奉贤区2015学年第一学期高三期末调研测试试卷3稿(共10页)

1、PAGE PAGE 92015学年(xunin)奉贤区调研测试高三年级(ninj)语文试卷（2016.01）（完卷时间(shjin)150分钟，满分150分）一、阅读（80分）（一）阅读下文，完成第16题（17分）当图像“遭遇”数字（1）大数据似乎一夜之间渗透进人们的生活，人们却还没来得及给自己身处的时代起一个确切的名字。一说是数字时代，一说是图像时代。可以肯定的是，这都是人类认识世界的最基本方式：一是文字，一是图形。在人类文明发展进程中，它们时而交错，时而分离。（2）500年前达芬奇在一位建筑家建筑十书的插图中，画了一个有两种不同姿势的维特鲁威人： （3）自古希腊至中世纪，直到文艺复兴，人们

2、终于完成了对透视法的研究和运用。把这些经验感性空间和逻辑理性空间结合起来，画家们可以在二维平面上再现客观空间的三维视觉真实感。透视法成了确立文艺复兴美术里程碑地位的奠基石之一。比如达芬奇最后的晚餐，巧妙地设置在米兰圣玛丽亚感恩教堂的墙壁尽头。画面利用透视原理，使人们的视线在穿过一扇扇的门远远看去时，其天花板的透视线、厅堂的建筑结构，随画面做了自然延伸。最绝的是十二门徒分在两侧，这四组人像愤怒、惊恐、怀疑、剖白，在视线上的冲突、紧张和透视线的互相作用和引导下，最终落点全部都汇聚到耶稣的脸上。（4）今天，数字和图像(t xin)再一次生成令人惊艳的新视觉图像方式，强力冲击了对于传统图像的产生和认知

3、。视频、文献、图像、视觉符号等形成的泛视觉的图像，直接影响了美术的创作方式和呈现方式。从美国超写实主义画家查克克劳斯的艺术之路，可以看出(kn ch)时代新兴科技电脑(dinno)对艺术家的影响。最初他用手指头蘸丙烯和油画颜料，模拟照片作画，后来他的画面追求电脑数字生成的色块图案逐格堆积，形成具有马赛克般花纹透明玻璃感的逼真肖像。（5）图像和数字的合力能不能超越文字的垄断和隔膜，更有效地助力人类文明的发展呢？几千年前，传说人类之间由于语言不通，使通天的巴别塔不断建造和不断崩塌，充满了冲突和悲剧。海德格尔质疑人类建造的方式出了问题：“把世界有意地制造出来的这种无条件的贯彻意图的活动，被无条件地设

4、置到人的命令的状态中去，这是从技术的隐蔽本质中出现的过程。”他对于这种违背自然规律和人的天性的技术征服充满了担忧，所以他认为“归根到底，这是要把生命的本质交付给技术制造去处理。”海德格尔质疑人们的生存模式，“是我们诗意的栖居吗？也许我们完全非诗意地栖居着。”他把艺术和科学并列为现代的根本现象，把让生活变得美妙的艺术，“视为人类生命的表达。”（6）海德格尔描述了一种与中世纪和古代不同的现代世界图像的时代。当然他的“图像”是有深意的。他说：“图像在这里并不是指某个摹本，而是指我们在我们对某物了如指掌这个习语中可以听出的东西。这个习语要说的是：事物本身就像它为我们所了解的情形那样站立在我们面前。”“

5、所以，从本质上看来，世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被把握为图像了。”（7）今天所说的大数据，不是简单的数字加图像。数字要累积成海量（Volume），具备各种信息种类和来源的多样化（Variety），再进行快速有效处理（Velocity），经过筛选提取分析成为可共享的价值诉求（Value）。而图像也只有经过上述4V的综合，才能生成感知世界和认识世界的图像方式。所以不能简单地认为把握了图像就把握了世界，因为图像不是图像方式。也不能简单地担心可视化时代的文字会被图像代替，因为图像方式的内涵和深层，是对语言方式的理性逻辑和抽象分析。现在看到图像时，它的背后却是数字，而这一大串数字一旦发

6、生重组(zhn z)和变更，就会产生万花筒般的新图像。1标题(biot)中“遭遇(zoy)”一词在文中的意思是 。（2分）2把下列语句组织起来填入第（2）段方框中，语意连贯的一项是（ ）。（3分） = 1 * GB3 分开的双腿碰触到圆圈边缘，正好形成等边三角形 = 2 * GB3 当他站直时，水平伸出的双臂等于身高 = 3 * GB3 以肚脐为圆心划一个圆时，向上抬举的手臂的指尖触碰到圆圈边缘，并且正好和头顶相平 = 4 * GB3 他所展现的比例精妙与和谐，成了将数字和图像结合的经典名作 = 5 * GB3 这是一个四指为一掌，四掌为一足，六掌为一腕尺，四肘尺合全身，肘部到手的中指尖的长度

