16、《中国人失掉自信力了吗》

1、 16、中国人失掉自信力了吗教学目的：1、学习本文结构谨严、波澜起伏的艺术特色。2、学习鲁迅的历史唯物主义观点，增强民族自信心。3、理解重要语句的深层含义。体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。 教学重难点: 1、重点: 反驳论证的方法(间接反驳) 。 2、难点: 理解重要语句的深层含义；领会作者爱憎分明的思想感情。 教学时数：二课时 教学步骤： 第一课时一、导入新课： 本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一

2、篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。 本文收入且介亭杂文，属鲁迅后期杂文。把握内容和结构。（作者写了什么？）二、讲解题目 本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，短小精悍，写法灵活。其杂文有“匕首”，“投枪”之喻。 本文属鲁迅后期杂文，鲁迅写这篇文章之前的一个月，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了 HYPERLINK /s?q=%E7%97%85%E5%90%8E%E6%9D%82%E8%

3、B0%88&ie=utf-8&src=se_lighten_quotes_f t /page/14-01-19/_blank 病后杂谈，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。 课题中国人失掉自信力了吗聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象“中国人”和事件“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。三、写作背景 本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强

4、的呐喊，实在难能可贵。四、整体把握，理清思路 1.速读课文,扫清字词障碍。 2.对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么?明确:对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。五、具体研习，突出重难点 1.诵读第15段，讨论探究： （1）作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是

5、自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。 （2）第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众

6、奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。2.品读第69段，讨论探究：（1）“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道? 明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过人的价值，至多不过是奴隶”（灯下漫笔），许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。 （2）“状元宰相”、“地底下”的含义分别是

7、什么？ 明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。 “地底下”指变革社会的积极力量,因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。” 把“状元宰相”、“地底下”相对比，可见鲁迅的“立人”精神和民本思想。 (3)你能结合已学的历史知识，给7、8段补充更具体的事例吗？ 示例：李时珍就是中国的脊梁，他为中国的医学吃尽了苦头，奋斗不息，写成了本草纲目，他是埋头苦干的代表。 六、理

8、解主题： （作者为什么要写此文？） 1、为什么要批驳这一论点？（谁提出的？有何严重后果？） 本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上。严重后果：国民党统治当局瓦解斗志，让人民甘当亡国奴；也为的不抵抗、失败找借口，会引起社会动荡。 2、批驳这一论点，在当时有何作用？ 极大地鼓舞了民族的自信力和战斗力。（同一时期的同类作品还有李大钊写的艰难的国运与雄健的国民） 可见作者写作此文，一是为了抨击敌人，二是为了赞扬英勇抗争的中国人民。七、品味语言。 1、嘲讽敌人（第一段“总”“只”“一味” ） 愤激之情（

9、第八段“总”“简直” ） 2、赞美人民（七、八段：敬佩沉重愤激） 八、拓展迁移： 在我们今天，也有许多人堪称当代的英雄，中国的脊梁，他们是科学家，如华罗庚、李四光、邓稼先他们是体育健将，如邓亚萍、李小双他们是抗击非典的英雄，是抗洪抢险的战士，是感动中国的人你能选取其中一个，为他写几句赞美的话吗？九、课堂总结：学习本文，不仅学习先生如何作文，更要学习他如何做人，希望大家能做个自信的中国人，将来也能成为中国的脊梁。十、布置作业：课后研讨与练习一、二题。教学反思：第二课时一、同步训练 HYPERLINK /s?q=1%EF%BC%8E&ie=utf-8&src=se_lighten_f t /pag

10、e/06-09-09/_blank 1给下列词中加粗的字注音。 慨叹（ ）省悟（ ）家谱（ ）搽脂抹粉（ ）（ ） 2根据下列词中的注音写汉字。 mio茫（ ）j梁（ ）kung骗（ ） w蔑（ ） 3解释下列句中加粗的词语。 （1）一到求神拜佛，可就玄虚之至了。 玄虚：_ （2）他们在前仆后继地战斗，不过一面总在被摧残被抹杀。 前仆后继：_ （3）状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 不足为据：_ 4在“”内给下列语段加上标点符号。 从公开的文字上看起来两年以前，我们总自夸着地大物博是事实不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛， HY

11、PERLINK /s?q=%E6%80%80%E5%8F%A4%E4%BC%A4%E4%BB%8A&ie=utf-8&src=se_lighten_f t /page/06-09-09/_blank 怀古伤今了却也是事实。 5简答。 在民族伟大复兴的今天，这些“民族的脊梁”又具有什么样的时代特征？请举例说明。 二、课内阅读 阅读下列文字，回答文后问题。 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 如果单据这一点现象而论，自

12、信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力也都失掉了。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们

13、有并不失掉自信力的中国人在。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 6作者所要批驳的观点 HYPERLINK /s?q=%E6

