《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》上课用

1、 “ “如果人类要在如果人类要在2121世纪继续世纪继续生存下去生存下去, ,必须回头两千五百年必须回头两千五百年, ,去吸取孔子的智慧。去吸取孔子的智慧。” -19981998年年1 1月全世界诺贝月全世界诺贝尔获得者集会尔获得者集会巴黎巴黎时的宣言时的宣言孔 庙孔子的生平孔子的生平（公元前（公元前551前前479） 孔子（前孔子（前551-551-前前479479），思想家、），思想家、教育家。名丘，字仲尼，春秋末期鲁教育家。名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后私人办学，周游列国，以宣传自己后私人办学，周游列国，以宣传自己的政治主张。晚

2、年整理的政治主张。晚年整理“六经六经”（诗诗书书易易礼礼乐乐春秋春秋）。他是儒学的创始人。自）。他是儒学的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统。封建统治者一直把他建文化的正统。封建统治者一直把他尊为圣人。他的教育思想影响深远。尊为圣人。他的教育思想影响深远。删诗书删诗书,定礼乐定礼乐,创儒学创儒学,传经艺传经艺,师表万世师表万世; 赞周礼赞周礼,写春秋写春秋,立杏坛立杏坛,育才德育才德,桃李三千。桃李三千。 政治思想的核心是政治思想的核心是“仁仁”，提倡，提倡“仁者爱仁者爱人人”，“忠恕忠恕”之道；之道； 强调强调“克已复礼克已复礼”;“非礼勿

3、视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 主张维护等级制度的正名思想：主张维护等级制度的正名思想： 主张主张“君君，臣臣，父父，子子君君，臣臣，父父，子子”这种奴这种奴隶制的等级制度隶制的等级制度; ; “ “名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无则礼不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。所措手足。” ” 论语论语 子路子路 反对苛政和武力征伐反对苛政和武力征伐,即反对法治即反对法治,主张主张礼治礼治,并提出并提出“不患寡而患不均不患寡而患不均,不患贫而患不安不患贫

4、而患不安”的观点的观点; 在经济方面在经济方面,反对封建的田赋制度而极力维护西周以反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度来的田赋制度; 在哲学上在哲学上,主张天命观。主张天命观。 在他看来在他看来,“天天”是宇宙万物无言的主宰者。认为自是宇宙万物无言的主宰者。认为自己就是秉承天命而说话做事的。己就是秉承天命而说话做事的。 “吾十有五而志于学吾十有五而志于学, 三十而立三十而立,四十而不惑四十而不惑, 五十五十而知天命而知天命,六十而耳顺六十而耳顺,七十而从心所欲七十而从心所欲,不逾矩不逾矩.” （论语论语为政为政）他把恢复周礼看作是自己的历史使命。他把恢复周礼看作是自己的历史使命。“凤

5、鸟不至凤鸟不至, ,河不出图河不出图, ,吾已矣夫吾已矣夫!” !” （论语子罕论语子罕）鼓励人们入仕 ，即“出来做事”。 在教育上，主张在教育上，主张“有教无类有教无类”、 “因材施教因材施教”、和、和“学而不厌、学而不厌、诲人不倦诲人不倦”的精神。的精神。 在品德方面，主张在品德方面，主张“宽、耻、宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让让”等；等；晚年开创私学，整理晚年开创私学，整理“六经六经”：诗诗、书书、礼礼、易易、乐乐、春秋春秋。 论语论语主要是记录孔子言行的一部书，是一主要是记录孔子言行的一部书，是一部语录体的散文集，是孔门弟子及再传弟子所辑录部语录体的

