博文写作的文学探寻

1、博文写作的文学探寻    微言大义，举实诉理； 由近及远，自浅入深。 触发热点，针砭时弊； 钩稽世相，布达经纬。 以上是对老杜博文选C卷的读后感。在信息时代，写作博文是一种最常见的社会文化现象。它方便、快捷、自由、活泼，不择时空、不拘形式、有感便发、有话即说。也正因为这样，博文的作者之众与数量之多便在以幂的形式增殖着、发展着。于此情势下，谁的博文能够出类拔萃、引人注目，以至于产生轰动效应，可就委实是一件难而又难的事情了。 然而，杜峻晓的博文却做到了。这当然是一件难能可贵的事。从对老杜博文选的解读中，我感到作者的成功，自有其内在和外在的原因共同发力，这便是

2、新闻性对社会性的熠燃，思想性对理论性的烛照，政治性对艺术性的驾驭，时代性对实践性的附丽。尽管这些博文的篇幅都不算长，但每一篇博文的要素却都相当齐全；有主题，有结论，有阐发，有叙述，有评骘，有爬梳，更有对因果关系的链式感应和题材与旨要的相互质证。如此这般，就不仅使这些博文获得了思想的深度和精神的高度，而且也频繁地形成了社会的关注点与阅读的兴奋灶。 一般的博文，在内容上都是单项度结构和随机性呈现的，多为自我抒发和个人诉求。而老杜博文却不但超越了自我，放大了社会，而且在营造氛围和表达事理上也很有讲究，往往都呈现出多样性内容的有机结合和在叙事方法、表达形式上的独辟蹊径与不拘一格。基于职业敏感和专业习惯

3、，他多以新闻事件作为写作博文的触发点，进而将其引申为一个社会的热门话题，并在这个过程中施行分析，展开评判，不断地将问题上升到精神层面与理论层次，以至最终得出一个被人们普遍接受和高度认同的共性结论。这样一来，就不仅会使事件的原形得到膨化和彰显，而且更会从中拨云拭翳、举一反三，晾出实质性的内容，找出规律性的模本，得出合理性的结论，形成社会性的共识，遂使新闻事件的在场性和当下性通过发酵、沉淀和升华，而不断地转换为有意义的社会资讯与有价值的历史资质，并因此而使其获得特殊的精神蕴储与普遍的认识功能。 当然了，在这个过程中，作者的社会经验、知识贮备、人文修养、认知能力、创新精神以及对写作方法和表现形式的选

4、择与驾驭，也都至关重要。因为好的博文，不仅是在内容上要新鲜、要求实；在思想上要积极、要正确。同时，还必须具有吸引力和感召力。否则，只是内容真实和思想正确却并不能成为人们一定爱读爱看的充分理由。此之外，还必须要有定力，有光彩，有美感，有魅力。这便是听政治理论讲座和看戏看电影的区别。老杜博文选的成功之处，就在于它同时具有了听时事报告、上政治理论课和看戏看电影乃至打谑逗趣讲故事等多种功能的有机结合与高度统一。因此，人们爱读老杜博文就实在是一件自然而然的事情了。鲁迅是兼革命家、思想家、文学家于一身的文化宿将，但鲁迅在劝诫青年写作者时却强调指出“万不要忘记它是艺术”。为什么？就因为再好的革命理论和先进思

5、想，也都只有在被人接受了之后才会产生作用。而要让人接受，就必须在有了好的内容之后，还必须要有美质和魅力，特别是要有感染性和吸引力，要有精当的艺术形式和巧妙的表现方法。 老杜博文选就是这样。它首先是内容好，在内容好的同时也具有了与之相匹配的艺术美。这是它能够吸引人的基本条件，同时也是人们爱读爱看的主要理由。 收在老杜博文选（C卷）中的文章，林林总总多达一百三十三篇。这些章目，皆被分置于“老杜观点”（52）、“老杜侃人生”（11）、“老杜随笔”（47）、“老杜行踪”（6）、“老杜说杜选”（6）、“博友短杜选”（11）等栏题之下，可谓篇目浩瀚、内容驳杂、意境旖旎、形式多样。不仅信息量大、涉及面广，而

