村级文化互助的几点思考(全文)

1、村级文化互助的几点思考XX：1007-0745（20XX）08-0267-01关键字：暖通安装技术施工时下，我们慈溪市几个镇街道出现几个村落共同办文化的现象。具体办法是，以一个树落作为东道主，落实经费，组织大部分文化活动项目，然后，按照事先约定，其它村落拿出自己最得力的文艺项目，参与其中。镇街道文化站从中起协调，辅导，年终评比的作用。这种文化现象，最大的好处在于让文化站干部从繁杂的组织工作中解脱出来，一心一意地把精力投入到文艺活动的质量上去。因为东道主是轮流的，所以也有利于文化资源的普及和共享。问题是，这种充分体现自娱自乐的文化现象，因为它的自发性，很难持久。对一些村级集体经济较好的村落，做东

2、道主难度较小点，而一些经济相对薄弱的村落就有一定难度了。如何解决这些矛盾，需要我们群众文化人共同去调查研究。笔者认为，村落文化互助的好处没人会去否定，但是，村落没钱做东道主，需要单位和个人出钱出力，这时候反对的人就会存在。村落文化互助中的轮流做东要持续下去，必须由镇街道文化站牵头，使之制度化。而制度化的重中之重就是经费的保障。对那些欠发送村落，经费的落实可以通过多渠道解决的办法实施。像我们慈溪市村落文化宫的奖励机制，有具体的标准，硬件的，软件的，达到这个标准就可以拿到市政府的奖金。实际上，拿到奖金的村落大多数是富裕的村落。政府的奖金是否可以向经济欠发达村落倾斜呢？对贫穷的村落来说，群众更需要文

3、化，在他们做东道主的时候，政府拨出部分经费扶植他们，那么，轮流做东的车轮也许一直会转下去，文化真正惠民的政策将会实现。奖励贫穷村落的办法并不是奖励后进，而是在他们有作为的时候，在他们迫切需要的时候去奖励他们，这样的奖励不但是现阶段文化行政部门的重点，就是以后社会进展了，也应该这么做。XX西部大开发的战略，说到底，也是奖励西部欠发达地区的举措。在我们慈溪市，奖励的主体是市政府，由政府直接对村落文化考核奖励。实际上，村落文化互助的情况乡镇最了解，要把主要的、微观的奖励措施让乡镇去落实比较合理。市政府得统一标准和办法，加强监督措施，防止镇街道有限的文化经费挪作它用。贫穷村落做东道主，政府断不能包揽全

4、部经费。文化建设不完全是政府的事情，也是村落全体村民的事情。因此，动员村落先富起来的村民赞助文化活动也是一个重要方式。但按现在的赞助方式，一般有企业家独家赞助，或者由几个企业家轮流赞助，包揽全部经费。这样的办法镇街道文化站是经常使用的，但很难形成机制，做到村落文化互助的定期和制度化。我们慈溪有句俗话，叫“杀鸡取蛋”。我们应该让市政府和镇街道政府的奖励做大头，企业家赞助做小头，村落也拿出自己的钱。这样村落文化互助才有可能持久地进行下去。因为村落文化互助需要有一个村落做东道主，也就是说，这个村必须要拿出像样的文艺节目来。每一个节目不可能一蹴而就的，需要长期的排练才能完成，有些节目甚至需要几代人的努

5、力方可以成为自己的独特品牌。像范市镇的水火流星，观海卫镇的调灯和左手棍，胜山镇的十八吊，都是村落几百年传承下来的。不管是非遗项目也好，新创作的节目也好，都需要有专人去传承和负责。这些人在当地被称为文化员。要实现村落文化互助，离不开文化员大力支持。最早实行文化员制度的是周巷镇八十年代他们就健全了文化员制度。那时，镇政府不可能给文化员开工资，因而，文化站就让每个村的妇女主任兼任，或者是业余文艺爱好者兼任。好在当时的周巷已经把文化经费列入镇财政预算，每次活动以发纪念品的形式作为文化员的劳动酬劳，工作积极的文化员会可以参加文化站安排的不定期旅游考察，以提高他们的工作积极性。随着经济形势的变化，文化员制

