从边缘化人物看老舍作品中的“城与人”(共9页)

1、 PAGE 9从边缘化人物(rnw)看老舍作品中的“城与人”骆驼祥子：对城市文明(wnmng)病与人性关系的探讨【摘 要】老舍是我国杰出的文学(wnxu)艺术家，一生创作可谓“著作等身”。文学创作寻求边缘化道路，其在骆驼祥子中塑造的车夫形象历来以缩影“悲惨世界”为人称道。小说直接解剖构成环境的各式人的心灵，揭示文明失范如何引发“人心所藏的污浊与兽性”，能感触到老舍对病态的城市文明给人性带来伤害的深深的忧虑。作者借助“京味气息”，使得车夫形象饱满生动，引发我们对城市文明病与人性关系的思考，有助于我们更深地介入老舍的心灵世界。【关键词】 幽默讽刺 骆驼祥子 边缘人物 城市文明病 人性关系老舍是我国

2、杰出的文学艺术家，他的文学创作寻求边缘化道路。他在骆驼祥子中塑造的车夫形象历来以缩影“悲惨世界”为人称道 “一个车夫的悲惨世界，一段历史的社会剪影。”1小说直接解剖构成环境的各式人的心灵，揭示文明失范如何引发“人心所藏的污浊与兽性”，深刻挖掘城市文明病与人性关系。一、栽植于市民文化土壤中的生活映象骆驼祥子写于抗战前夕，以20年代的旧北京为背景，通过人力车夫祥子一生几起几落最终沉沦的悲惨遭遇，揭露了半殖民地半封建的中国社会下层人民的悲苦命运。祥子的遭遇证明了生活在那个时代的劳动人民，想通过自己的勤劳和个人奋斗来改变自己的处境，是根本不可能的。祥子老实，健壮，坚忍，如同骆驼一般吃苦耐劳，向往美好生

3、活，对未来充满憧憬。他自尊好强，凭自己的力气挣饭吃，最大的梦想不过是想拥有一辆自己的车，以免受车厂老板的盘剥。但是，他的希望一次又一次破灭，他与命运的抗争最终以惨败告终。在小说中，祥子的悲剧被深深地植根于市民文化的土壤中，他的带着小生产者印痕的人生理想，他的不敢正视的盲目自信，在一切努力失败后，他的命运屈服乃至于苟且堕落“为个人努力的也知道怎样毁灭个人”，凡此种种，都触及到了中国国民性的弱点，并与老舍笔下的老中国儿子保持着内在的联系。2小说刚开始，祥子是一个北京城里结实壮健、虎头虎脑(h tu h no)的青年车夫。“他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆脸，肉鼻子，两条眉眼很短

4、很粗，头上永远(yngyun)剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿粗；脸上永远红扑红扑的，特别亮的是颧骨与右耳之间的一块不小的疤小时(xiosh)侯在树下睡觉，被驴啃了一口。”他身上有着许多劳动人民的传统美德，勤劳、忠厚朴实、善良，注重信用和义气，他也有着许多小生产者所共有的积极进取的求生意志和人生理想。他要强，不肯服输，做梦都想着实现他那个说来并不算太高的理想：凭着自己的艰苦奋斗拥有一辆自己的车，做一个自食其力的劳动者，并娶一个健康、年轻、能吃苦的穷苦人家的女儿，建立一个幸福的小家庭。祥子爱车，“一天不拉车，身上就痒痒”，在他那单纯的小生产者式的意识里，有了车就有了一切，其他的

5、一切都和自己毫不相干。正因为如此，他才会视车如命。当他拿着自己用了整整三年时间攒够的九十六块血汗钱买来自己中意的车的时候，“他的手哆嗦得更厉害了，揣起保单，拉起车，几乎要哭出来。拉到个僻静地方，细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸！越看越可爱，就是那不尽合自己的理想的地方也都可以原谅自己了，因为已经是自己的车了。”他甚至要把自己的生日改在买上新车的这天，“简直没什么不可以把人与车算在一块的地方。”当他的车被兵们抢去以后，他不在乎身上青一块紫一块的伤和满脚的泡，只是心疼他用几年的血汗钱挣出来的车。从兵营里逃出来之后，祥子执拗地坚持着自己买车的理想，他像“一只饥疯的野兽”，早出晚归，多拉快跑

