论武式太极拳的折叠并为揽扎衣更名折叠衣

1、论武式太极拳折叠并为揽扎衣正名折叠衣（修正文）赵维国众所周知，我国太极拳有“陈杨武孙吴”五大门派，而在五大门派套路中的“开门拳式”，即“预备式”之后的第一拳式，“陈杨孙吴”四家历来用“揽雀尾”命名，而武式太极拳一直沿用“揽（懒）扎衣”的名称。但在后来由北京体育大学出版社出版的权威的太极拳竞赛套路全书中，除杨式仍称“揽雀尾”，其余四家“陈武孙吴”命名“揽扎衣”。可见“揽雀尾”与“揽扎衣”是一回事；但这两个名称令人费解，从而引来各种揣测：有用两手“抱雀尾巴”来解释并模仿“揽雀尾”的，有说把袍子前襟揽起来扎在腰带上解释“揽扎衣”的，众说纷纭，莫衷一是。那它究竟是什么意思呢？其实这层窗糊纸一捅即破，说

2、穿了“揽雀尾”、“揽扎衣”就是“倗捋挤”、“按捋挤”的谐音，如同上一世纪七十年代尽人皆知的“571”即“武起义”。顾名思义，太极开门拳式“揽雀尾”、“揽扎衣”必须体现“倗捋挤按”的形体动作及其劲力转换。太极推手应用的就是“揽扎衣”，为此有人称它“母势”的。但是，武式太极拳讲究的是“往复须有折叠”。往复即来回，而折叠所指的是手臂的运动轨迹。折叠有三原理对称、重合、翻转。要符合这三原理，手臂的运动轨迹就必须按照英文字母s或阿拉伯数码8的形状来运作，唯有这样才能对称并重合。而翻转包含两层意思，其一，构成一个折叠的s或8前后两个圆的走向与劲力必须相反，即前圆是逆时针方向，后圆要转换成顺时针方向；前圆意

3、在用倗劲，后圆要转换成挤劲或者捋劲，反之亦然。其二，前后两个圆的完成必须配合腰部3045转动或45以上的转身，没有转身，两手在二维平面空间划出s或8的，不算折叠；折叠必须在三维空间或者说四维时空来完成。（可见折叠三原理中翻转起主导作用；折叠可以不对称，也可以不重合，但翻转是必不可少的）。不难看出，就像日常叠衣服那样，既要对称重合又要翻转。有叠衣服这样形象通俗的比喻，便不难理解“揽扎衣”原本叫做“折叠衣”，“缆扎衣”取其谐音而已，“折叠衣”才是武式太极拳的开门拳式的正当名称。所以要为武式太极拳的“揽扎衣”正名“折叠衣”。由此可见，武式太极拳的开门拳式“左右折叠衣”，应当具备三方面内容：第一，两手

4、相向而行为每个“折叠衣”完成一个完整的s或8的运动轨迹；第二，在一个s或8的折叠过程中必须要连接“倗捋挤按”或“倗挤按捋”四种劲力，并圆满转换；第三，一个折叠必须完成“起承开合”（武式太极拳每个招式包含并要求依次完成的四个节序）。严格地说以上三方面内容缺少那一项都不能称其为“揽扎衣”或“折叠衣”。但是，用一个折叠把“倗捋挤按”和“起承开合”这两方面内容贯穿起来完成一个招式这还不是问题的全部，而是还要把前后两个招式的折叠对称翻转组合成另一个完整的折叠，就是说不仅每个招式内部要有折叠，而且上下招式还要用折叠连接起来。整个套路要用平圆、立圆、斜圆、椭圆、等圆、不等圆组合而成。打个比方说折叠就像一条线

