杭州部编版八年级语文上册《愚公移山》课件（定稿）

1、愚公移山 列 子汤问篇 作者简介 列御寇，名寇，又名御寇，战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）人，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。列子 列子相传为列御寇撰写。汉书艺文志所录列子八篇，早已散佚。今本列子八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。 作品简介 文学体裁 寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。 其实我们语文课本中有许多成语故事，如：自相矛盾掩耳盗铃拔苗助长亡羊补牢猴子捞月等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。

2、 寓言： 将一个非常深刻的道理，寄托在一个虚构的故事里的一种文学体裁。大都短小精悍，生动活泼，含义深刻，富于哲理。亡羊补牢寓言故事 愚公移山是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。故事着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，体现了我国古代劳动人民的美好愿望。 整 体 感 知范读，注意停顿（1）关于标点的停顿（2）关于段与段之间的停顿（3）关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。如遂率子孙荷担者三夫。“率子孙荷担者”是一个短语，中间不能停顿，如停

3、顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句.万仞（ ） 魁父（ ） 荷担（ ） 孀妻（ ） 始龀（ ） 智叟（ ） 穷匮（ ） 一厝（ ） 陇断（ ）箕畚（ ） ） 汝（ ） 曾不若（ ） 诸（ ） 亡以应（ ）惩（ ） 塞（ ） 雍（ ）hrnKufchnsukuculngjbnrcngyng 读准下列字音zhschngwshung 太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石

4、？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者/三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻/有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟/笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙,孙又生子；子又有子,子又有孙。子子孙孙,无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。操蛇之神/闻之,惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。太行、王屋两座山方圆700里，高万丈，本来在冀州南

5、边，黄河北岸的北边。 北山脚下有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，面对着大山居住。苦于北边的大山挡路，出来进去都要绕道。太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。 方圆，指面积 古代长度单位，七尺或八尺为一仞 山南水北将要苦于阻塞曲折，绕远rnchngsy就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削减，能把太行、王屋怎么样呢？聚室而谋曰：“吾与汝 毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然

6、相 许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？家 谋划，商量你，你们尽，全直山北水南纷纷地赞同提出凭借连都把怎么样zngku况且把挖下来的土和石头往哪儿放呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。于是率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚到换牙的年龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 且焉 置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始 龀，跳往助之。寒暑易 节，始一 反 焉。 哪里 于是肩负，扛放置，安放兼词，之于敲

7、，打用箕畚装土石复姓才，刚换牙更替同“返”，往返季节才语气词hj bnshungchn河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也毁不了，又能把土块石头怎么样呢？ 北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 老年男子 老迈的年纪和残余的气力连都严重同“慧”，聪明草木加强反问语气长叹顽固通达，这里指改变不如幼儿，小孩即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子

8、，儿子又有孙子； 子子孙孙是没有穷尽的，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 即使 愁苦，担心无，没有语气词穷尽听说害怕停止ku天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 帝感其诚，命夸娥氏二子 负二山，一厝 朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴

9、，无 陇 断焉。被他的诚心所感动放置、安放从此神话中的大力神背山北水南同“垄”，高地隔绝山冈阻隔cushuyng请思考以下问题：1.愚公为什么要移山？2.愚公移山要实现的目标/目的是什么？3.愚公认为山是移得了理由是什么？惩山北之塞，出入之迂也子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？指通豫南，达于汉阴动动脑筋4.愚公在移山时遇到了哪些困难？为什么要这样写？“太行、王屋二山，方七百里。高万仞” 太行、王屋二山的高大。显示了移山工作的艰巨。突出愚公改造大自然的雄心壮志。“渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉” 说明路途遥远，往返时间长。参与工作的人一年只得回家一次，表现出大家不怕困难的精神。 箕畚运于

10、“渤海之尾” 说明运土的工具简陋落后。 “年且九十”愚公的年迈遂率子孙荷担者三夫、始龀跳往助之移山人力缺乏5.愚公的子孙对移山的态度怎样？“杂然相许”、“杂曰：投诸渤海之尾”两句。“杂然”、“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山得以顺利开始。6.愚公有怎样的行动？“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”。7.比较愚公妻子和智叟的言行，其态度和感情是否相同？（注意读法）其妻献疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以残年余力曾不能损魁父之丘曾不能毁山之一毛如太行王屋何其如土石何献：提出，不反对笑：讥笑君：