6、度渐渐被淡化了。在当前的形势下，政府开始考虑到文化员的经济利益，统一在社会上招聘一些年轻的大学生充当文化员。实行了类似于交通协警的模式来招聘文化员。因为身强力壮，又有文化水平，在招聘面试的时候，又考核过文艺素养，所以，这些人在基层文化建设中起到了良好的作用。尤其在村落文化互助活动中，他们的表现更加突出。可是，也存在着许多问题。这些文化员虽然工作努力，接受能力强，但要他们去动员企业家出钱资助活动就放不下面子，表现得非常被动。由于文化员的工资待遇不高，队伍的稳定性不够。一面做文化员，一面埋头读书考公务员的现象较普遍，一旦考上，缺编顺理成章。试想一位大学生辛辛苦苦考上村落文化员，他们的待遇连一般企业

7、的打工者都不如，那么，想稳定这个队伍就难于上青天了。一些村落的村民说，文化员就好比是跳板，只是停一会儿而已。实际上真正在充当文化员角色的是那些酷爱文艺的老年人，尤其是老年妇女。这些人大多数是单位退休或者事业有成的人，他们组成的队伍是稳定的，对于一些非遗节目的传承又有他们发挥余地的空间。然而，在村落文化互助活动中，不难看到，存在演员老龄化，观众也有老龄化趋势，吸引不了年轻人参与到活动中来。为了解决这个矛盾，许多文化站试图建立文化员加家庭文化户相结合的体制。家庭文化户分老年和青年二组，每组再分各种文艺特长的家庭，由文化员统一协调。这么一来，上级文化部门要考察当地的村落文化，由文化员牵头，只要找到家

8、庭文化户，一切问题就可以调查清楚了。针对村落文化互助活动的这种自发表现出来的现象，我们的文化业务部门应该做些什么呢？几十年前的文化馆作为业务单位有下乡辅导的职能，各种艺术门类都有这种职能，并且量化后列入到年终的考核指标中去。有没去辅导，出啥成果都有记录。有的还要打分评比，而现在呢？主动下去的业务人员很少了。究其原因，客观上，镇街道文化站人员行政上属于镇街道管辖，几乎与文化馆无关，除了一些业务交往，文化局对镇街道文化站的考核都被淡化了，更不要说文化馆对他们的考核意见了。再者文化站更多地关注文广局的大赛，因为大赛能够体现文化站与文化站之间的工作优劣。因为镇街道领导不那么懂得文化站的工作职责，而能够

9、懂得大赛的结果，从而来推断文化的优劣。村落文化互助活动正是在这种背景下自发地冒出来的。他们的轮流做东道主的链条是否断裂对文化站来说一点关系都没有。而对于国办文化馆的群众文化工XX来说，看到这根链条的断裂应该有所反应。为此，我们文化馆推出了“百姓课堂”的招牌，以顺应村落文化互助过程中文艺素养不够的缺陷。这是一种纯公益性的文艺科目培训，文化员和文艺爱好者是最主要的培训对象。一般情况下，培训课堂有固定的地址和场所，由于慈溪幅员辽阔，村落文艺爱好者来去不方便，课堂有时也会适当变化地址，尽量方便学员参加培训。然而，在培训过程中也会产生一些矛盾。动手较多的科目，参加培训的人数相对较多，而需要动脑子的培训项

10、目参加的人数较少。比如可满足学员的需要。一些学员喜爱的科目，若有知识性内容，也会有较多人参加。比如越剧表演，插花养花等。但是，一些理论性很强的科目，地点又设在城里，参加的人就寥寥无几了，比如，理论调研，非遗培训。这些科目设置其实在村落文化互助活动中无现实的作用，文艺爱好者来百姓课堂是要学习能够在舞台上可以复制的科目，而文化馆却让他们培训黑板报编辑技巧，风马牛不相及，所以，参加的人数少，也在情理之中。目前，部分文化站看到村落文化互助活动临近了，就要求文化馆吧百姓课堂搬到文化站，科目按基层文化员要求设置，效果就会好很多，参加的人数也较多。作为群众文化人，真心希望村落文化互助活动不只是昙花一现，不是由某位村级领导说搞就搞，说不搞就不搞