5、，“倗、捋、挤、按”和“起、承、开、合”就像一颗颗“珍珠”，在练架子盘架子过程中，从始至终要用这条线把颗颗珍珠有序地串通连接起来；而折叠又像自行车链条，在整个套路中从起势到收势环环紧扣不能掉链、断链。这便是武式太极拳讲究的“往复须有折叠”的核心内容。武式太极拳的创始人武禹襄有“起承转合”、“往复须分阴阳，进退须有转合”的说法，而到了第二代传人李亦畬则变换成“起承开合”、“往复须有折叠，进退须有转换”。两厢对照后一种说法更明确，可见折叠开合这两方面内容多半是由李亦畬及其第三代传人郝为真逐步健全起来的。起初，武式太极拳的创始人给开门拳式命名“懒扎衣”，可能包含这样一层意思懒散而不肯下苦功夫者不得真

6、谛。不到火候难揭锅。功夫练不到火候练不到家，折叠是领悟不透的。前辈在核心秘籍上即便是入室弟子也不肯轻易点破。这怕是折叠技法越传越少以至于谬误百出近乎失传的主要原因；另外，自解放以来，太极拳运动深受中老年人青睐、喜爱，随着在这些特定人群中的深入开展，太极拳搏击打斗的功能逐渐被强身健体的作用取代，其中“腾挪闪转”的高难度动作被删减，“肘挒采靠”没人会用，“倗捋挤按”也不认真，因而“折叠、转换”也就黯然失色，无人问津这也不无关系。但太极拳师必须是行家里手的折叠家。现有互联网上能够点击的“武式太极拳老架”视频，胡天俊当属代表性人物。他是山西省昔阳县南横山村人，跟同村的拳师乔洪庆学拳多年。而乔洪庆的师傅

7、叫李万全，李万全的好友是李宝玉，李宝玉是公认的武式太极拳的第四代传人。乔洪庆是第五代传人（乔于上世纪七十年代末去世）。乔洪庆虽然有点文化但没有留下视频及文字资料，所以我们只能从第六代传人胡天俊演练的视频来捕捉第四、第五代拳师的影子。这样胡天俊在网上的“武式太极拳老架”的地位便确定下来而且屈指可数。胡曾对其师弟乔显峰说过，在其有生之年一定要刻录光盘，把“武式老架”留传后世。胡天俊虽然一生穷困潦倒，但他在上世纪九十年代，刻录了两张光盘，愿望实现（胡于本世纪初去世）。2008年胡的音像上传，这才有幸在网上看到“武式太极拳老架”视频。而胡天俊的视频是非常珍贵的，不仅具有系统性及传承性（具体内容有盘架子

8、、发劲、趟腿、蛇形步、三环套月、八卦迷魂阵、乱采花等），而且具有较高的参照与研习价值。笔者是昔阳县赵壁村人，跟同村的乔显峰（胡天俊师弟）学得“武式太极拳老架一套”118式。赵壁、南横山相距六公里。笔者与胡多有交往，曾得到过胡天俊的当面指教，算是第七代。（但胡天俊没有提到过本文所讲的手臂折叠，他倒是不止一次说过好比纸叠塔式灯笼能缩能伸的腰部活动，强调当合势时腰部两肋要与胯骨挨上。）笔者潜心钻研“武式太极拳老架一套”118式二十余年，抓住李亦畬“往复须有折叠，进退须有转换”这句话不放，锲而不舍，联系118式中的残留折叠深入探索，苦思冥想，有所领悟，补充完善了118式套路的折叠，并且总结出这套折叠理

9、论，而且为撰写此文酝酿多年。但只有当胡天俊上网，才为这套折叠理论联系实际提供了参照视频。然而纵观胡天俊的套路（跟乔洪庆传给乔显峰的套路略有差异），其中虽有折叠但残缺不全，而且他还把“开合手”作为独立招式，从其母招式中分离出来。尤其是他的左右“揽扎衣”做得不够规范本来一个折叠动作“揽扎衣”已经完成，但他又顺势划了个圆朝前按，这样一来不仅画蛇添足，而且这顺势划出的圆与折叠的s的后半圆构成阿拉伯数码3。而3虽然能够对称重合但有悖折叠的翻转原理，所以3是假折叠。许多名家的“揽扎衣”就失败在两手运行的轨迹形似数码3、6、9的假折叠上，这其中还有竞赛套路的“左右揽扎衣”。口诀云：“3、6、9假折叠，没有翻