11、是尊称残年：极端鄙视损：减少山之土“毁”“一毛”：拔根汗毛的力量也没有“其”字加强了反问语气妻子的态度：献疑智叟的态度：反对妻子的情感：关心智叟的情感：嘲笑8 .从表面上看，智叟的“智”，愚公的“愚”表现在哪？实际上智叟不智，愚公不愚，如此命名寓意何在？智叟的智在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛。”这是用静止的眼光看问题，目光短浅，智叟不智。 愚公的愚在于他决定毕力平险，挖山不止。这是用发展的问题，目光长远。这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出愚公的形象。 愚公人物比较智叟 志向远大 不畏困难 坚持不懈 目光短浅 知难而退 自以为是愚公不愚 智叟不智对比和衬托手法二山

12、高峻对比对比遗男热情帮助智叟顽固不化对比山神惊惧 天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念人少力微 工具简陋智叟:目光短浅 安于现状 自作聪明愚公:胸怀大志 远见卓识 坚持不懈9.这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢?（以神话结尾的作用） （1）采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负。这是解决人和自然矛盾的现象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。 （2）反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。 10.愚公的精神是什么? 我们这个时代还需要愚公精神吗?愚公移山的精神就是一种面对困难、乐观进取、坚忍不拔，用顽强意志战胜困难的精神。不管科技如何发达，效率

13、如何重要，人类永远要面对各种艰难险阻，永远需要必胜的信心和顽强的意志。毛泽东同志曾经用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。中心思想本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。解释划线词语：1.方七百里2.河阳之北3.汝心之固4.杂然相许5.以残年余力6.曾不能毁山之一毛7.投诸渤海之尾 方圆、面积 河北面或山南面 顽固 答应，赞成 副词，加强语气 之于，兼词 凭、靠8.吾与汝毕力平险竭尽险峻大山9.杂曰纷纷说道10.遂率子孙荷担者三夫于是成年男子

14、11.叩石垦壤凿挖12.箕畚运于渤海之尾用箕畚13.而山不加增更加增高通假字寒暑易节，始一反焉 反：通“返” （往返）甚矣，汝之不惠 惠：通“慧” （聪明）无陇断焉 陇：通“垄”（土丘）4 “之”的用法1.结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北 2.用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘 “这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝4.人称代词，“他们”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰 “而”的用法连词，表修饰：面山而居 笑而止之 表顺承：聚室而谋 何苦而不平? 表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增 “其”的用法1.代词，“他的”：其

15、妻献疑曰 感其诚 “他”： 惧其不已也2.副词，加强反问语气：其如土石何？ “且”的用法1.副词，“将”：年且 九十2.连词，“况且”：且焉置土石？ “于”的用法 介词，“到”：达于汉阴 “向”：告之于帝 “始”的用法 1.副词，“刚刚”：始龀 “才” ：始一反焉 词类活用 形容词活用作为名词：毕力平险：险峻的大山 箕畚运于渤海之尾 名词活用作动词: 用箕畚“焉”的用法 疑问代词：哪里（且焉置土石） 语气助词：无实意（始一反焉） 特殊句式1.被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）2.倒装句 、主谓倒装：甚矣，（谓） 汝之不惠（主） 、宾语前置：何（宾）苦而不平？ 、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫 3.省略句 、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许 、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东 一厝（于）雍南 焉 且焉置土石（哪里） 始一反焉（语气词）以 以残年余力：介词：(凭、靠) 河曲智叟亡以应：(连词，用来)年且九十且焉置土石一词多义且（将近）（况且） 古今异义阳 古义：山南水北 今义:太阳阴 古义：山北水南 今义：阴天曾 古义：还 今义：曾经诸 古义：之于 今义；各个、许多荷 古义：扛 今义：荷花毛 古义：草木 今义：毛发息 古义：叹气 今义：休息虽 古义：即使 今义：虽然已 古义：止 今义：已经解释下列划线的词1.年且九十 2.惩山北之