14、%98%AF%E4%BB%80%E4%B9%88%EF%BC%9F&ie=utf-8&src=se_lighten_f t /page/06-09-09/_blank 是什么？所要证明的观点又是什么？ 7文中画线句子提到的是几类怎样的人？试举例说明。 8“于是有人慨叹曰：中国人失掉了自信力了”，“中国人现在是在发展着自欺力”，这两句话中加粗词语的含义是什么？ 9为什么对方的论据都是事实，可结论却是错误的呢？ 10作者通过分析批驳，得出了怎样的结论？应如何理解这一结论？ 11作者为什么要反复强调“中国的脊梁”？从中可体会出作者怎样的思想感情？ _ 12本文语言尖锐泼辣，富有讽刺意味，试任选一例进

15、行分析。 _三、课外阅读 阅读下列文字，回答文后问题。信任也是一种约束 周末到洛杉矶的全美连锁商场“价格俱乐部”给女儿买书。根据7岁的女儿在电话中向我所做的简单描述，我挑了3大本估计她可能会喜欢的儿童故事书，就去交钱。 与往常一样，划完信用卡，从收款的墨西哥裔小姐手中接过机器打印出来的纸条，不多看一眼，就龙飞凤舞地签上自己的大名，抱起书就走人。可能因为出口处顾客太多，看票验货的白人小姐象征性地向我怀抱中的书瞟了一眼，就在我的收据上飞快地画一道表示“验讫、放行”的彩线，道了一声“祝你度过愉快的一天”，便又去招呼下一个顾客。 出了大门，刚走到停车场，我下意识地瞟了一眼手中的收据，发现总数居然是40

16、多美元，再细看，原来是多算了一本书的钱。损失了10美元，我转身要去“理论”一番。身旁刚从国内来美国不久的小张却显得比我“深思熟虑”，她说“你已出了门，她们会承认吗？”是啊，以我们惯例的思维逻辑来推理，我又怎能证明我不是买了4本书，出了大门后私下藏了一本，然后再去找人家商场退钱呢？当然同来的两位小张可以为我作证，可天知道人家会不会说他们是我的“同谋”呢？不管怎么样，我飞快地在心里准备了一大堆说辞，准备找商场的“领导”，至少是经理一级的主管投诉一番，即使退钱不成，也得证明自己不是无理取闹。 然而，我所准备的大堆说辞居然一句都没能用上，门口看票验货的小姐在百忙中只看了一眼我的收据和书，就隔着人群向收

17、银台方向大喊一声：“4号柜台，账算错了，退钱。”然后向我道歉，让我到柜台退钱。 因为是机器划卡和电脑计算，退钱要比收钱复杂点儿，得经过两道手续。但每经过一道手续，工作人员都为因此给我带来不便而诚恳地向我道歉。在整个事情的过程中，他们压根儿就没有去怀疑我所担心而又无法证明的事。从商场出来，心情远比退回10元钱舒坦，其原因是在心里的天平上得到了人人所需要的基本心理砝码信任。 当然美国这个社会有很多不好的东西，但撒谎在美国人看来是最要不得的恶习，犹如我们中国人看待偷盗一样，为人所不齿。正因如此，美国人不轻易怀疑他人撒谎，正如我们中国人不轻易怀疑他人偷盗一样。所以，一般来说，你说什么，人家就信，除非有

18、规定须出示证明。 一天傍晚，我开车到迪斯尼乐园接人。在迪斯尼停车场入口处，守门的白人小伙子把停车卡夹在我的车窗上，说：“晚上好，7美元停车费。” 我一边掏钱，一边说：“其实我只是来接人的。” 他一听马上就说：“OK，你不需要付钱。”说着，就给我换了一张免费停车卡。 其实傍晚到迪斯尼来玩的大有人在，他凭什么就那么轻易地相信我是来接人的呢？这种“轻信”的程度让人担心是管理上的漏洞。但当把我的“担心”拿出来与美国邻居路易讨论时，他却笑着说：“他们不会相信有人会为了7美元的停车费去撒谎的。” 仔细想想，路易也许是对的。美国是个提倡“信用”的社会，无论是在日常生活中还是经济活动中都离不开信用。申请家用电

19、话、管道煤气、电、水、租房等等，都需要个人信用。公司贷款、贸易资金往来等，更要资信担保。但所有的信用表现都会永远记载在每个人的社会保险号底下。人的名字可以更改，但个人的社会保险号却是从一而终。一旦发现作假或诈骗，个人信用就彻底砸锅。到那时，在生活和事业中便会处处遇见“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的窘境。正因如此，人人把个人信用看得高于一切。 记得1994年我在加拿大渥太华的卡尔顿大学做访问学者时，夏天到纽约旅游。那天特意去参观仰慕已久的大都会博物馆。门口售票处的牌子上明码标价成人票价16美元；学生美元。 尽管我很清楚，美国人指的学生，不仅仅是在美国学习的学生，而且是来自世界上任何一个国家的学生，但我实在吃不准自己算不算是学生。访问学者平时也与研究生一起听课。可以说是学生，但又没有像学生一样交学费，也没有学生证。我有心省下8美元，可又怕售票员要我出示学生证。万一弄得让人家怀疑咱撒谎，既丢“人格”，又失“国格”。 踌躇良久，我想了个两全之策。我向售票小姐递出16美元，同时对她说，“我是从加拿大来的学生，如果”我的下半句