《古汉语通论：介词、连词》PPT课件

1、第五单元 古汉语通论第十三节 连词，介词 一、连词 1什么是连词 连词是连接词、词组或句子的词，表示它们之间各种关系的虚词。连词只有语法作用，不作任何句子成分，不能单独回答问题。 2连词分类并列连词 递进连词 选择连词 承接连词 目的连词 因果连词转折连词 假设连词让步连词一、而 （一）连词“而”说文：“而，须也。象毛之形。周礼曰：作其鳞之而。” 而，胡须。象毛的样子。周礼说：“振作起它的鳞和胡须。”可见，“而”的本义为胡须，在先秦时期已经不常用了，秦汉以后完全消失。虚词“而”是假借字。可作人称代词、连词、语气词。作人称代词和语气词的“而”中古以后逐渐少用乃至消失了；作连词的“而”从古至今一直

2、沿用，变化不大。它是古代汉语中运用最广泛而且又最灵活的连词。它的基本作用是连接动词或者形容词、连接谓词性词组或者分句，表示两种性质或两种行为的联系。 1表并列“而”连接的两个部分是等立的、平列的，两部分的顺序一般可以颠倒。“而”相当于现代汉语的“并且”、“而且”、“又”。 （1）宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艳。”（左传桓公元年）（2）子温而厉，威而不猛，恭而安。（论语述而）（3）周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。（韩愈送孟东野序）2表顺接“而”表顺接所连接的两个部分要么在时间上有先后之分，要么在事理上前后相因，两个部分的顺序不能随意颠倒。大致相当于现代汉语的“就”、“来”、“

3、便”、“那么”、“于是”等意思。 （4）从台上弹人，而观其辟丸也。（左传宣公二年）（5）入而徐趋，至而自谢。（战国策赵策四）趋：小步快走，是古代下见上、臣见君的走路姿态。自谢：自己谢罪。（6）学而时习之，不亦说乎。（论语学而）“而”表顺接时还可表示在事理上前后相因，可译为“因而”、“以至”等，也可不译。例如：（7）玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。（荀子劝学）（8）怀王贪而信张仪，遂绝齐。（史记屈原贾生列传）（9）故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。（韩非子五蠹）3表逆接（反接）“而”表反接所连接的前后两个部分意思相反，或者不相协调；不是事理相因，语意连贯，而是有所转折。可译为“但是”、“

4、却”。 （10）且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。（庄子逍遥遊）全世界人都赞扬他，可是他并不格外奋勉；全世界人都指责他，可是他并不格外恼丧。（11）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（史记屈原贾生列传）（12）臣以神遇而不以目视。（庄子养生主）4表修饰“而”用在状语和谓语动词之间，连接修饰语和中心语，表示偏正关系。例如：（13）长驱到齐，晨而求见。（战国策齐策）（14）适莽苍者，三飡而反，腹犹果然。（庄子逍遥遊）（15）子非三闾大夫欤？何故而至此？（史记屈原贾生列传） （16）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。（庄子养生主）（17）倚树而吟，据槁梧而瞑。（庄子德充符）倚在树木旁

5、边吟咏，伏在枯朽的斜柱上睡觉。史记集解：“斜柱曰梧。” 槁梧：枯槁之斜柱也。李善文选注：“瞑，古眠字。”（18）三人相视而笑，莫逆于心。（庄子大宗师）（19）启呱呱而泣。（尚书益稷）（20）子路率尔而对。（论语先进）（21）欲常常而见之，故源源而来。（孟子万章上）（舜）想常常看到象，象也不断地来和舜相见。以上三例的修饰语为叠字或带词尾的形容词作状语。 5表假设有时侯，“而”字用在主语和谓语之间，含有假设的意思，可以译为“如果”。例如：（22）子产而死，谁其嗣之？（左传襄公三十年）（23）人而无信，不知其可也。（论语为政）（24）士而怀居，不足以为士矣。（论语宪问）诚如教材所说，“而”字不连接名