10、转要不得。”切记。（注意如封似闭的按势，两手要避免6或9的运行轨迹）不只是胡天俊对折叠、开合没有明确的认识，因而纵然做出些许折叠也是不自觉的，茫然无知，不明就里；而且留意观察网上视频不难发现，很少有人把武式太极拳的左右折叠衣做周全、做到位、做规范的。更有许多名家仅用“左右揽扎衣”的“起承开合”中的“承势”来充当“左右折叠衣”，过于简单，抱残守缺，以讹传讹。这都是不懂折叠及开合造成的。“武式老架”折叠呈现千姿百态，但大致有这样几种一是规范的“左右折叠衣”的折叠，它用一个“8”来完成“倗捋挤按”或“倗挤按捋”、“倗按捋挤”、“挤按倗捋”的动作及劲力。而规范的“左右折叠衣”是倗（起）、挤（承）、按（

11、开）、捋（合）。（一般来说一个折叠转换四种劲力，至少要转换两种劲力。但也有人说一个圆圈就能转换四种劲力，这是不识庐山真面目，没有吃透折叠的误传。）人称活步太极，配合灵活多变的步法，“左右折叠衣”要力求花样翻新，变化多端（先前就有8字推手法）；二是小云手折叠，它的做法是左右手各管半边，两手反向运动划出立圆，意在倗、捋、按并两手联袂完成数码8；三是大云手折叠，这有两样：其一如同小云手折叠，配合转身两手反向运作各自划出立圆，联袂完成封闭的8，其二是两手相向而行共同划出8（可参照网上胡天俊盘架子视频，他的大小云手做的很到位，上述三样折叠都有）；四是转身折叠，武式太极拳凡转身都有折叠。无论封闭的8还是不

12、封闭的s，前后圆要在转身过程中分别完成倗与捋（胡天俊盘架子的视频缺失的就是转身折叠。他的左右楼膝打掌、倒撵猴、搂膝拗步在转身时两手处于静止状态。尤其是闪通臂转青龙出水与提手上势转单摆莲的180转身，他没有按照转身折叠要求的前圆倗后圆捋的动作去做，而是静止地举着双手转身，这样不仅有悖一动无有不动及上下相随的拳理，而且在劲力上露出破绽这是拳家大忌）；五是“怀中抱月”式折叠，具体做法是一手在上一手在下，掌心相对反向划圆，形同搬磨，所以可以把它称作“搬磨式”或“镙旋式”折叠，但每只手又要各自做出完整的折叠（此种折叠的应用除了怀中抱月还有野马分鬃）。上述都是对称折叠；第六部分是具体的大的招式在完成起承开

13、合过程中的特定折叠，这其中有对称折叠（典型折叠），也有上下圆的大小不同及封闭与否的不对称折叠（非典型折叠，如同秤钩形状）。如单鞭、野马分鬃、搂膝打掌、倒撵猴、手挥琵琶、锦鸡独立、左右披身伏虎、左顾右盼，开合手等各具特色的折叠，这其中就有不对称的“非典型秤钩折叠”。那么折叠究竟有什么意义，起多大作用呢？首先，从太极拳的拳理上讲，一是“倗捋挤按、起承开合”要靠折叠来连接，当推手搏击则劲力不露破绽，盘架子打拳则既能节序分明又能连绵不断；二是随时随地都能进行阴阳、虚实、曲直、进退、开合及劲力转换。特别是利用折叠转换劲力，能使对手捉摸不透劲力取向，做到人不知我，我独知人；三是便于化力、借力、发力，引近落

14、空，四两拨千斤；四是有利于打熬内气，以意导气，内气潜转，遍体周流（打熬内气主要依靠云手折叠，所以大小云手在套路中占有的份额较大，断不可从略从简）；五是便于以曲化直、曲中求直、以柔克刚、避实就虚、舍己从人、不丢不顶、沾连粘随、倗劲不丢等等（这方方面面都离不开折叠的妙用。要不便只落得挂在嘴边说说而已，一辈子话把式而成不了拳把式）；六是依据折叠原理还能不拘一格自创套路，做到既要守规矩又能脱规矩，任何招式都能转换自如，以至千姿百态，千变万化，这样才能够充分发挥折叠技法的优势，最大限度地适应并满足搏击推手的实战需要（如果不懂折叠及转换，那么在搏击实战中倗捋挤按就一招也用不上）。七是折叠与太极拳“天人合一