6、，撕破脸皮地跟人家抢座，只为能早日攒够买车的钱，但命运又无情地捉弄了他，反动政府的侦探拿走了他打算买车的全部积蓄。这次打击险些使他丧失了活下去的信心，“他好像是死了心，什么也不想，给他个混一天是一天。有吃就吃，有喝就喝，有活就做，手脚不闲着，几转就是一天，自己顶好学拉磨的驴，一问三不知，只会拉着磨走”。然而他没有就此放弃，他娶了虎妞。他娶虎妞一方面是以为虎妞真的怀了孕，他要负责；另一方面他也觉得正好可以用虎妞的钱买一辆车，虽然不是很痛快，可不管如何结了婚虎妞也就算是自己的人了，再说他还要用自己拉车挣来的钱养活他们两个，也没有什么不合适的。因而他打消了虎妞买几辆车吃车份的念头，更反对向刘四爷妥协

7、，将来以女婿的身份继承他的车厂。他只想拉自己的车，“凭本事吃饭”。然而这个世界容不得他妥协，他委屈地娶了虎妞，但很快又不得不为给虎妞处理后事而卖掉车子。他做出最后的抗争，要堂堂正正地做人，只要他拥有他真心喜欢的小福子，然而小福子被卖到了“白房子”，上吊死了。祥子终于完全丧失了对生活的所有企望和信心，丧失了要强的性格。他不再爱车，甚至讨厌拉车，“只要有法子能暂时对付三餐，他便不肯去摸车把”，“车只是辆车，拉着它呢，可以挣出份嚼谷与车份便算完结了一切人与车的关系不过如此”。 3他想到了，有了车又能怎样呢，老马、二强子不是都有自己的车吗，可到头来不照样落得很惨的下场？从此，他“没了心，他的心被人家摘

8、了去”，他抽烟、喝酒、赌博、耍无赖，变成了彻头彻尾的“刺儿头”，变成了一个懒惰狡猾、极端自私的行尸走肉一般的游民，走上了堕落的道路。二、现实(xinsh)社会“辨证(binzhng)”地决定(judng)凹凸的人生悲剧人在社会中生活，受着社会的制约。他的道路，是由他所处的社会环境，他所属的社会地位，他与社会的各种联系决定的。祥子的形象，是在当时那个黑暗社会的生活画面上，在他与各种社会力量的复杂关系中凸现出来的。他的悲剧，主要是他所生活的那个社会的产物。骆驼祥子的现实主义深刻性在于，它不仅描写了残酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了祥子在生活理想被毁坏后的精神堕落。“他没了心，他的心被人家

9、摘去了。”一个勤劳善良的农村青年，就这样被改塑为一个行尸走肉般的无业游民。小说独到之处就在于能通过不同阶级出身的人的生活悲剧向腐朽罪孽的旧社会发出最强烈的控诉。祥子来自乡间，日益凋蔽衰败的农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。他试过各种工作，最后选中拉洋车。这一职业选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。买车，做个独立的劳动者，“这是他的志愿，希望，甚至是宗教般的虔诚”。应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能

10、做成拥有自己一辆车的梦。祥子是个不折不扣的“享乐主义”者，他吸烟、喝酒、打架、骂人、逛“白房子”。过去最感羞耻的事，现在可以坦然泄露在大家眼前。他是个游魂、一个无家无业的流浪汉，郁闷、无助、彷徨的感觉紧紧缠绕在他忍耐底限的边缘，他理所当然认为全世界的人都对不起甚至亏欠他。即使能用极端的方法排遣心中的不满，由于不甘堕落的心理战线能把手他的疯狂，但终究命运的先知性不会因为他的努力而改变别无选择的沦为底层车夫。祥子的性格导致或注定着他必然拥有着一个失败的爱情。车场主刘四的独生女儿虎妞生性大胆、泼辣、刻薄，她对所有的车夫不留情面，把车厂管得象铁桶般窒息。就是这样一个类似女强人的虎妞却深爱着祥子，虽然她

11、用诱骗的手段迫使祥子要了这样的母老虎，但她确实欣赏着他身上自己认为与众不同的特质。在她临终前，居然能说出要好好和祥子过日子的话来。祥子的爱情追求是种悲剧的艺术，看作是实验中的艺术。他如此真实的喜欢小福子、深深地爱怜着她，但为什么这么美好的爱恋就象未施花肥的草木过早夭折了呢？祥子再一次认命，因为没钱，他拥有最庸俗的爱情观，认为爱一个人需要用物质作根本的保障。他没有能力使小福子脱离水深火热的生活，懦弱的灵魂从未引导过他和小福子私奔的念头。懦夫是无法保证在精神上给予爱人幸福的。从某种意义上说，祥子是离不开虎妞的，他需要她的强悍与不耻，否则会更加痛苦；他需要她的冷嘲热讽，否则自尊的麻木不会使他如此强烈