6、词或名词性词组。但教材又举了“蟹六跪而二螯”为特例说明了“而”连接两个名词性词组，原因是“六跪”、“二螯”带有描述的性质。我们应该从词类活用的角度去认识，在名词活用作谓语的名词谓语中，“而”是可以连接名词或名词性词组的，“蟹六跪而二螯”的意思是“蟹长着六只跪和两只螯”。 （25）永州之野产异蛇，黒质而白章，触草木尽死。（柳宗元捕蛇者说）（26）高祖为人，隆准而龙颜，美须髯。（史记高祖本纪）隆准：高鼻子。颜师古注：“在颐曰须，在颊曰髯。”练习：说明下列句中连词“而”的用法。 （1）辛垣衍曰：“先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶？畏之也。”（战国策赵策三）（2）太后盛气而揖之。（

7、战国策触龙说赵太后）（3）因释其耒而守株，冀复得兔。（韩非子五蠹）（4）敏于事而慎于言。（论语学而）（5）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（荀子劝学）（6）是故质的张而弓矢至焉；林木茂而斧斤至焉；树成荫而众鸟息焉；醯酸而蜹聚焉。（故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！）（荀子劝学）（7）质直而好义，察言而观色。（论语颜渊）（8）且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。（左传僖公三十年）（9）赵岂敢留璧而得罪于大王乎？（史记廉颇蔺相如列传）（10）舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（吕氏春秋察今）（11）虎求百兽而食之。（战国策楚策一）（12）子路拱而立。（论语微子

8、）二、以 说文：“以，用也。”可见，“以”的本义是“用”，本来是一个动词。例如论语宪问：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”（齐桓公多次会盟诸侯，不用兵车武力，都是管仲的功劳。）“以”字还可表示“以为（认为）”的意思，例如战国策赵策四：“老臣以媪为长安君计短也。” “以”字还可表示“率领”的意思，例如左传僖公四年：“齐侯以诸侯之师侵蔡。”这些都是“以”作动词的用法。除此之外，“以”字还可用作虚词，主要作介词和连词，作介词的用法我们把它放在介词一节讲解。 1表并列，例如：（1）季康问：“使民敬、忠以劝，如之何？”（论语为政）季康子问道：“要使人民严肃认真、尽心尽力和互相劝勉，要如何做呢？”（

9、2）夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。（宋王安石游褒禅山记）2表顺接，相当于“则”。例如：（3）故有道以御人，无道则制于人。文子上义）“以”字连接两个动词或动词性的词组，表示在时间上一先一后的两种行为的联系。例如：（4）余折以御。（左传成公二年）（5）家有老母，必禀请以行。（清吴骞扶风传信录）3表转折，相当于“却”。例如：（6）少以犯众，弱以侮强。（汉刘向 说苑杂言）（7）尧无百户之郭，舜无置锥之地，以有天下。（淮南子泛论训）尧原先没有百户人家的城郭，舜原先没有立锥之地，可是后来拥有了天下。4“以”字也可以用在状语和动词之间，表示修饰关系，例如：（8）由其中以望。（柳宗元钴鉧潭西小丘记 ）

10、其：指小丘。由：从。（9）黔无驴，有好事者船载以入。（柳宗元黔之驴）“以”作连词，还有两点不同于“而”作连词的用法。1“以”字连接两个动词或动词性词组的时候，表示后一行为往往是前一行为的目的，或者是前一行为所产生的结果，相当于“来”，“为了”、“因此”。这一点与“而”字不同。例如：（11）命子封帅车二百乘以伐京。（左传隐公元年）（12）晋灵公不君，厚敛以彫墙。（左传宣公二年）（13）晋侯复假道于虞以伐虢。（左传僖公五年）（14）焉用亡郑以陪邻？（左传僖公三十年）2用于因果复句，可译为“因为”、“由于”。例如：（15）晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。左传僖公三十年（16）以其境过清，不

11、可久居。（柳宗元石潭记）三、则 则：连接谓词性词组、动词或者形容词、分句。有以下几种用法。1连词“则”一般用来连接条件复句中的分句，前一部分表示条件，后一部分表示结果。可译为“就”、“便”。例如：（1）故远人不服，则修文德以来之。（论语季氏）（2）王如知此，则无望民之多于邻国也。（孟子梁惠王上）（3）圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。（庄子胠箧）2表示所连接的两项在时间上前后相承，可译为“就”、“便”、“才”等。例如：（4）战则请从。（左传庄公十年）（5）人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。（晁错论贵粟疏）（6）登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。（范仲淹岳阳楼记）3

