诸子百家简介专业知识讲座课件

1、诸子百家 西周灭亡，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了“庶人不议”的观念，取而代之的是“处士横议”的活跃风气，对人、事、社会和自然进行广泛的探讨。春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯策划，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。这些学派被称为“百家”，它们的创立者和代表人物被合称为“诸子”。各学派的代表人针对一些社会问题四处游说，推行自己的政治主张，或著书立说，以图扩大影响，传于后世。人们的思想空前活跃，到战国时代形成了一个百家争鸣、空前繁荣的局面。 诸子百家流传广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家等，其中最

2、有影响的是儒家、墨家、道家和法家。儒 家代表人物孔子、孟子（稳坐儒家第二把交椅）、荀子、董仲舒、程颐、朱熹（继孔子后最博学的大儒）、陆九渊、王守仁。学派主张作用及意义仁者爱人，由近及远，不讲无差别的博爱。 用礼乐节制调节人的欲望。重德轻利，重视精神生活，节制物质欲望，在物欲横流的今天尤其有现实意义。 和而不同，坚持自己的主张，也能够包容他人的主张。 知天命，服从客观规律，承认人力的局限。 权变，无可无不可，一般的宗教都只重视戒律，而缺乏融通。 严格要求自己，不怨天尤人。 孝道，在世界文化中独具特色，充满人文关怀。 讲求实际，不讲玄学思辨。 道 家道家介绍道家，先秦时期的一个思想派别，以老子、庄

3、子、杨朱为主要代表。道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。道家创始人 老子老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（今河南鹿邑）人，约生活于前571年至471年之间。曾为中国周代守藏史，因见周德日衰，退隐西游，不知所终。但是，关于老子其人的传说还有三种：一说老子是老莱子；二说太史儋（dan）即老子；三说老子是隐君子。后人对这几种说法有不同的观点，引起了长期的争论。 老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的道德经开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的

4、道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。 道家代表人物 庄子庄子是老子之后道家理论最重要开创者，道家哲学基本上也就是老庄二型而已。著有庄子，被分为内篇、外篇和杂篇，一般认为内篇是庄子本人的作品，外篇是学生门人的作品，杂篇则是伪作。亦有不同说法，但让王、说剑等则被认为必定不是庄子及门人的作品。 墨 家先秦学派之一，创始人墨翟，世称墨子，这也就是墨家之名的由来。 关于墨子的生平身世，后世对他的生平身世一直争论不休，有说是宋人，有说是鲁人。墨子的手工很巧，据说他用木头削成的车轴，能承受六百斤重的物体；用木料拼成的木鸟，能在天上

5、飞一天；还比当时的巧手公输盘更早的发明了云梯等等。由此可见，这位墨子还是一位发明家、科学家。不过墨子许是为了巩固自己学说，而提出世上有鬼，还教人敬事鬼神，进而形成了一种落后的宗教观，但无论如何，墨学在中国古代思想史上无疑占着极重要的位置，墨子本人也是一位极杰出的优秀人才。 墨家思想该派思想，主要反映在墨子一书中。他又提出“天下有义则治，无义则乱”，应“一同天下之义”，即制止天下动乱，必须选举贤能的士、卿、大夫、天子来一同天下，为万民兴利初害，这就是“尚同”。墨子言功利，是代表小生产阶级说话的，具有一定的人民性。因此墨家反对剥削，崇尚劳动。 墨子一书政治观点和道德观念形成的共同基本核心思想，便是

6、墨子提出的“兼爱”（兼相爱），“兼爱”是墨家学派的主要思想观点。其它非攻、节用、节葬、非乐（yue）等主张，也都是由此而派生出来的。墨子的兼爱，是对孔子思想体系的基本观念的仁的改造。墨子提倡兼相爱 ，就是说无差别地爱社会上一切人。 思想鉴借关于墨家学说的现实价值，如鉴借墨家的兼爱思想，它要求人们平等互爱，也互相援助，突出了互利互助的精神；如鉴借墨家的尚贤思想，这贤主要是指有道德、有学识的人才，这一道德价值取向，对于激励人们加强自我修身、力争成为贤者有积极作用；如鉴借墨家的节俭思想，墨家的这一节俭思想于今而言，依然具有针对性，更值得我们提倡。法 家思想主张法家重视法律，而反对儒家的“礼”。法律的

7、第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。 法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。 商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。 韩非子：韩非是法家学说的集大成者。韩非本是韩国的王族贵人，但是，他的理论不被当时的韩王所采纳。在悲愤之下，写出了孤愤、五蠹（

