《归有光.雍里先生文集序》阅读练习

1、归有光.雍里先生文集序阅读练习阅读下面的文言文，完成各题。雍里先生少为南都吏曹，历官两司，职务清简，惟以诗文自娱。平居，言假设不能出口， 或以不知时务疑之。及考其莅官所至，必以经世为心，殆非碌碌者。嗟夫！天下之俗，其敝 久矣。士大夫以婵婀雷同，无所可否，为识时达变。其间稍自激励，欲举其职事，世共管 笑之，那么先生之见谓不知时务也固宜。予读其应诏陈言，所论天下事，是时天子厉志中兴之 治，中官镇守历世相承不可除之害，竟从罢去。昔人所谓文帝之于贾生所陈略见施行矣当 强仕之年进位牧伯为外台之极品亦不为不遇而遂投劾以归。家居十余年，闭门读书，恂恂如儒生。考求六经、孔孟之旨，潜心大业，凡所著述，多 儒先之

2、所未究。至自谓甫弱冠入仕，不能讲明实学，区区徒取魏、晋诗人之余，摹拟锻炼以 为工。少年精力，耗于无用之地，深自追悔，往往见于文字中，不一而足。暇日以其所为文, 名之曰疣赘录。予得而论序之。以为文者，道之所形也。道形而为文，其言适与道称，谓之曰：其旨远，其辞文，曲而 中，肆而隐，是虽累千万言，皆非所谓出乎形，而多方骈枝于五脏之情者也。故文非圣人之 所能废也。虽然，孔子曰：“天下有道，那么行有枝叶；天下无道，那么言有枝叶。夫道胜，那么 文不期少而自少；道不胜，那么文不期多而自多。溢于文，非道之赘哉？於是以知先生之所以 日进者，吾不能测矣。录凡假设干卷，自举进上至谢事家居之作皆在焉。然存者不能什一,

3、犹 自以为疣赘云。（选自归有光雍里先生文集序）注释婶婀（&n e）：指依违阿曲，毫无主见。中官：宦官。16.以下句子中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项（）A.殆非碌碌者殆：大概，恐怕。B.摹拟锻炼以为工工：工巧，精妙。C.予得而论序之序：序言，文序。D.然存者不能什一什一：十分之一。17,以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.必以经世为心秦亦不以城予赵B.耗于无用之地臣诚恐见欺于王而负赵C.天下有道，那么行有枝叶于其身也，那么耻师焉D.那么文不期多而自多君子博学而日三省乎己18.以下对原文的赏析，不正确的一项为哪一项（）A.作者在疣赘录的文集序中，对雍里先生为官时不依违阿曲

4、，不拘泥于流俗，以国家大 事为己任的表现，予以高度评价。B.作者认为文章的关键在于“道”，而“文”是“道”的外在表现形式，会依据“道”自 然呈现出“多”与“少”的不同形态。C.作者回顾了自己求学、致仕、创作的过程和经历，表达了对那种仅仅从形式与文字技巧上 加以模拟雕饰的文风的否认态度。D.作者的语言简洁凝练，古朴浑厚，以舒缓的语气和生活化的笔调阐发自己的观点，文章写 得语浅情深，意蕴悠远，颇具深意。.用“ / ”给文中画波浪线的局部断句。（3分）昔人所谓文帝之于贾生所陈略见施行矣当强仕之年进位牧伯 为外台之极品亦不为不遇而遂投劾以归.把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）（1）平居，言假设不能

5、出口，或以不知时务疑之。（3分）（2）录凡假设干卷，自举进士至谢事家居之作皆在焉。（4分）答案：C（序：写序，作序。动词性）A（A项都是起提宾作用，译为“把” B项介词，在/介词，被c项连词，表假设，相当 于“那么，就” /连词，表转折，但是，却D项但是，表转折/并且，表递进）C（文章写的是雍里先生求学、致仕、创作的过程和经历，不是序言作者归有光的）昔人所谓文帝之于贾生/所陈略见施行矣/当强仕之年/进位牧伯/为外台之极品/亦 不为不遇/而遂投劾以归 （断对一处不给分，断对两处、三处给1分，断对四处给2分, 断对五处以上给3分。断错一处不扣分，断错两处、三处扣1分，断错四处扣2分，断错五 处扣3

6、分。“尾行”后可断可不断，不给分不扣分）（1）（雍里先生）平素言语不多，好像给人不善言辞的印象，有人就疑心他不懂当世大事。 （3分。“平居” “或”各1分，语句通顺1分）（2）（集子）所录入的文章总共有假设干卷，从先生中进士到辞官回家之后的作品都在集子里。 （4分。“凡”“举”“谢”各1分，语句通顺1分）译文：雍里先生（顾梦圭）年轻时就担任了南京吏部的属官，又先后历任两司官职，官务清 闲事简，就用写诗文的方式自娱。平素，言语不多，好像给人不善言辞的印象，有人就疑心 他不懂当世大事。等查考他做官时所承担的各种职务时，了解到他在职时她定把治理之事放 在心上，恐怕不是人们认为的平庸无能之辈。哎呀！天

7、下的风气，它的流弊可谓久矣。土大 夫们把依违阿曲，毫无主见，没有什么可指责，当作是“认清时势，通达权变”的表现。其 中如果有人稍稍自我激发，将本职事务干得好些。世人就都讥笑他。（这样看的话，）那么先 生被称作“不懂当世大事”本来是适合的。我读过他应帝王之命陈述意见的文章，所议论的 都是天下大事。当时，天子激励意志力求到达国家振兴的治理追求，国家制度中有派宦官到 各处监护军队的做法，历代以来连续相承，这种不可免去的弊端，最终也依允他的建议而施 行了免去的措施。前人所说的文帝对贾生的恩遇，也就是所陈疏的建议大体能被施行。正当 他四十盛年的时候，升为州郡的长官，是州郡长官中的最高级别，也不能说是没有

8、得到君王 的信任。但最终辞官而归。在家居住十来年，闭门读书，老实恭敬，如书生一样守礼制。探求查证诗书 礼乐易春秋六部儒家经典的思想和孔孟之道。潜心于儒家。修身，齐家，治国，平天下一的政治思想。但凡有所著述，大多是前辈的儒家学者所没有探究过的。他说 自己当初刚刚弱冠之年就进入仕途当官，不能讲解阐发切实有用的学问，只是局限于取用魏 晋诗人古体诗的形式，模拟并加以雕饰而以为工巧。年轻时的精力，都消耗浪费在没有实际 用途的地方，现在深深地感到后悔，这种悔意也常常表现在文字之间，同样的情况还有很多, 不能一一列举完。在空闲的时候他把所写的文章编成集子，取名为疣赘录。我于是有这 样一个机会，为他写了这篇序。我认为文章是道的表现形式。道表现在外，就成为文章，文章的言语表达应该归于 道统.易-系辞下说，它的用意是深远的，它的辞语是有文采的，它的话曲折而中肯， 它讲的事直而含蓄。那么，这样即使累积千万字，都不能说是多余无用的，而且要用多种手 段使似乎多余的情感都传达出来。所以，文章不是圣人所能够偏废的。孔子说：“天下有道, 政治清明，那么人们就会依礼而行，外余有美好，犹如树干之外更有枝叶；天下无道，政治 黑暗，人们不守礼法，行为不老实，但言辞虚美，如树干之外更有枝叶。”同样地，如果道 胜，那么文辞就会不期望它少，但是会自己很少；道不胜，那么文辞不