12、所连接的前一部分表原因，后一部分表结果，或在事理上有相承关系。可译为“那么”、“就”、“便”等。例如：（7）风之积也不厚，则其负大翼也无力。（庄子逍遥游）（8）民贫则奸邪生。（晁错论贵粟疏）（9）夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。（宋王安石游褒禅山记）4用在复合句前一分句，表示假设。可译为“如果”、“假如”等。例如：（10）心则不竞，何惮于病？（左传僖公七年）意志如果不坚强，为什么又怕屈辱。（11）时则不至，而控于地而已矣。（庄子逍遥遊）（12）大寇则至，使之持危城，则必畔。（荀子议兵）畔：通“叛”，背叛，叛变。5表示发现，可理解为“原来已经”。 前一分句表示的事情发生在后，后一分句表示的

13、事情早已发生。如：（13）使子路反见之，至则行矣。（论语微子）（14）其子趋而往视之，苗则槁矣。（孟子公孙丑上）（15）公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。（左传僖公三十三年）6用在由相同的两个词（或词组）构成的复合谓语中，表示让步。可译为“是”、“倒是”等。例如：（16）多则多矣，抑君似鼠。夫鼠昼伏夜动。（左传襄公二十三年）（17）善则善矣，未可以战也。（国语吴语）（18）美则美矣，而未大也。（庄子天道）7所连接的后一部分与前一部分所要达到的目的正好相反，表示转折。可译为“反而”、“却”等。例如：（19）欲速则不达。（论语子路）（20）求牛则名马，求马则名牛，所求必不得矣。（吕氏春秋审分）（

14、21）实欲言十则言百，百则言千矣。（论衡儒增）8“则”字还可以用在意思相对待的并列的分句里，以表示一种对比。可不译。例如：（22）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（孟子告子下）在这种情况下，“则”字前面的词语有时侯是表示时间修饰（作状语），例如：（23）邹鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含。（战国策赵策三）古代殡礼，在死者口中安放一些粮食，称为饭；在死者口中安放玉石称为含。（24）是故无事则国富，有事则兵强，此之谓王资。（韩非子五蠹）无事：指无战事，指国家太平。王资：建立王业的资本，这是比喻。四、与 “与”的繁体字是“與”，其实说文并收“与”、“與”二字。“与，赐予也。”“與，党與也

15、。”都不是虚词。虚词“与”是假借字，可用作连词、介词、语气词和副词。作连词用的“与”，从先秦到现代没有大的变化。副词“与”是“举”的通假字。1连接词与词、词组与词组，表示并列。可译为“和”，或仍作“与”。例如：（1）吾以子为异之问，曾由与求之问。（论语先进）（2）不为者与不能者之形，何以异？（孟子梁惠王上）（3）晋人以垂棘之璧与屈产之乘假道于虞以伐虢。（孟子万章上）2连接词与词、词组与词组，从对举中表示选择。可译为“或者”、“还是”等。例如：（4）三十年春，晋人侵郑，以观其可攻与否。（左传僖公三十年）（5）知可以战与不可以战者，胜。（孙子兵法谋攻）（6）古者国君诸侯之闻见善与不善也，皆驰驱以告

16、天子。（墨子尚同中）五、然而、然则、虽然 “然而”、“然则”、“虽然”中的“然”字是指示代词，“而”、“则”、“虽”才是真正的连词。我们在阅读古籍的时候，应当把它们当中的两个成分分开来理解。 （一）然而 在秦汉以前是两个词，是指示代词“然”和连词“而”的连用，“然”指代前文，“而”表示转折，引出下文，是“虽然如此，但是”或“如此，而”的意思。 （1）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。（孟子梁惠王上）（2）夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。（孟子公孙丑下）（3）夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。（汉书食货志上）由于“然”、“而”

17、经常连用，战国以后，逐渐变为一个词了，表转折，相当于“可是”“但是”的意思，和现代汉语一样。不过，历代写古文的人往往是两种意思并用，因此应注意它们的区别。 （二）然则 “然则”在秦汉以前不是一个词，是指示代词“然”和连词“则”的连用。“然”指代上文所说的内容，“则”引出与上文相关联的结果。“然则”的意思是“这样就”或“既然如此，那么”。 （4）（知罃）对曰：“臣实不才，又谁敢怨？”王曰：“然则德我乎？”（左传成公三年） （5）今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色乐珠玉，而所轻者，在乎人民也。（史记李斯列传）（6）是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？（范仲淹岳

