24大道之行也 (6)

1、大道之行也礼记：儒家经典著作。后朱熹抽取其中大学中庸独立成篇。 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zh），事毕，出游于观（读gun，宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”什么是“大道”，什么是“大同”？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也大道之行也， 天下为公，选贤举能， 讲信修睦。天下是人们所共有的 把有贤德、有才能的

2、人选出来（给大家办事） （人人）讲求诚信，崇尚和睦 。运行故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。因此动词，以为亲动词，以为子抚养同“鳏”，老而无妻归宿（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用 （也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动 职业 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此这是造反害人兴起参考译文 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，

3、崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用； （也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 政治制度的本质：（ ） 政治领袖的产生：（ ） 社会氛围： （ ）伦理观念：人不独（ ），不独（ ）。社会环境：1）老有所（ ）

4、2）壮有所（ ）3）幼有所（ ）4）（ ）皆有所养 5）男有（ ），女有（ ）经济观念：1）货，恶其（ ），不必（ ）2）力，恶其（ ），不必（ ）治安情况：（ ）而不兴，盗窃乱贼而不作，故（ ）而不闭。大道之行也是谓大同天下为公选贤与能 讲信修睦 亲其亲子其子 终用长矜 、 寡 、 孤 、 独 、 废疾者归分弃于地也藏于己不出于身也为己谋闭外户体味文章的语言特色运用排偶句从内容上看多方面阐述大道的内涵；从形式上看句式整齐，语气强烈，排山倒海而来，能增强表达效果。 唐太宗论止盗 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省

5、费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪!”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 （司马光) 【注释】晒(shen3)微笑。野宿：在郊外露宿 社会是人赖以生存的家园，其兴与衰，好与坏，时常牵动着文人墨客，肩担道义者的心。你能说出大道之行也中的“大同社会”与陶渊明描绘的“世外桃源”有哪些相似之处吗？ 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知。以功为已。是为“小康”。礼记礼运课文理解与探究，体味以天下为己任的理想美。1、请口头翻译全文2、本文阐述的大同社会有哪些特征？人人都能受到全社会的关爱 人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力2、如何理解孔子关于“大同”的思想？ “大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过提炼后而