12、憎恨自己；他需要她下流龌龊的手段，否则不可能开发后来的男人本性。生活在对照中的人会自然萌发超凡脱俗的心理，这种自我怜悯的心态始终保持着对外界的防备，他们怕伤害、遗弃、怕在“本我”的一贯(ygun)保持下崩溃！4这个被命运捉弄的“末路鬼”活生生的垂死挣扎于社会、人群、关系错综缠绕(chnro)的围剿中。但无情的现实，打碎了祥子的生活理想，也销蚀了祥子的良好(lingho)品德。祥子的悲剧有着深刻的典型意义，它说明在半封建半殖民地的旧中国，劳动人民要想靠个人奋斗来求得好一点的命运，只能是一种空想。这就深刻地揭露了那个没有公道的社会把人变成鬼的罪行。围绕着对祥子的描写，小说还刻画了另外一些人物。如残

13、忍霸道、剥削成性，甚至连对自己的女儿也无情无义的车厂老板刘四；辛苦一生、对旧社会有清醒认识的人力车夫老马；自暴自弃、醉生梦死、打死老婆、逼女为娼的二强子；勤俭要强、心地善良、为养活弟弟被迫出卖自己的小福子；以及热情正直的曹先生；狡猾狠毒的孙侦探，放荡无耻的夏太太。其中以虎妞的形象最为成功，虎妞既有剥削阶级的本性，好吃懒做，荒淫放荡，令人厌恶；又因被刘四耽误了青春，使人同情。骆驼祥子以祥子的奋斗、挣扎以及沉沦、堕落的过程为线索，情节单纯，结构严谨。在行文上，采用了中国传统的的讲故事的叙述笔法，叙述、描写、议论相结合。这样写，既便于揭示人物的心理(xnl)状态，又便于抒发作者的认识和感受，而由于语

14、言生动，笔调活泼，虽写悲剧，并不给人以呆板、沉闷的感觉。祥子曾经是个正直、热爱生活的劳动者。小说一开始，关于他的外形的描写，关于他拉车的刻画，都写得很有光彩，简直成了青春、健康和劳动的赞歌。小说又以更多的篇幅，描绘祥子美好的内心世界。当他在曹府拉车，不小心翻了车，车给碰坏了，主人也给摔伤了；他引咎辞工，情愿把工钱退给主人作为赔偿，表现出作为一个劳动者的责任心和荣誉感。在严冬夜晚的小茶馆里，他给老马祖孙两代买羊肉包子充饥，又倾注着对于苦难的伙伴真诚的关切和深沉的同情(tngqng)。这些段落，用朴实无华的笔墨，描写了祥子好的品质。作家甚至用了奇特的比喻(by)形容这个人物：“他仿佛就是在地狱里也

15、能作个好鬼似的。”然而，这个在地狱里都会是个好鬼的祥子，在人世间却没有能够始终成个好人。随着生活愿望的破灭，他成了截然不同的另一个人。“他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾”，他掏坏，打架，占便宜，为了几个钱出卖人命。拉车曾经是他惟一的指望，后来却讨厌拉车了。连他的外形，也变得肮脏、猥琐了。小说结束时，他已经沦为一个行尸走肉般的无业游民。而在祥子前后判若两人的变化中，最重要的是生活态度的改变。他从来不是一个有觉悟的劳动者，更不是什么英雄，但买辆车做个独立劳动者的愿望，毕竟在一定程度上表达了对于命运的反抗，和改变低贱处境的努力。5最后却完全安于命运的安排，“将就着活下去是一切，什么也无须乎想了”