15、、天道合一”的思想息息相关、密不可分。这里所说的“道”的内涵，就是宇宙万物太极阴阳折叠转换一脉相通的运转法则，所以太极拳只有通过折叠才能实现天、人、道和谐完美的统一。其次，从情趣爱好方面讲，懂得并应用折叠对初学者坚持深入练拳大有裨益，会越练越有兴趣；否则会越来越觉得没有意思，感到枯燥乏味及至半途而废。尤其，从所处的地位上来看，折叠在“武式太极拳”中举足轻重。毫不夸张地说懂得折叠如虎添翼；不懂折叠就不得要领，就不懂劲力、不懂转换、不懂太极。一把钥匙开一把锁。折叠不开窍，太极拳终究是白说、白练，永远是门外汉。折叠的作用怎么强调都不过分，太极拳的优势就在于折叠。折叠线就是太极拳的生命线。因为折叠线s

16、从太极图的阴阳两仪演绎而来（字母s既是太极图阴阳两仪的分界线，又是太极拳的折叠线。作为分界线它的变化能够反映太极图中无穷无尽的阴阳转换；而折叠线的利用可以随时随地实现劲力的虚实转换），所以从本质上讲太极拳就是折叠拳。太极拳以阴阳为本，实际上就是以折叠为本。没有折叠就失去了“太极”及其“拳”的本意，充其量也就是假名太极虚有其表的健身操而已。但大多数太极拳爱好者对“太极”、“阴阳”、“虚实”、“折叠”、“转换”这些概念及其内在联系缺乏认识。更有甚者，还经常听人说白掏了学费，埋怨师傅没有告给他太极拳的秘诀。好像西游记里的唐僧，只要有了观音菩萨的密授咒语，便能叫孙猴子滚翻在地服服帖帖。持这种认识和说法

17、的大有人在。在这里广而告之，折叠是武式太极拳的核心秘籍。要不原本应该叫做“折叠衣”的为什么要故弄玄虚诡称“揽扎衣”呢？这说明祖师爷们正是出于保守机密的目的，足见其门派之见根深蒂固，核心秘籍弥足珍贵。另外，折叠在狭义上是负责控制、把握手臂尺寸的，使手臂活动规范化并简洁明了，不做任何多余累赘动作，在这方面折叠所起的作用无可替代。公众常识认为，太极拳两只手做成弧形或圆圈即可，但就武式太极拳来说这是远远不够的，而是强调一招一式都必须遵照折叠原理做。由于多数太极拳爱好者仅晓得太极圆的切线原理，不懂得太极圆的翻转原理，因而对太极拳大师克敌制胜的技巧做不出科学合理的解释，说上半天也说不出个所以然，说不到折叠

18、这个点子上，点不破太极圆翻转这层窗户纸，甚而至于一辈子懵懵懂懂，弄不明白。另外需要指出的是，有些人打拳上肢活动没有用的“枝梢”过多，像未经修剪的果树，却还要联系一大套拳理来胡诌，但提及“折叠转换、倗捋挤按”，却一问摇头三不知，如堕五里云雾。更有处于入门阶段的，觉得难的莫过于抬手动足不知所措，尤其是上肢摆弄不上来。这是下手学拳没有按照折叠规范手臂尺寸的缘故。可见对广大太极拳爱好者来说弥补折叠这一课多么必要。而折叠本来就是武式太极拳固有的不可或缺的成分，不是额外添加进去的东西。折叠要连贯流畅，自然简易，配合大开大合，还要舒展大方，柔顺得体，这是其可供观赏的一面；但要深藏不露，不能轻易让人识破、看穿

