从《论语》中走出的成语（一）一看吓一跳越看越愣神！

1、从论语中走出的成语（一）一看吓一跳，越看越愣神！一、学而篇【学而时习之】一一学过的内容要经常复习它。论语学而：“子日：学而 时习之，不亦说乎！”【不亦乐乎】一一不是很高兴的吗？论语学而：“有朋自远方来，不亦乐乎！” 【犯上作乱】一一犯：干犯。封建统治者指人民的对抗、起义。论语学而： “不好犯上，而好作乱者，未之有也。”【巧言令色】一一巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨 好。论语学而：“巧言令色，鲜矣仁！”【一日三省】一一每天屡次地自我反省。论语学而：“曾子日：吾日三省 吾身，为人谋而不忠乎？ ”【三省吾身】一一省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己, 后指屡次

2、自觉地检查自己。论语学而：“曾子日：吾日三省吾身，为人谋 而不忠乎？ ”【入孝出悌】一一指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。论语学而：“子日： 弟子入那么孝，出那么悌。【行有余力】一一做了事情以后，还有剩余的精力和时间。论语学而：“行 有余力，那么以学文。”【贤贤易色】一一多指尊重贤德的人，不看重女色。论语学而：“贤贤易色， 事父母能竭其力，事君能致其身。”【言而有信】一一说话靠得住，有信用。论语学而：“与朋友交，言而有信。”【慎终追远】一一终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭 祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。论语学而：“曾子日：慎终追 远，民德归厚矣。”【温良恭俭让】一

3、一原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是 儒家提倡待人接物的准那么。现也形容态度温和而缺乏斗争性。论语学而：“夫 子温、良、恭、俭、让以得之。”【小大由之】一一指用途可大可小。论语学而：“礼之用，和为贵。先王之 道，斯为美。小大由之，有所不行。”【敏于事慎于言】一一敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。论语学而：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。论语学而：“子 贡日：贫而无谄，富而无骄，何如？子日：可也，未假设贫而乐，富而好礼者 也。”【精益求精】一一精：完美，好；益：更加。好了还求更好。论语学而：“诗 云：如切如磋

4、，如琢如磨。其斯之谓与？ ”宋朱熹注：“言治骨角者，既切 之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”【告往知来】一一告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同 异的关系，据此知彼。论语学而：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而 知来者。”二、为政篇【众星拱北】一一拱：环绕，拱卫；北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有 德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。论语为政：“为致以德，譬如北辰, 居其所而众星共之。”【北辰星拱】一一北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。 旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。论语 为政：“为致以德，譬

5、如北辰，居其所而众星共之。”【一言以蔽之】一一蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。论语为政：“诗 三百，一言以蔽之，日：思无邪。”【三十而立】一一指人在三十岁前后有所成就。论语为政：“吾十有五而志 于学，三十而立，四十而不惑。”【而立之年】一一人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。论语为政： “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而从心所欲。”【不惑之年】一一不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为岁的代称。论语为政：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而从心所欲。”【知命之年】一一知道自己命运的年龄。指岁。论语为政：“

6、吾十有五而志 于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”【耳顺之年】一一六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指岁的代称。论语 为政：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而 耳顺，七十而从心所欲。”【从心所欲】一一按照自己的意思，想怎样便怎样。论语为政：“吾十有五 而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所 欲。”【犬马之养】一一供养父母的谦辞。论语为政：“今之孝者，是谓能养。至 于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？ ”【因材施教】一一因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人 的志趣、能力等具体情况进行

7、不同的教育。论语为政“子游问孝”、“子夏 问孝”。朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润 之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”【温故知新】一一温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。 也指回忆过去，能更好地认识现在。论语为政：“温故而知新，可以为师矣。”【君子不器】一一君子不应该成为像器皿一般只具有单一用途的人。论语为政: “君子不器。”【周而不比】一一周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相 合，但不做坏事。论语为政：“子曰：君子周而不比。”【学而不思那么罔，思而不学那么殆】一一只学习却不思考，就会迷惑；只学习却不 读书，就会缺

8、乏信心。论语为政：“子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么 殆。“【异端邪说】一一指和正统思想不同的有害的学说。论语为政：“攻乎异端， 斯害也已。”【知之为知之，不知为不知】一一懂就是懂，不懂就是不懂。论语为政：“知 之为知之，不知为不知，是知也。”【多闻阙疑】一一闻：听；阙疑：有疑问的地方要保存。虽然见多识广，有不懂 之处，还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。论语为政：“多闻阙疑，慎 言其余，那么寡尤。”【言寡尤，行寡悔】一一指说话做事很少犯错误。论语为政：“言寡尤，行 寡悔，禄在其中矣。”【举直措枉】一一举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。论语为政9： “举枉错诸 枉，那么民服；举枉错诸直，那么民不服。”【人