18、阳楼记） 汉代以后，逐渐演变成一个词，只有关联作用，相当于“那么”。（三）虽然 现代汉语用“虽然”的地方，上古汉语只用一个“虽”字。古代“虽”字和“然”字也常常连用，但是“然”字还有实在意义（如此、这样），“虽然”实际上应作“虽然如此”、“即使如此”讲。 （7）对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德，无怨无德，不知所报。”王曰：“虽然，必告不穀。”（左传成公三年）（8）诸侯之礼，吾未之学也。虽然，吾尝闻之矣。（孟子滕文公上）受汉语词汇由单音节向双音节发展的影响，连词“虽”的后面缀以助词“然”，构成复合虚词。其意义与“虽”单用时相同。用例约始见于唐代，后一直沿用至今。例如：（9）虽然同是将军客，不敢公

19、然子细看。（李商隐天平公座中呈令狐令公）（10）虽然如此，犹是少分。（五灯会元连州宝华和尚）二、 介词 介词多由动词虚化而来，不能独立作句子成分。后面带宾语，和宾语结合，构成介宾词组，表示处所、时间、工具、原因、方式、对象等意义关系，介宾词组作状语或补语。1介词的定义介词介绍它的宾语给谓语。“介宾”位于谓语前或后，对谓语起修饰补充作用。 2介词的特征第一，介词都有宾语，宾语由名词或其他成分（形容词、动词、主谓结构）充任。“介宾”一般是不可分的短语。虽然有些介词的宾语有时可以省略，但不等于无宾语。第二，介宾短语位于谓语的前或后，在前时介词的宾语有时可承上省略；在后时，不能省略。第三，介词一般不用

20、作谓语的中心，不出现在谓语的位置上。这是介词与动词的主要区别。因为有些动词也可带宾语。3连词和介词的界限有部分常用词兼属连词和介词，那么，连词和介词的界限是什么？1连词前面不能有任何附加成分，如：（1）晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧假道于虞以伐虢。（左传僖公二年）连词前后除了它所连接的两项外没有任何附加成分，而介词前面却可以出现副词、连词、助动词等多种成分，按顺序举例如下：（2）诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也。（孟子离娄下）（3）君与知之者谋之，而与不知者败之。（战国策秦策二）（4）尔将可与语大理矣。（庄子秋水）2连词所连接的前后两项若为并列关系，词序一般可以对换，如“屈产之乘与垂棘之

21、璧”可变换为“垂棘之璧与屈产之乘”（左传僖公二年）而原意不变；但介词的前后成分则不能任意对换，如“古之人与民偕乐”（孟子梁惠王上）不能变换成“民与古之人偕乐”。3并列连词及其所连接的前后两项共同作句中的一个成分，而介词前面是主语，介词只能是和它的宾语共同作句中的状语或补语。4常用介词简介介词出现次数频繁，用法比较复杂，常常一个词兼有几类，同类的又有不同的作用或功能，跟现代汉语的对应关系也不尽相同，有些找不到对应的解释。下面简单介绍几个用法复杂的介词。 一、与 介词“与”：“与”和它的宾语一起作用于动词前作状语。表示施动者在发出动作行为时所涉及的对象，可译为“和”、“跟”、“同”等。例如：（1）

22、秦伯说，与郑人盟。（左传僖公三十年）（2）此无他，与民同乐也。（孟子梁惠王下）（3）国虽小，请与客共之。（吕氏春秋报更）“与” 既可作连词，又可作介词。介词“与”和连词“与”，这里提出三点，供辨别时参考：第一，连词“与”前后两项是并列关系，介词“与”不是。连词“与”前后互换位置而意思不变；介词“与” 前面的词是全句主语，后面的词同“与”字组成介词结构，二者如互换位置，全句意思就改变了。第二， “与”字前面有修饰成分的，是介词。如“不与我治之”，在介词“与”的前面有修饰成分“不”。连词“与”的成分一般没有修饰成分。又如：（4）君安与项伯有故？（史记项羽本纪）第三，“与”字前后的成分属于不同词类的