6、散文集，是孔门弟子及再传弟子所辑录的言行录，全面反映孔子的哲学、政治、文化和教的言行录，全面反映孔子的哲学、政治、文化和教育思想育思想,是关于儒家思想感情的最重要的著作是关于儒家思想感情的最重要的著作,是了是了解孔子生活、思想的重要资料。解孔子生活、思想的重要资料。 论语论语记录孔子的言论记录孔子的言论大致有四种体式大致有四种体式: : 格言体格言体 答问体答问体 对话体对话体 议事体议事体 “半部半部论语论语治天下治天下” ” 。 汉代以后，建立起中央集权的封建统治，孔子汉代以后，建立起中央集权的封建统治，孔子的思想适合统治阶级的需要，所以受到重视。汉武的思想适合统治阶级的需要，所以受到重视

7、。汉武帝采纳董仲舒的对策，帝采纳董仲舒的对策，“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，正式确立了孔子及其学说在中国思想界的统治。以正式确立了孔子及其学说在中国思想界的统治。以后，历代统治者进一步采取了神化孔子，提倡儒学后，历代统治者进一步采取了神化孔子，提倡儒学的措施，巩固了孔子的至尊地位。的措施，巩固了孔子的至尊地位。 论语论语共共20篇。每篇包括若干章篇。每篇包括若干章,一章记独立的一段话或独立的一件事一章记独立的一段话或独立的一件事,篇幅都不长。篇幅都不长。宋宋 朱朱熹熹四书四书：论语论语孟子孟子大学大学中庸中庸儒儒家家经经典典子路子路: :姓仲姓仲, ,名由名由, ,字子路字子路,

8、,又称季路又称季路. .曾皙曾皙: :姓曾姓曾, ,名点名点, ,字皙字皙, ,是曾参的父亲是曾参的父亲, ,父子两人都是父子两人都是 孔子的学生孔子的学生. .冉有冉有: :姓冉姓冉, ,名求名求, ,字子有字子有. .公西华公西华: :复姓公西复姓公西, ,名赤名赤, ,字子华字子华. .这四个人都是孔子的学生这四个人都是孔子的学生. . 论语论语是孔门弟子及再传弟子所编辑的是孔门弟子及再传弟子所编辑的,所以所以在行文中称孔子学生的字在行文中称孔子学生的字,是表示对他们的是表示对他们的尊敬尊敬。孔子招呼他们时孔子招呼他们时,就直呼其名就直呼其名,称呼中透出几分称呼中透出几分亲切亲切。侍坐侍

9、坐: :学生坐在一旁陪伴老学生坐在一旁陪伴老 师。古代臣子坐在一师。古代臣子坐在一 旁陪伴国君、晚辈坐旁陪伴国君、晚辈坐 在一旁陪伴长辈在一旁陪伴长辈, ,叫做叫做 侍坐。侍坐。子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。 学生坐在一旁陪伴老学生坐在一旁陪伴老 师。古代臣子坐在一师。古代臣子坐在一 旁陪伴国君、晚辈坐旁陪伴国君、晚辈坐 在一旁陪伴长辈在一旁陪伴长辈, ,叫做叫做 侍坐。侍坐。子曰子曰:“:“以以吾一日长吾一日长乎乎尔尔, ,毋吾毋吾以以也也. .居居则曰则曰:不吾不吾知知也。也。如如或知尔或知尔

10、, ,则何以哉则何以哉?”?”以以: :介词介词, ,因为。因为。以以: :通通“已已”, ,止。止。乎乎: :相当于相当于“于于”, ,比。比。居居: :闲居闲居, ,指平日在家的时候。指平日在家的时候。知知: :知道。知道。不吾知也不吾知也: :不知吾不知吾, ,宾语前置句宾语前置句如如: :如果。如果。介词介词, ,因为。因为。通通“已已”, ,止。止。相当于相当于“于于”, ,比。比。闲居闲居, ,指平日在家的时候。指平日在家的时候。知道。知道。如果。如果。不知吾不知吾, ,宾语前置句。宾语前置句。孔子说孔子说: “因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我因为我比你们年纪大一点，你们不要