16、。他向生活屈服了，忍受着一切侮辱与损害，而没有任何怨尤。祥子被剥夺掉的，不仅是车子、积蓄，还有作为劳动者的美德，还有奋发向上的生活意志和人生目的。在这里，美好的东西的毁坏不是表现为一个品格高尚的英雄在肉体上的死亡，而是人物的高尚品格的丧失殆尽，即精神上的毁灭。最使样子苦恼的，是无法摆脱虎妞的纠缠。他从一开始就不愿意接受这种强加于他的关系，想方设法避开她。虽然比起大兵和特务，虎妞没有可以任意置他于死地的权力；但她设下的圈套使他有苦难说，他的作为男子汉的责任感又使他不能当她困难的时候把她抛在一边，处处碰壁迫使他不得不回到她的身边。他没有别的选择。他把接受虎妞的安排，看作是“投降”。在这件事上，他更

17、加清楚地看到了自己的无能和无力：“命是自己的，可是教别人管着。”这对于腐蚀他的生活意志，打破他的生活愿望，从奋发有为到怀疑自己进而自甘堕落，起了比前面几次打击更为严重的作用。在这里，阶级与阶级的对立，阶级对阶级的压迫，不是表现为政治上的迫害或者经济上的剥削，而是表现为深入人物身心的摧残和折磨。祥子不仅不能获得自己所追求的，甚至无法拒绝自己所厌恶的。三、“城市文明(wnmng)病与人性关系”的现实存在价值(jizh)“人人生而平等，他们都从他们的造物主那边被赋予了某些不可(bk)转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。” 这是美国独立宣言里的一部分。它告诉我们，每个人都有自己的权利，

18、每个人都可以拥有自由，拥有幸福。它向我们讲述了一个简单的道理每个人都有尊严！文坛大师老舍笔下的祥子是不幸的：他拥有一生幸福的各种条件，却生在了错误的时代。祥子似乎注定被腐败的环境锁住而不得不堕落，他想向命运搏斗而终于向命运屈服，他的一切幻想和努力都成为泡影，恶劣的社会毁灭了一个人的全部人性。这种表现是悲观的，因为老舍不止于批判现实社会，也不止于批判传统文明与落后的国民性，他显然在思考城市文明病如何与人性冲突的问题。老舍说他写骆驼祥子很重要的一点便是“由车夫内心状态观察地狱是什么样子”。这个“地狱”是那个在城市化过程中产生的道德沦落的社会，也是为金钱所腐蚀了的畸形的人伦关系。小说写祥子的一个个不

19、幸遭遇，蕴涵着一个不断向自我的和人类的内心探究的旅程结构。祥子从农村来到城市，幻想当一个有稳固生活的劳动者，可是他的人生旅程每经过一站，他都更沉沦堕落一层，也愈来愈接近最黑暗的地狱层。无论是祥子刚来乍到就看到的那个无恶不作的人和车厂，还是在结婚后拌进去的杂乱肮脏的大杂院，或者他最后走向那如同“无底的深坑”的妓院白房子，小说都是通过祥子内心的感觉来写丑恶的灵魂泼上污水，从洁身自好到心中的“污浊仿佛永远也洗不掉”，最后破罐子破摔，彻底沉沦。祥子被物欲横流的城市所吞噬，自己也成为那城市丑恶风景的一部分。小说直接解剖构成环境的各式人的心灵，揭示文明失范如何引发“人心所藏的污浊与兽性”。老舍对城市中“欲

20、”（情欲、财产贪欲等）的嫌恶，对城市人伦关系中“丑”的反感，主要出于道德的审视。人们从骆驼祥子阴暗龌龊的图景中，能感触到老舍对病态的城市文明给人性带来伤害的深深的忧虑。630年代一时并出的小说大家中，茅盾是最能代表主流文学的认识特点和艺术思维方式(fngsh)的一家。他对中国社会的全景观照，对中国社会结构、阶级关系的全面呈现，都体现了一时的文学兴趣。纵然在较短的篇制中，那时的作家也力争较为准确地再现已经认识的社会阶级关系及其动态发展。巴金的创作是主情的，他以自己的方式呼应着革命文学中的社会批判倾向。较之巴金，由表面看来，老舍在艺术方法上更接近主流文学，差异也正在这看似相近中显示出来。 最触目的

21、差异是，老舍并不注重阶级特征与阶级关系。较之主流(zhli)文学以现实社会的阶级结构作为作品艺术结构的直接参照，老舍作品或以人物命运为线索(xin su)，作纵向的时间性铺叙（如骆驼祥子）。或依呈现世相、人生相的要求而进行空间铺排，在与主流文学相近的结构形态中，透露的是对于生活教材的不同选择，以及艺术结构与生活结构不同的对应关系。如上文所说，他的作品是讲求行当齐全的，但着眼在出场人物的个性分布，文化风貌的差异，伦理层次的老中幼（如骆驼祥子中的老车夫老马，中年车夫二强子，顺而下之的祥子、小马等。）其中骆驼祥子的创作最能见出普遍文学风气的影响。即使是在骆驼祥子里，也并非偶然地，老舍并不着力于车厂老

