思想政治教育欧洲资本主义PPT

1、 公元14世纪末到15世纪初，西方爆发了伟大的文艺复兴运动，背景：人文主义思想产生。人文主义：人文主义要求人性代替神性，以人的世俗世界代替人的天堂，以人的理性、经验代替神学蒙昧主义，以人的个性解放、人的欢乐代替教会禁欲主义，以个人奋斗代替宗教宿命论，以人权代替神权。资产阶级思想政治教育理论基本方针:以人性论为基础，以反对等级束缚和神学束缚为己任。总的特征：民主、自由、平等和博爱，把资本主义社会标榜为人类社会最理想的社会，培养资产阶级的接班人。典型的教育家马基雅弗利裴斯泰洛齐赫尔巴特福禄贝尔斯宾塞霍布斯洛克卢梭马基雅弗利（14691527）主要著作君主论君主论主要思想：1、人本性恶；2、以自然人

2、性论和以财富为政治价值目标的思想政治教育原理。君主论霍布斯的思想政治教育理论主要思想：1、社会契约论2、君主立宪的 机械唯物主义霍布斯的身平事迹托马斯霍布斯（Thomas Hobbes，15881679）出生在英国南部威尔特郡的马尔麦斯堡一位乡村牧师家庭，因父亲离家出走，从小由叔父抚养。15岁考入牛津大学，攻读古希腊罗马哲学和经院哲学。1608年大学毕业，不久受聘于卡文迪什男爵，成为他的儿子的家庭教师，从此与这个贵族之家建立了终身的联系。在培根遭贬隐居时，他曾给培根当过秘书，并且帮助他将其作品译成拉丁语。他曾三次陪他的学生游历欧洲大陆各国，了解到了开普勒和伽利略的新的科学成果，并亲自拜访过伽利

3、略，和他讨论了有关力学的问题，同时还结识了伽森狄和马勒伯朗士等著名哲学家。1640年英国内战爆发，霍布斯随卡文迪什家族逃到巴黎避难。16461647年霍布斯曾经给当时流亡巴黎的英国威尔士亲王（即后来的查理二世）当数学老师。1648年在巴黎会见了笛卡尔。1651年底，霍布斯经过11年的流亡生活之后，回到了克伦威尔统治下的英国，同年他在伦敦发表了名著利维坦。1660年斯图亚特王朝复辟之后，霍布斯又宣布效忠国王，但由于他的专制主义立场同样危及了贵族们的利益而受到了王党的迫害，同时亦因为无神论的倾向遭到了教会的攻击。所有这一切使晚年的霍布斯避政治如水火，将兴趣转向了文学和历史，在87岁高龄时还把荷马史

4、诗翻译成英文。他的主要哲学著作有：利维坦、论物体和论公民。 君主立宪的机械唯物主义者1、用契约论解释国家的产生，解释了君主的不可反抗性。教育人们维持现状、服从君主统治。2、人与人在体力和智谋上都是平等的，趋利避害使人们共同的行为准则。3、人的自然性是其与生俱来的好斗性。4、人们经常处于敌对的战争之中，人人都想打败对方而获得安全，结果人们经常有恐惧和横死的危险，每个人都生活在孤独、贫困、危险和残忍之中，谁也实现不了“自我保存”的原则。而破解此危机的方法建立社会契约论。5、而且告诉人们在订立契约的时候已经放弃了自己的自然权利，包括革命的权力；另一方面，人们如果反抗君主，就违背了原先订立的契约，人们

5、又会回到最初那种混乱的局面。6、所以最好就是维持现状。霍布斯的主要思想1、人的本性是自私的2、人对人是狼的自然状态3、自然法和社会契约4、君主专制（一)人的本性是自私的霍布斯从机械论观点出发来研究人的生理心理活动，解释人的感情和欲望。他指出，人同其他事物一样，是一个物体，是受力学规律支配的一架机器。人的心脏像钟表上的发条，神经和关节像其中的游丝和齿轮。不仅人的生理活动遵循机械力学原理，而且人的思想、感觉、欲望都是由机械力学决定的。当外界物体作用于人，有助于人的生命运动时，就会引起喜悦和快乐的感情；反之，当外界物体的作用有碍于人的生命运动时，就会产生厌恶和痛苦的感情。前者称为善，后者则是恶。在霍