23、，是介词。如“公与语”，“与”字前后的成分分属于名词和动词。而连词“与”连接的双方则同属于相同的词类。二、以介词“以”的主要用法有两种：1表示行为以某物为工具或凭藉，可译为“用”、“拿”等。“以”的宾语所表示的事物，可以是具体的，也可以是比较抽象的。 （1）许子以釜甑爨，以铁耕乎？（孟子滕文公上） （2）蛇出于其下，以肱击之。（左传成公二年）（3）具以沛公言报项王。（史记项羽本纪）（4）君若以德绥诸侯，谁敢不服？（左传僖公四年）2表原因，相当于“因为”、“由于”。例如：（5）左右以君贱之也，食以草具。（战国策齐策四） 书上的这个例句错，“以”字动词“认为”的意思，见第一册102页。（6）君子不

24、以言举人，不以人废言。（论语卫灵公）（7）以母则不食，以妻则食之。（孟子滕文公下）（8）大道以多歧亡羊。（列子说符）（9）此车一人殿之，可以集事，若之何其以病败君之大事也？（左传成公二年）（10）而吾以捕蛇独存。（柳宗元捕蛇者说）各种用法之间的界线有时并不是很明显，此句可理解为表原因，也可理解为表凭借：“依靠着捕蛇独自生存下来”，意思基本相同。3“以”还有一种不常见的用法，即表时间，可译为“在”。“以”表时间的用法现在已不存在。例如：（11）文以五月五日生。（史记孟尝君列传） 文，田文，即孟尝君。（12）余以乾隆三十九年十二月至于泰安。（姚鼐登泰山记）关于“以”字组成的介宾词组，在词序上有两种

25、变化值得注意：第一，整个介宾词组可以放在动词的前面，也可以放在动词（及其宾语）的后面。下面举几个放在后面的例子：（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。（孟子梁惠王上）（14）我非爱其财而易之以羊也。（孟子梁惠王上）（15）凡闻言必熟论，其于人必验之以理。（吕氏春秋察传）第二，为了强调介词“以”的宾语，可以把宾语提到“以”的前面。例如：（16）吾道一以贯之。（论语里仁）（17）诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（论语为政）（18）江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已！（孟子滕文公上）有时侯，提前的宾语是代词“是”字，“是以”等于说“因此”，“是”是代词“此”的意思。例如：（19）敏而好学

26、，不耻下问，是以谓之文也。（论语公冶长）（20）仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉。（孟子梁惠王上）孔子的门徒们没有谈到齐桓公、晋文公的事迹，因此后代没有流传。（21）是以十九年而刀刃若新发于硎。（庄子养生主）“以”字后面的宾语所指的事物，如果已经在上文出现过，这个宾语就可以省略。这时候“以”字可以译成现代汉语的“拿来”、“拿去”，但是“以”字的词性和它们并不完全相同（“拿来”、“拿去”属动词）。 （22）小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。（左传隐公元年）（23）若亡郑而有益于君，敢以烦执事。（左传僖公三十年）执事：办事人员。（24）王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以釁钟。

27、”（孟子梁惠王上）表示凭藉或引进原因的“以”字，它的宾语也可能承上省略。这时候“以”字仍表示“藉此”“因此”的意思。不过这种省略的情况比较少见。例如：（25）能不龟手一也，或以封，或不免于洴（pn）澼（p）洸（kun），则所用之异也。（庄子逍遥遊）龟：通“皲（jn）”，皮肤冻裂。 “无以”，等于说“没有什么可以拿来”；“有以”，等于说“有什么可以拿来”。例如：（26）尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵。（左传僖公四年）（27）自夫子之死也，吾无以为质矣！（庄子徐无鬼）质：对，犹今语对象，指施技之人。（28）诚能得樊将军首与燕督之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。（战国策燕策三

28、）三、於（于、乎、诸） 汉代以后的学者一向认为“於”、“于”、“乎”是同义词：说文：“于，於也。”广雅释言：“於，于也。”吕氏春秋贵信“又况乎人事”注：“乎，於也。” （一）於 “於”字的用法大致可以分为三种：第一种，引进处所；第二种，引进比较的对象；第三种，引进行为的主动者（用于被动句）。 第一，引进处所，相当于“在”、“到”、“从”“对于”、“在方面”等意义。例如：（1）子路宿於石门。（论语宪问）（2）王坐於堂上。（孟子梁惠王上）（以上表示“在”） （3）是鸟也，海运则将徙於南冥。（庄子逍遥遊）海运：指海啸、海动所引起的海波动荡，此时必伴以大风，大鹏借着这种大风飞向南海。（4）河内凶，则移