22、板刘四对车夫祥子的直接经济剥削，将祥子的悲剧仅仅归结为阶级矛盾的结果。用了我这一辈子中主人公的说法，他强调的是个人独有的事对造成一个人命运的作用，如与虎妞的关系之于祥子，也如我这一辈子中我家的婚变之于我。这使得小说世界内在构成与构成原则，与一时的流行模式区分开来。祥子是个典型的悲剧性人物，他是个彻头彻尾的“理想主义”者。一个一心想赚钱买车的车夫，在暗无天日的生活中摸爬滚打。他要的很简单，但事实是越简单的事情越显得遥不可及。一切与车无关的事，他一概不闻不问，保持着高度的语言简洁。他和周围车夫不相往来，彼此没有共同语言，似乎还保持着一个高等车夫特有的尊严，这些所谓的尊严把他从自闭地境界中更成功的拖

23、进了一个幽暗纵深的世界。固执可怜的祥子总认为命运对不起他，却从未考虑过活着的真正价值。在他眼里，除了钱、车子，其他的一切都不是生存的理由。在现代文学史上，很少有作家像老舍这样执著地描写“城与人”的关系，他用众多小说构筑了一个广大的“市民世界”，几乎包罗了现代市民阶层生活的所有方面，显示了老舍对这一阶层百科式的知识。而老舍在观察表现市民社会时，所采取的角度是独特的。和二三十年代主流文学通常对现实社会作阶级剖析的方法不同，老舍始终用“文化”来分割人的世界，他关注特定“文化”背景下“人”的命运，以及在“文化制约中的世态人情、作为“城”的生活方式与精神因素的“文化”的蜕变。对老舍来说，市民社会中阶级的

24、划分或者上流下层的划分都不是重要的，重要的是“文化”对于人性以及人伦关系的影响。这个视点决定了老舍的作品在二三十年代不能得到主流派文学首肯，但这并不妨碍老舍艺术上的成就：在文化批判视野中所展开的市民世界的图卷是富有独创性的，其对中国传统文化的反思以及对国民性的探讨也是独特，在他的那些最优秀的作品中，还格外注重为现代文学探讨病源，那更是发人深省的。骆驼祥子真实地反映了旧中国城市底层人民的苦难生活，揭示了一个破产了的农民如何市民化，又如何被社会抛入流氓无产者行列的过程，以及这一过程中所经历的精神毁灭的悲剧。就作品描写的生活情状及主要人物的典型性语言，这部作品的确有助于人们认识(rn shi)二三十

25、年代中国城市社会的黑暗图景。然而如果更进一步探究，会发现这部作品所写的，主要是一个来自农村的淳朴的农民与现代城市文明相对立所产生的道德堕落与心灵腐蚀的故事。这正是对祥子小生产者个人奋斗道路破灭以后的苟且忍让，与他在其他小说(xioshu)中常写到的“老中国(zhn u)的儿女”之间显然存在着某种共同点，这是同一经济文化的产物，在一定程度上也反映了中国国民性格中的某些弱点。这样，骆驼祥子中对城市贫民性格弱点的批判，就纳入了老舍小说“批判国民性弱点”这一总主题中。【参考文献】13郁言.骆驼祥子初中生语文新课标必读.延边：延边人民出版社，2006.5页2凌宇 颜雄 罗成琰.中国现代文学史.长沙：湖南

26、师范大学出版社，1996.220页4夏传才.中国现代文学名篇选读（下）.天津：南开大学出版社，1996.105页5蒋淑娴 殷鉴.中国现代文学史.北京：科学出版社，2002.165页6钱理群 温儒敏 吴福辉.中国现代文学三十年.北京：北京大学出版社，1998.192193页Looks at in the Lao She Work from the Marginalization Character “the City And the Human” Liu ShaogangAbstract: Lao She is our country outstanding literature artist, the life creation “has written many books”. The literary production seeks the marginalization path, the cart driver image which molds in Camel Xiangzi always by the miniature “the Les Miserab