6、布斯看来，人的自然本性不仅指自然能力，还包括“自然性欲”，如自我保存、自私自利、趋利避害、无休止地追求个人利益等。霍布斯这种抽象的利己主义的人性论，正是对资产阶级和新贵族追求利益和金钱贪婪本性的反映，它构成了整个资产阶级社会政治学说的基础。 (二)人对人是狼的自然状态 霍布斯认为，在国家出现以前，人类最初的生活状况是处于一种自然状态。在这种状态下，由于没有公共权力约束大家，人们完全按照自己的本性而生活和活动。每一个人具有对一切东西的权利，甚至对彼此的身体也是如此。为了实现自己占有一切的“自然权利”， 人类陷于“一切人反对一切人的战争”状态。由于人人都是自私而且要拼命保全自己，必然在利益冲突之时

7、，相互争斗，互为仇敌，人人自危，陷于极度的混乱之中。所以霍布斯把这种自然状态称为“人对人是狼”、人对人是战争的可怕的状态。 (三)自然法和社会契约 在自然状态下，这种普遍的战争状态必然危及人类生活，使人们处于暴力死亡的恐惧之中。摆脱这种危险境地的出路何在?霍布斯说这个出路仍然要在人们的本性中去寻找。虽然人的激情使人们畏惧死亡的威胁，而人的理性则发现了解救人们脱离自然状态的道路，这就是自然法。自然法内容虽然很多，但归结起来就是寻求和平，信守和平，己所不欲，勿施于人。这就是说为了大家都能生存下来，过上和平生活，必须放弃一部分自然权利，这就是契约。如果人们放弃了自然权利，把它交给一个人或一些人组成的

8、议会，把众人意志变成一个意志，形成一个公共人格，这就出现一个公共权力，它就是国家。由于国家的权力是人们放弃的自然权利的总和，所以它硕大无比，至高无上，不可分割，不可转让。对内可以维护社会和平，对外可以抵御侵略。因此霍布斯借用圣经上传说的力大无比的海兽“利维坦”来比喻它，并把自己的书名也取名为利维坦。 (四)君主专制 按国家主权的代表者不同，霍布斯将其区分为三种政体形式:君主制、贵族制和民主制。他主张君主制，君主大权独揽，掌握着国家的行政、立法、司法、经济和军事等权力，是国家主权的化身。这样，有利于维护国家的统一和强大，防止内乱和外患。公民对君主只有服从的义务，没有对抗的权利；君主不是社会契约的

9、一方，不受契约的约束，不存在违约问题，而公民任何对君主的不敬和反抗都是对契约的违反，都要受到严厉的惩处，这就是君主专制的政体。 霍布斯所建立的以人性论、契约说为基础的国家学说，同那些主张“君权神授”的封建神学相对立，具有新的资产阶级理论的特色。它旨在建立的是资产阶级和新贵族上层的强有力的专制国家政权，以保障英国资本主义的发展，但这种理论歪曲了国家实际产生的过程和国家的本质，是历史唯心主义的。洛克 英国教育家洛克(1632-1704)是绅士教育思想的代表人物。 主要著作： 政府论(1690)、人类理解论(1690)、教育漫话(1693）等。 在教育漫话一书中，洛克阐述了他的绅士教育思想。 洛克的思想政治教育学理论1、培养绅士服从理智、克制欲望的能力是思想品德教育的基础。2、道德的培养需要锻炼。道德的培养需要锻炼其一、训练要尽早进行其二、训练要严而有度其三、给予适当的奖惩其四、教