6、且思想性、社会性、理论性和艺术性兼而有之。作者在工作中和生活中俯拾撷取，涉笔成文，看似不经意而为之，实则却无一不是匠心淘练、极著功力的思想结晶与精神升华。作者在创意行文之初，虽往往都是对一句话、一件事、一个人或一条新闻、一种现象、一个观点的有感而发，但却又绝不囿于此和止于此。而是藉此为由头引申开去，着力进行深度的思想开掘与高度的精神探寻，并务求从中得出一个与国计民生、社情世相、人伦法度、是非曲直相映成理的大结论，直使人们面对这个结论，忽觉眼前豁亮、心中开朗，几乎是在一瞬间便悟出些许做人的原则和处事的哲理，从而加深和提升对社会的认知度与对生活的理解力，乃至在许多方面都自会于不意之中而从以往的模糊

7、、颟顸状态倏然变得渐渐清晰起来、明快起来。特别是在这个认识转圜和思想飞跃的过程中，往往还能享受到作者那包裹在严肃话题和重大主题之中的俏皮笔调与戏谑叙事所带来的欣悦和惬意，当然就更为快哉复乐哉了。 显然，读这样的博文，不啻是对精神大餐的咂味与饕餮。像富翁为何叹空虚乔布斯为何瞧不上盖茨看庄子怎样考察干部郭德纲天价相声值不值胡耀邦不主张人都往城市挤女人为何不愿嫁孙悟空谁教官员学说话做人别把话说绝华语电影难敌欧美老爷死了还是太太死了假论文把总统拉下马喜儿到底该嫁谁洋奶粉卖高价谁之过愈现代就愈脆弱延迟退休为何嘘声一片拦火车农妇该奖多少钱农民工该怎样称呼等，就都是微言大义、举实诉理、由近及远、自浅入深的典

8、范之作。只看标题，好像都太实、太浅、太悖、太仄，有的甚至是不值一提或言不及义，至少也是旨向不明、小题大做。但一经读来，却不仅情趣盎然，而且宏旨颖出。作者所要诉诸于世的原来都是经天涉地的大问题。可不嘛！富翁喟叹空虚所揭示的，是对财富的本质认识与价值透析。乔布斯对盖茨之“小瞧”所反映的，是人性底蕴中固有缺码的重现，它说明即使是对于卓有成就的名人而言，也仍旧往往难以脱俗。庄子识人的九条办法，其实是对我们尔今考察干部实践行为之拙的现“古”说法。对胡耀邦不主张人都往城里挤的灼言发论，所针对的正是城镇化过程中所出现的诸多弊端。对女人为何不愿嫁孙悟空进行探析所切中的，恰恰是对现代女性择偶观的动漫式解读。谁教

9、官员学说话的旨要，其实是对官场盛行大话、套话、空话、假话的调侃与挞伐。做人别把话说绝的本质，恰在于对唯物论和辩证法的实践验证与精神呼唤。华语电影难敌欧美电影所针砭的，正是我们深受其害的程式化和模式化痼疾。对假论文能把总统拉下马的舶来引证，所反证的则正是在我们现实生活中为害尤烈的论文造假与学术不端。如此等等，意彦沛然，在尽现“微言大义”之妙谛的同时，更凸显了“举实诉理”的荦荦大观。 如果说这种见微知著、举事论宏的特点，在“老杜观点”中已有典范性体现，那么，在“老杜随笔”中对这一特点的呈露与扬厉，则就显得更具达臻力与普遍性。一如父母花钱雇女儿回家汉字里头含玄机霍金眼中的女人因何成谜赵忠祥的四小时朗

