伋的再传弟子。8.C 诸:兼词,“之于”。9.A “以及”的古义为“从而推广到”,“妻子”的古义为“妻子儿女”,与现代汉语意思不同。10.(1)别人有什么心思,我能够揣测到。(2)敬爱自家的老人,从而推广到(敬爱)别人家的老人;爱护自家的孩子,从而推广到(爱护)别人的孩子。11.D 作答本题注意抓住关键词,如“曰”“与”“也”。“吾王”是“庶几无疾病与”的主语,整句是“曰”的宾语,故“吾王”与“曰”中间要断开。“庶几”的意思是“

13、可能”“大概”,其修饰的是“无疾病”,故“吾王”与“庶几”之间不能断开。第一个“与”为句末语气词,故“与”后要断开。“无他”为固定结构,不能被割裂开。故原文标点应是:百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:“吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?”此无他,与民同乐也。12.C C项,“田猎”指在野外打猎。13.C C项,本文开门见山切入好乐话题,但没有摆出论点,论点在结尾。14.(1)如果大王非常喜好音乐,那齐国恐怕就治理得差不多了吧!(2)我们大王喜欢打猎,怎么让我们到了这种极端痛苦的地步啊!父亲和儿子不能相见,兄弟妻子儿女流离失散。 注意关键词“之”“极”的翻译,另外注意古今异义词

14、“至于”“妻子”。15.对比和重复。本文写国君是否与民同乐人民的不同感受、造成的不同政治局面,运用的是对比手法。两段话在内容上是对立的,但语言上既有相对之句(如“举疾首相告”和“举欣欣然相告”),又有重复之语(如“今王鼓乐于此之音”和“今王田猎于此之美”)。这样论述,就强调了国君同样的享乐活动,引起人民不同的感受,形成不同的政治局面,原因只在于是否与民同乐,从而突出了论题。参考译文庄暴拜见孟子,说:“我被大王召见,大王把喜好音乐的事告诉了我,我不知怎样应答。” 接着说道:“喜好音乐怎么样啊?” 孟子说:“如果大王非常喜好音乐,那齐国恐怕就治理得差不多了吧!”过了些日子,孟子在觐见宣王时问道:“

15、大王曾经把喜好音乐的事告诉了庄暴,有这回事吗?”宣王变了脸色,说:“我并不是喜好先王的音乐,只不过喜好世俗流行的音乐罢了。”孟子说:“如果大王非常喜好音乐,那齐国恐怕就治理得差不多了!现在的俗乐如同古代的雅乐。”宣王说:“能让我知道是什么道理吗?”孟子说:“独自一人欣赏音乐是快乐的,与他人一起欣赏音乐也是快乐的,哪个更快乐?”宣王说:“不如与他人一起欣赏音乐更快乐。”孟子说:“和少数人一起欣赏音乐很快乐,与多数人一起欣赏音乐也很快乐,哪个更快乐?”宣王说:“不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。”(孟子说:)“那就让我来为大王讲讲音乐吧!假如现在大王在此演奏音乐,百姓们听到大王演奏音乐的声音,都感到头疼,皱着眉,互相议论说:我们大王喜好音乐,怎么让我们到了这种极端痛苦的地步啊!父亲和儿子不能相见,兄弟妻子儿女流离失散。假如现在大王在此围猎,百姓们听到大王车马的声音,见到华丽的旗帜,都感到头疼,皱着眉,互相议论说:我们大王喜欢打猎,怎么让我们到了这种极端痛苦的地步啊!父亲和儿子不能相见,兄弟妻子儿女流离失散。这没有别的原因,是不和民众同乐的缘故。”“假如现在大王在此演奏音乐,百姓们听到大王演奏音乐的声音,都高高兴兴、面带喜色地互相议论说:我们大王大概没有疾病吧,