7、为身高的五分之一，而肘部到腋窝的长度为身高八分之一的完美男人的比例 A，。 B，。C，。 D，。3推敲作者行文思路，概括第（3）段的内容。（3分）4第（5）（6）两段引用了海德格尔的言论，对此理解正确的一项是（ ）（3分）A他认为，文字的垄断和隔膜是巴别塔悲剧的根本原因。B他认为，技术制造会隐蔽(ynb)和征服自然规律和人的天性。C他向往(xingwng)“诗意(shy)”，认为艺术与科学是人类生命的表达。D他认为图像不该只是复制，而是对世界了解的具象化。5分析第（7）段的作用。（3分）6从全文看，当图像“遭遇”数字，会对人类文明产生哪些影响？（3分）二、阅读下文，完成第712题。（20分）八

8、月，别走（1）八月的草原，在天的怀抱里。（2）我走进草原，发现小斯日古楞家的前后左右都是天。天从他家蒙古包的门进入，又从套瑙（蒙语，蒙古包的天窗）走出，变成湿漉漉的彩虹，搭在红沙马的鞍鞯上，然后越过我的汽车，隔着牛圈栏杆向远处飘去，给风力发电机上的喜鹊窝披挂上一条淡淡的白纱巾城市里的人们错了，错就错在他们没有到过小斯日古楞家。他们不知道，其实将天和地分开是极愚蠢的事情。天的呼吸是在草根下面的土壤里生成的，地的花蕾是在云霞中睁开眼睛的。水泥和钢架不能，隐形的网络信号不能，褐色的苍鹰和洁白的银鸥不能，甚至那远在天边近在眼前的地平线也不能把天和地分开。（3）八月，别走。小斯日古楞说。六只肥壮的喜鹊像

9、一把张开的伞在他头上盘旋。（4）其实他想说的是，八月，走吧，和我一起上学去吧。小斯日古楞和阿爸骑马到旗里的学校报了名，他日夜向往着学校里鲜艳的红领巾、不锈钢的自助餐托盘、一脚踢飞足球的感觉，还有手风琴和马头琴伴奏下的合唱。学校给男孩子们提供洁白的蒙古袍，银扣子，银腰带，和电视上的小乌达木穿得一模一样他不知道，为什么自己说出来的竟然是八月，别走。（5）八月，别走。小斯日古楞的妈妈(m m)索龙嘎嫂子说。（6）其实，她想说的是，八月，走吧，和我们家的那窝喜鹊一起飞走吧。那四只春天出壳的小喜鹊已经学会了飞翔和觅食，到了八月底，它们就要另找一个遮风避雨的地方过冬。到时候索龙嘎嫂子(so zi)便不会有

10、什么顾忌了，一拉皮带，风力发电机就可以使用了，只要那金属的螺旋叶片一转动，家里的夜晚就会迎来一片光明，当然，那喜鹊的空巢也会在瞬间化作粉末。她盼望九月好久了，她也不知道为什么，自己说出来的竟是八月，别走。（7）我远远就看到了天里面的那个喜鹊窝。两只缠缠绵绵的喜鹊插柳衔泥，不几天的功夫，就在小斯日古楞家门前的风力发电机机身上建成了双宿双飞的安乐窝。它们从不知忧为何物，惧为何物，它们住在高处，狼和狐狸侵犯(qnfn)不了它们，那可恶的苍鹰和雕隼也不曾出现；它们攒下四个大卵，油润饱满，一天天成熟灵动。终于，可爱的喜鹊宝宝开始用浅黄色的喙啄壳，呼之欲出！当然，这对饱食终日的喜鹊夫妻并不知道，为了它们的

11、安全，索龙嘎嫂子的耳朵夜夜挂在蒙古包的套瑙上，她总是把手电放在身边，一有动静就打开，往空中晃一晃，蠢蠢欲动的侵犯者便望而却步了。（8）八月真的将要远去。白天阳光的金针纷纷扬扬，夜里微霜慢慢凝结，原本硕大的喜鹊窝，已经没有办法收拢一个个风华正茂的儿女了。看，那安静的喜鹊妈妈，只好抓着风力发电机的支架在外面伫立着。（9）索龙嘎嫂子的出现，让所有的喜鹊扑啦啦冲出窝，跟着她的脚步缭绕狂舞。（10）小斯日古楞说，看吧看吧，妈妈一出来它们就闻到妈妈味了（11）索龙嘎嫂子说，哎呀啊知道你们长着翅膀呢（12）喜鹊跟着索龙嘎嫂子(so zi)，一直到她松开手，把围裙里的豆粕洒在牧羊犬吃食的槽子里。六只喜鹊的脑袋