8、du）、内外储、说林、说难等十余万言的著作。后来这些著作传到了秦国，秦王政看完后，发出了“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。但韩非在出使秦国时，没有得到秦王政的信任，更被李斯、姚贾陷害，最后自杀于秦狱中。韩非虽然一生都没能施展自己的抱负，却著成了流传千古的韩非子。 作用法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们并非以主张“依法治国”的“法治”而闻名，而是以“权，术，势”逐级统治为根本，建立了名为法治实为人治的“以法治国”封建规章体系，法律是君王统治约束臣民的工具，这就是我国古代封建社会的政治与人治主体。 法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要

9、求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。现实意义古代法家的法律是由国君所制定，而国君的权力大多来自武力侵夺。法家思想归根结底，追求的是“王法”，其本质是“只效忠帝王一人”，“给帝王做杀人刀”。而现代民主社会则要通过民意代表的投票，通过“宪法”，其普世价值是人人平等，用宪政法制来约束统治者的权利。所以不能将古代原始的法家思想与现代的民主法制社会混为一谈。名 家名家概况名家是先秦以思维的形式、规律和名实关系为研究对象的学派，战国时，成文法公布之后，社会上出现了类似律师一类人，他们根据法律条文进行辩护，称刑名之家。由于这些学者专门从事名词概

10、念的探讨，因此又称他们为辩者。名家擅长论辩，诡谲奇异。学说主张名家萌芽于春秋末期，郑国大夫邓析为先驱。作为一个学派，名家并没有共同的主张，仅限于研究对象的相同，而各说差异很大。主要有“合同异”和“离坚白”两派。代表思想有“白马非马”。代表著作名家代表著作有邓析子、尹文子、惠子、公孙龙子等，今只存公孙龙子。今传本邓析子、尹文子皆为后人伪作。庄子一书曾有许多惠子和庄子的对话。可以侧面了解名家。地位与影响名家之地位与对后世的影响均不及儒、墨、道、法诸家重要，但它在战国中期却是一个非常活跃的学派，标志着中国古代逻辑学达到了相当的高度。兵 家何为兵家古代对军事家或用兵者的通称。亦指研究军事的学派 。中国

11、先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派。 春秋战国时代，诸侯之间不断暴发战争，从事军事的智谋有识之士，总结军事方面的经验教训，研究制胜的规律，这一类学者，古称之为兵家。 兵家是春秋战国诸子百家中极为重的一派，他们虽然以战争问题为自己思考的主要对象，但是战争是政治的最高形式，所以他们的著作中存在着大量的对政治、法律与道德的思考，而且伦理道德问题是兵家思想的重要组部分 。他们一方面利用政治与外交手段尽最大可能避免战争，另一方面，认真研究和掌握战争规律，以求尽最大可能减少战争的损失 。兵家思想代表人物春秋末有孙武、司马穰（rang）苴（ju） 。战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等 。汉初有张

12、良、韩信等 。阴阳家1、主要思想： 其思想主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。2、代表人物：战国时，有公梼生、公孙发、南公等人，但以邹衍最为著名。3、贡献与意义天文历算 太史公司马迁“论六家要旨”把阴阳家列为六家之首，虽然评价并不最高，也还是一种特别表示。没有任何直接的资料依据，但事实上很明显存在一个理由，那就是司马氏祖传世袭的专业是天文历算，阴阳家则是先秦诸家中唯一专精于天文历算的一家。1、主要思想： 可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家（纵横即合纵连横） 他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发

13、。2、代表人物： 合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。3、代表作： 今仅存鬼谷子十二篇、战国策三十三篇（非其门徒著，主要是纵横谋士之言行，也可以为纵横家实战演习）、苏子三十一篇、张子十篇。纵横家杂家1、主要思想： 杂家的特点是“采儒墨之善，撮名法之要”。杂家虽只是集合众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其政治意图和学术主张，所以也可称为一家。2、代表人物： 吕不韦、刘安等。 3、代表作：吕氏春秋二十六篇，淮南内二十一篇，淮南外三十三篇等等。小说家1、主张： 小说家，是先秦与西汉杂记民间古事的学派，指的是一类记录民间街谈巷语的人，而小说家被归类于古中国诸子百家中的其中一家。2、代表人物： 写小说的人，他们的作品获得主流社会的认可，并且对社会和民族文学有推动作用的作家，我们尊称为“小说家”。农家 战国时期反映农业生产和农民思想的学术派别。主张劝耕桑，以足衣食汉书艺文志列为“九流”之一。后人颜仁郁曾作唐诗：“夜半呼儿