11、因为我(年纪大一点就不说了年纪大一点就不说了)。你们平时总在说。你们平时总在说:没有人知道没有人知道我呀我呀! 如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢? ”志问志 孔子的话讲了几层意思孔子的话讲了几层意思? ?反映出孔子在教学上的什么反映出孔子在教学上的什么样的态度样的态度? ?1.用温和自谦的话首先解除了学生用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑的思想顾虑, ,给学生创造了说真话给学生创造了说真话的条件的条件, ,创造了一个轻松、亲切、创造了一个轻松、亲切、活跃的环境活跃的环境, ,从而鼓励学生敢于发从而鼓励学生敢于发表意见表意见, ,大胆地谈个人的理想

12、大胆地谈个人的理想. . 和蔼可亲、平易近人 2.2.引用学生日常好说的牢骚话引用学生日常好说的牢骚话, ,指出他的学生指出他的学生平时认为人们不了解自己平时认为人们不了解自己, ,所以感到无所作为所以感到无所作为, ,表明表明对学生的了解。对学生的了解。 而后假设了一种情况而后假设了一种情况, ,如果有人了解你们如果有人了解你们, ,你们你们怎么办怎么办? ? 从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。循循善诱循循善诱子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千乘之国，千乘之国，摄摄乎大国之间，加之乎大国之间，加之以师旅，因之以以师旅，因之以饥馑饥馑；由也为之，；由

13、也为之，比及比及三年，可使有三年，可使有勇勇，且知方也。，且知方也。” 率尔：率尔：轻率急忙的样子。尔，词缀。轻率急忙的样子。尔，词缀。摄：摄：迫于、夹于。迫于、夹于。饥馑：饥馑： jn指荒年。饥，五谷不熟；指荒年。饥，五谷不熟； 馑，蔬菜不熟。馑，蔬菜不熟。比及：比及：比，音比，音b。等到。等到。勇勇:形作名形作名,勇气。勇气。轻率急忙的样子。尔，词缀。轻率急忙的样子。尔，词缀。迫于、夹于。迫于、夹于。jn指荒年。饥，五谷不熟；指荒年。饥，五谷不熟； 馑，蔬菜不熟。馑，蔬菜不熟。比，音比，音b。等到。等到。形作名形作名,勇气。勇气。子路不加思索地回答说：子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆

14、兵车的国一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”夫子夫子哂哂之。之。“求，尔何如？求，尔何如？”对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以以俟俟君子。君子。” 哂：哂：音音shn，讥讽地微笑。，讥讽地微笑。方：方：土地方圆。土地方圆。如：如：或者。或者。

15、俟：俟：s等待。等待。音音shn，讥讽地微笑。，讥讽地微笑。土地方圆。土地方圆。或者。或者。s等待。等待。孔子听了，微微一笑。孔子又问：孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么冉求，你怎么样？样？”冉求回答说：冉求回答说：“一个纵横六七十里、或者五六一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。了。”“赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同会同，端章甫端章甫，

16、愿为小，愿为小相相焉。焉。” ” 会同：会同：诸侯会见。诸侯会见。瑞章甫：瑞章甫：端，古代礼服的名称。章甫，古代礼帽的名称。端，古代礼服的名称。章甫，古代礼帽的名称。相：相：赞礼人，司仪。赞礼人，司仪。诸侯会见。诸侯会见。端，古代礼服的名称。章甫，古代礼帽的名称。端，古代礼服的名称。章甫，古代礼帽的名称。赞礼人，司仪。赞礼人，司仪。孔子又问：孔子又问：“冉求，你怎么样？冉求，你怎么样？”冉求回答说：冉求回答说：“一一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至

17、于修明礼乐，那就只得另请高明了。明礼乐，那就只得另请高明了。”“点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟鼓瑟希希，铿尔，舍瑟而，铿尔，舍瑟而作作，对曰：，对曰：“异乎三子者之撰。异乎三子者之撰。”子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志何伤乎？亦各言其志也！也！”希：希：同同“稀稀”，指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。，指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。作：作：站起来。站起来。同同“稀稀”，指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。，指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。站起来。站起来。孔子又问：孔子又问：“曾点，你怎么样？曾点，你怎么样？” 这时曾点弹瑟的声这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答音逐渐稀疏