12、扎成内圈，六个覆羽翘起组成外圈，豆粕瞬间被喜鹊一扫而光。（13）小斯日古楞把口袋里妈妈为他上学准备的牛肉干掰碎摊在手心里，喜鹊开始追着他抢食。他奔跑起来，像牵引着一面漫卷的黑白旗。他跑得开心，一个趔趄摔倒在草地上，喜鹊的尖喙纷纷抢光他手上的牛肉干，便开始啄他带牛肉味道的手。牧羊犬怎能容忍如此不敬，汪汪叫着冲过来救主人，用脑袋为主人拨开喜鹊的围剿。这时，不知哪一只喜鹊把屎拉在了牧羊犬的眼睛里，牧羊犬一惊，跳起来急剧地摇着脑袋，用前爪挠眼睛，谁知眼前越发混沌得厉害，小斯日古楞见状一个翻身站起，抱住牧羊犬的头，用手指给它往外挑眼睛里的喜鹊屎，挑也挑不干净，便俯身(f shn)用舌头一点点往外舔，直到

13、牧羊犬不再躁动，小斯日古楞才吐了两口唾沫清清(qn qn)嘴。（14）谁知那边牧羊犬已和喜鹊打成一团。牧羊犬出其不意地抓住一只喜鹊，叼着那喜鹊的一只翅膀晃来晃去，喜鹊发出尖厉的嚷叫，小斯日古楞赶紧扑过去，掰开牧羊犬的嘴六只喜鹊分明有了智慧，瞬间在小斯日古楞的脚下扎成一个堆，寻求庇护。牧羊犬把两只前腿搭在小斯日古楞的肩上，贴紧小主人的脸蹭来蹭去（15）我竟然忘记了拍照，目瞪口呆地看着这活生生的自然喜剧。（16）在烛光里吃完晚饭。我躺在洁白的毡子上，听索龙嘎嫂子说话。她说，我们家就要搬到冬牧场了，我得给喜鹊留着这个家。要是我把风力发电机也带走，到了明年开春，它们就再也找不到这个家了，就像一百年前游

14、牧人家嫁出的女儿，因为婆家迁徙，娘家也迁徙，走着走着，就找不到额吉和阿爸的蒙古包了（17）秋风(qifng)在我背后的蒙古包外喘息，黑暗中我听见喜鹊的翅膀扑簌簌响动，它们消化了腹中的美食，终于起飞入巢，一只，两只（18）小斯日古楞在甜梦里呢喃(nnn)，仿佛说八月，别走，别走，别走7.第（1）（2）段对“天”的描写(mioxi)分析不正确的一项是（ ）（3分）A用比拟手法，表现了草原天空的通透、纯净、美丽。B用“淡淡的白纱巾”等渲染了草原宁静祥和的氛围。C写到喜鹊窝等为后面交代小斯日古愣家活动作铺垫。D写到“天”“地”“人”暗示“天人合一”的主旨。8.第（2）段画线句的含义是 。（2分）9.根

15、据文意，推测第（8）段喜鹊妈妈“伫立”时的心理活动。（3分）10.分析第（11）段3个省略号的作用。（3分）11.赏析第（14）段动作描写的表达效果。（4分）12.联系全文，对文章标题进行评析。（5分）（三）名句默写 （6分）【任选6空。超过6空，按前6空评分。】13（1）雾失楼台，月迷津渡， 。（秦观踏莎行郴州旅舍）（2） ， 千营共一呼。（卢纶塞下曲）（3）可怜后主还祠庙， 。（杜甫登楼）（4）授之书而习其句读者， 。（韩愈师说）（5）斯是陋室，_ 。(刘禹锡陋室铭)（6） ，鸡犬相闻。（陶渊明桃花源记）（7）独学而无友， 。 （礼记杂记）（8）蓬生麻中，不扶而直。 ，与之俱黑。（荀子劝学