29、其民於河东，移其粟於河内。（孟子梁惠王上）（以上表示“到”）（5）虎兕出於柙。（论语季氏）（6）青，取之於蓝而青於蓝。（荀子劝学）前一个“於”引进处所，相当于“从”。后一个“於”引进比较的对象。（以上表示“从”）（7）问於桀溺。（论语微子）（8）当仁不让於师（论语卫灵公）（9）己所不欲，勿施於人。（论语卫灵公）（10）季氏将有事於颛臾。（论语季氏）（以上表示“向”或“对”）（11）始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。（论语公冶长）（12）不义而富且贵，於我如浮云。（论语述而）（以上表示“对於”）（13）敏於事而慎於言。（论语学而）（14）夫子固拙於用大矣。（庄子逍遥遊）（以

30、上表示“在方面”）以上引进处所的“於”字可以分为若干小类，只是从现代汉语与古代汉语的对比上说的；至于古代汉语本身，并不需要这样分别。比如论语季氏“虎兕出於柙，龟玉毁於椟中”，两句的句式是相同的；第一个“於”字解作“从”，第二个“於”字解作“在”，都只是受了前面动词的影响，“於”字本身的词义和词性都没有发生变化。 引进处所的“於”字也可以用来引进时间。例如：（15）子於是日哭，则不歌。（论语述而）（16）繁启蕃长於春夏，畜积收臧於秋冬。（荀子天论）繁启：万物萌生。蕃长：茂盛地生长。畜：通“蓄”。万物萌发、茂盛地生长在春夏，蓄积、收藏在秋冬。第二，引进比较对象，一般用於描写句，“於”字前面为形容词

31、，“於”字后面为比较对象，略等于“比”。例如：（17）季氏富於周公。（论语先进）（18）叔孙武孙语大夫於朝曰：“子贡贤於仲尼。”（论语子张）（19）王如知此，则无望民之多於邻国也。（孟子梁惠王上）我们要注意古今词序的不同：在古代汉语里，表示比较的介宾词组放在形容词的后面（“苛政猛於虎”）；在现代汉语里，表示比较的介宾词组放在形容词的前面（“苛政比老虎更凶猛”）。（二）“于”“于”和“於”的用法极为相近，多数情况下可以换用。“于”和“於”在上古是读音不同而意义相同的两个字，共同存在于先秦的典籍中。甲骨文的介词用“于”不用“於”，尚书和诗经、周易也以用“于”为常，论语除引尚书而外，通例不用“于”，

32、孟子大多数用“於”，这跟时代或作者编者的方言有关。也有一些古书是“于”、“於”并用的，如左传。在这些书里，“于”、“於”是有大致的分工：如果所介的是地名，一般用“于”不用“於”；如果在被动句或描写句里，一般用“於”不用“于”。从总的情况来看，甲骨文时代多用“于”，春秋战国时代“于”和“於”混用，秦以后多用“於”，而现代“於”简化为“于”之后，一律用“于”。练习：说明下列句中介词“于”的用法。（1）季康子问政于孔子。（论语）（2）奉命于危难之间。（出师表）（3）郤克伤于矢。（左传成公二年）（4）初，郑武公娶于申。（左传隐公元年）（5）（颍考叔）闻之，有献于公。（左传隐公元年）（6）亟请于武公。（同上）（7）天下之水，莫大于海。（庄子）（8）冰，水为之而寒于水。（荀子劝学）四、为 为：原来是动词，表示做等意义，后来虚化为介词。“为”有两种读音：作动词、表被动读wi；作介词读wi。“为”作介词的用法有：1引进动作行为受益的对象，可译为替、给等。例如：（1）为长安君约车百乘。（战国策触龙说赵太后）（2）君为我呼入，吾得兄事之。（史记项羽本纪）（3）今王事高祖甚恭，而高祖无礼，请为王杀之。（史记西门豹治邺）2引进动作行为的目的，可译为为了、“为”等。例如：（4）士为知己者死，女为说己者容。（司马迁报任安书）（5）始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。（