18、了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：说：“我和他们三位的才能不一样呀我和他们三位的才能不一样呀!”孔子说：孔子说：“那那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 曰：曰：“莫莫春者，春服既成，春者，春服既成，冠者冠者五六人，童子六五六人，童子六七人，七人，浴乎沂浴乎沂，风乎，风乎舞雩舞雩，咏而归。，咏而归。”夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾与点也。吾与点也。”莫：莫：同同“暮暮”。冠者：冠者：成年人。古代子弟到成年人。古代子弟到20岁时行冠礼，表示已经岁时行冠礼，表示已经 成年。成年。舞雩：舞雩：雩，音雩，音y。地名，原是祭天求雨的地方，在

19、今。地名，原是祭天求雨的地方，在今 山东曲阜。山东曲阜。同同“暮暮”。成年人。古代子弟到成年人。古代子弟到20岁时行冠礼，表示已经岁时行冠礼，表示已经 成年。成年。雩，音雩，音y。地名，原是祭天求雨的地方，在今。地名，原是祭天求雨的地方，在今 山东曲阜。山东曲阜。曾点说：曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一孔子长叹一声说：声说：“我是赞成曾点的想法呀我是赞成曾点的想法呀!” 三子

20、者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何夫三子者之言何如？如？”子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其志也已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？” 子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾皙问：后面。曾皙问：“他们三位的话怎么样？他们三位的话怎么样？”孔子说：孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：曾皙说：“您为什么笑仲由呢？您为什么笑仲由呢？” 曰：曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。为国以礼，其言不让，是故哂之。唯唯求则求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦

21、也者？非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯：唯：语首词，没有什么意义。语首词，没有什么意义。语首词，没有什么意义。语首词，没有什么意义。孔子说：孔子说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？是国家大事呢？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？小，孰能为之大？”公西赤所讲的不是国家大事吗

22、？宗庙祭祀，诸侯会盟公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢？人呢？” 第二段写孔子四位弟子言志第二段写孔子四位弟子言志, ,他们各谈了自己的什么志向他们各谈了自己的什么志向? ?从从他们的言谈举止中他们的言谈举止中, ,能看出他们能看出他们具有什么性格特点具有什么性格特点? ? 子路子路: :侧重强国侧重强国粗犷鲁莽粗犷鲁莽 信心十足信心十足, ,有远大抱负有远大抱负, ,刚强果决刚强果决, ,知难而

23、进知难而进, ,具有政治军事的才能。具有政治军事的才能。冉有冉有: :侧重富民侧重富民 谨慎小心谨慎小心, ,谦虚退让谦虚退让 公西华公西华: :侧重以礼治邦侧重以礼治邦 重视礼治重视礼治, ,具有娴熟礼仪具有娴熟礼仪, ,善于善于应对应对, ,善于辞令的专长善于辞令的专长谦虚谨慎谦虚谨慎, ,谦逊的美德谦逊的美德. . 子路: 侧重强国 冉有: 侧重富民 公西华: 侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治. 志向虽各有侧重, 子 路： 哂之 冉 有： 叹之 公西华： 惜之 曾 皙： 与之 子路言志之后子路言志之后, ,孔子为什么对子路孔子为什么对子路之志要之志要“哂之哂之?”?” 赞赏坦率发言赞赏坦率发言, , 委婉批评委婉批评 礼记礼记: “: “长者不及长者不及, ,勿谗言勿谗言.” .” “为国以礼为国以礼, ,其言不让其言不让” ” 对冉有和公西华的评价是对冉有和公西华的评价是: : 冉有尽管态度很谦逊冉有尽管态度很谦逊, ,但所谈也是但所谈也是国家大事国家大事, ,志趣志趣可取可取. . 公西华多才善辨公西华多才善辨, ,言谈谨慎言谈谨慎, ,态度态度谦虚谦虚, ,尽管他甚是尽