16、） （四）阅读下面的诗歌，完成第1416题。（8分）秋波媚 陆 游七月(q yu)十六日晚,登高兴(goxng)亭，望长安南山。秋到边城角声哀，烽火照高台(o ti)。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉。多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。14.“秋波媚”是这首词的_。（1分）15. 对这首词分析不当的一项是（ ）（3分）A.上阕一二句写登高兴亭时的耳之所闻、目之所见，写出了战火未熄的时代背景。B.上阕三四句借用战国高渐离和荆轲的典故，“凭高酹酒”给人以豪迈开阔之感。C.上阕五句切“高兴亭”之亭名，“悠”字似喜实悲，为后文充分打开想象蓄势。D.下阕用灞桥等借指故都长安，“应待人

17、来”暗示旧山河迫切等待着宋军的收复。16赏析“多情谁似南山月，特地暮云开”一句。（4分）（五）阅读下文，完成1721题。（18分）卓茂字子康，南阳宛人也。性宽仁恭爱。初辟丞相府史，事孔光，光称为长者。时尝出行，有人认其马。茂问曰：“子亡马几何时？”对曰：“月馀日矣。”茂有马数年，心知其谬，嘿解与之，挽车而去，顾曰：“若非公马，幸至丞相府归我。”他日，马主别得亡者，乃诣府送马，叩头谢之。 后以儒术举为侍郎，迁密令。劳心谆谆，视人如子，举善而教，口无恶言，吏人亲爱而不忍欺之。人尝有言部亭长受其米肉遗者，茂辟左右问之曰：“亭长为从汝求乎？为汝有事嘱之而受乎？将平居自以恩意遗之乎？”人曰：“往遗之耳。

18、”茂曰：“遗之而受，何故言邪？”人曰：“窃闻贤明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遗之，吏既卒受，故来言耳。”茂曰：“汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗，此乃人道所以相亲，况吏与民乎？吏顾不当乘威力强请求耳。凡人之生，群居杂处，故有经纪礼仪以相交接。汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人间邪？亭长素善吏，岁时遗之，礼也。”人曰：“苟如此，律何故禁之？”茂笑曰：“律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨恶；以律治汝，汝何所措其手足乎？一门之内，小者可论，大者可杀也。且归念之！”于是人纳其训，吏怀其恩。 初，茂到县，有所废置，吏人笑之，邻城闻者皆蚩其不能

19、。河南郡为置守令，茂不为嫌，理事自若。数年，教乃大行，道不拾遗。是时王莽秉政，置大司农六部丞，劝课农桑，迁茂为京部丞，密人老少皆涕泣随送。（节选自后汉书卓茂传）17写出下列加点(ji din)字词在句中的意思。（4分）（1）初辟丞相(chngxing)府史（ ）（2）吏顾不当(b dn)乘威力强请求耳 （ ）（3）是时王莽秉政（ ）（4）劝课农桑 （ ）18下列各组句子中加点字的意义和用法相同的一组是（2分）A嘿解与之，挽车而去 徐而察之,则山下皆石穴罅B今邻里长老尚致馈遗 廉颇老矣，尚能饭否C此乃人道所以相亲 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也D今我以礼教汝，汝必无怨恶 以相如功大，拜为上

20、卿19把画线句译成现代汉语。（6分）（1）他日，马主别得亡者，乃诣府送马，叩头谢之。（2）亭长素善吏，岁时遗之，礼也。20简析第段中卓茂“辟左右问之”的原因。（3分）21卓茂离任，为何“密人老少皆涕泣随送”？对此加以概括。（3分）（六） 阅读下文，完成第2226题。（11分）谢氏诗序 欧阳修天圣七年，予始游京师，得吾友谢景山。景山少以进士中甲科，以善歌诗知名。其后予于他所，又得今舍人宋公所为景山母夫人之墓铭，言夫人好学通经，自教其子。乃知景山出于瓯闽数千里之外，负其艺于大众之中，一贾而售，遂以名知于人者，繄其母之贤也。今年予自夷陵至许昌，景山出其女弟希孟所为诗百余篇，然后又知景山之母，不独成其子之名，而又以其余遗其女也。景山尝学杜甫、杜牧之文，以雄健高逸自喜。希孟之言尤隐约深厚，守礼而不自放，有古幽闲淑女之风；非特妇人之能言者也。然景山尝从今世贤豪者游，故得闻于当时，而希孟不幸为女子，莫自章显于世。昔卫庄姜、许穆夫人，录于仲尼而列之国风。今有傑然巨人，能轻重时人，而取信后世者，一为希孟重之，其不泯没矣。予固力不足者，复何为哉，复何为哉？希孟嫁进士陈安国，卒时年二十四。景祐四年八月一日(y r)，守峡州夷陵县令欧阳修序