19、。这倒不是出于保守，而是由于折叠上下圆的翻转是配合转身完成的，具有隐蔽性能，因此只要自己心里揣着明白装糊涂，不往明里说，在别人看来只当是来回划圆圈，而对太极圆的翻转过程却很难察觉，毫不知情。这是其诡异隐秘的一面；如果从这个层面讲，那么“往复须有折叠”这句话也可以说成“往复暗藏折叠”。但切不可把折叠弄得高深莫测、神秘兮兮，也不要哗众取宠、矫揉造作，更不能画蛇添足造成累赘，这是其简易实用的一面；在盘架子过程中要把折叠固定下来，但也不要把它绝对化而当作一成不变的死格式。大体上讲，只要折叠线不断，劲力不断，“链条”不断，折叠不仅可大可小，而且既能忽隐忽现，也能时有时无，还能无中生有。这说明它既有相对稳

20、定的一面又有比较灵活的一面。总而言之折叠就像个变化多端让人眼花缭乱的万花筒，妙不可言。最后讲“非典型秤钩折叠”。其“8”是由一个小圆和一个大圆组成。在盘架子过程中小圆起缓冲作用，具体说就是用它来圆化两手在转折时出现的棱角（锐角、直角）。小圆并不是孤立的，而是跟上下折叠紧密相连。在折叠系统中它虽是一个幅度不大的缓冲动作，但也要与上下圆组合成折叠。在劲力上小圆的意义不大；可是如果从实战需要出发，小圆的幅度不仅可以随意扩展加大，做成与上下圆对称重合的典型折叠，而且还要赋予它可以转换并且具有搏击意义的“倗捋挤按”的至少两种劲力。当然，问题还有另一方面，即对称的典型折叠也可以随机应变转换成不对称的“非典

21、型秤钩折叠”（这当属进退须有转换的内容之一）。总之，折叠奥妙难尽其详。关键是先要在理论上搞明白，从而指导实践，坚持练习，深入体验、细心领会，循序渐进，逐步掌握，以至于熟能生巧，巧能生妙，灵活应用，游刃自如。折叠达到这种境界，才算太极拳的上乘高手。但传到胡天俊折叠为何会残缺不全呢？探究其原因，一者如上文所说前辈师傅没有点破；二者乔洪庆、胡天俊文化程度低，而太极拳是文化拳、文明拳、道德拳、科学拳（其科技含量就体现在折叠技法方面），因而他俩没有识破、悟透折叠技法，以致失之交臂。然而教授级人物吴文翰不能说没有文化，在武式太极拳的传承上讲他的地位非同一般，而他发表的有关论文可谓不少，在网上号称太极拳理论

22、家，拳理的方方面面都有论述，而且颇有见地，但为什么唯独回避“往复须有折叠，进退须有转换”武式太极拳颇具特色的核心命题只字未提呢？不知道他是出于保守，把折叠当成压箱底的密籍不外露，还是压根就不懂得折叠。然而，有关折叠前辈的详细论述是没有的。现仅有网上流传的郝月如（郝少如？）的说法是这样“折叠者，是对称的。有前即有后，有左即有右。即意要向下，要寓有上意；意要向上，要寓有下意。前后左右，皆是如此，此即谓之折叠”。这段话是在意这一层面上对折叠做出的阐述，虽然说得隐讳但触及到了折叠，从意上讲有些道理。但这只是停留在意上，没有把意跟形体动作联系起来，而且只说对称没说翻转这是片面的。由于他所说的意跟“左右折叠衣”中的“倗捋挤按”脱节，这就让人丈二和尚摸不着头脑，听了是一头雾水，这样一来其“意”也就不具有可操作性。而且他没有深入地对折叠的具体作法、类别、作用加以说明。如果上面这段话这样来表述就能让人听明白“折叠者，既对称又翻转。比如意欲向下实按，则手臂先反方向即向上划半圆虚倗，再向下沿伸半圆实按；反之亦然，即意欲向前实挤，则先朝后虚捋再向前实挤。前后左右上下来回，寓意领先，皆是如此，此即谓之折叠。”折叠的理论基础就是虚中寓实，实中寓虚，虚实奇正，随机应变（乃兵法、拳术之道也）。而网上流传的有关折叠的错误