10、读北京大姐的命题作文李嘉诚寻找的那个钢镚儿女人挑选啥男人就医不如养生凡47篇，篇篇都充满质询与悬疑，令人一旦触目，便难以释怀，只有捧着纳罕与探赜之心卒读全文，得悉结论，方能安舒情韵和抚慰心旌，并陷入对社会、生活、人性、人生的诸多拷问与思索。 这，便是老杜博文的活力、定力与魅力。而也正是这“三力”的驱动与支撑，才使“老杜侃人生”栏中诸篇尤为深哲、练达和成熟。在演奏与人生中，作者以音乐演奏喻绎人生，点化生活，假音乐演奏之特点和规则，而形象化地揭示了为人处世的经验与真谛，既形象，又恰切，令人在对音乐的体察和会意之中瞬间便大彻大悟了人生的玄机与奥妙。从“定准自己的弦”“演奏要靠谱”“不要抛开指挥”“演

11、奏好属于自己的那一部分”，到“不要抢更不要拖”“不要总想着突出自己”“不要只想当首席”“真本事还是要有的”，这几乎每一个从音乐演奏中所总结出来的规则与路数，都惟妙惟肖地成为了人生的圭臬和范本，并非常具体地为人们设定了做人的原则与前进的路径。 跟演奏与人生具有异曲同工之妙的，尚可举出斯诺克与人生和射击与人生。作者从前者中所引申出来的人生规则，主要是：1.对局势的判断全在自己把握。2.在没有机会中寻找机会。3.机会不是无限的。4.自己失去的机会，就是对方的机会。5.掌控好自己的位置。6.对位置极佳的球更要小心处理。7.母球落袋，十分无奈。8.能打则打，不能打则藏。9.你做不到的，不等于别人做不到。

12、10.平时的基本功有用场。11.手不利索，别怪袄袖。而作者从后者中所概括出来的人生哲理，则更加辩证和幽邃：1.有对手时的无对手。2.平常心最重要。3.一枪打不好不说明什么。4.暂时的落后也不说明什么。5.领先不能有压力。6.不要指望对手失误。7.不要盯着金牌打。8.福有多至也是有的。9.奇迹永远会发生。 按说，打台球和射击比赛均属于技能技巧性运动项目，它们与人生悟道完全不搭界。可作者却出其不意地从中发现了二者的类比律和同质性，并对之进行了精准的归纳与形象的概括。这是无稽的吗？不。恰恰相反，这不仅有稽，而且有据，两者的契合之处还真不少。想想看，人生的道理、道学、道统、道路虽然复杂而诡异，但其中的

13、基本要领和核心内容不就正是这样么！每个人在自己所设定的道路上应该怎样走？特别是在人生的博弈中如何才能赢？这些攸关宏旨的人生要领，其实就都能从打台球和射击比赛的制胜法宝中找到答案。人同此心，物同此理，引事喻人，洞见其真。老杜博文“由近及远，自浅入深”的特点尽可由此而窥悉。 其实，在老杜博文中对人生壶奥的更多领悟和对世道邃密的更深阐发，尤见于死亡与人生有无与人生行善与人生血缘与人生假话与人生嫉妒与人生生气与人生以及少年时老来时诸篇的纵横砥砺与精辟透析。大凡是人，就都难免要与死亡、有无、行善、血缘、假话、嫉妒、生气等相交相遇，而如何对待和处置这些人生所难以规避的事象与仪态，则大有道行和学问。老杜在博

14、文中所写的，就正是对此的社会性观察、经验性总结、实践性评议与理论性阐发。其立意高远，行文朴真，析例恰当，说理透彻，几乎每一篇都是处世的妙诀和开心的钥匙，都足以让人从中摄取驭事之法和增强为人之睿。 老杜博文之所以能够钩稽世相、布达经纬，每每都从看似近乎平常的甚至是司空见惯的生活事件中挖掘出深刻的社会内涵，并将之提升到富有时代精神与普遍意义的认识高度。这除了具有相应的表达能力、丰富的生活积累和真挚的感情投入之外，更重要的还在于他有思想，有见解，有对社会和人生的洞察力与责任心。而也正是这思想的力量，才使他的博文具有了难能可贵的烛照力和穿透力，并得以从博文的苍原瀚海之中脱颖而出、独炫异彩，以至于他在不

15、经意之中所说的一些毫无雕琢的话，也大多都富于思想机锋和哲学意味。一如：“人吧，一旦狂妄起来，就不知勺大碗小，就不知天高地厚，出事是肯定的。”“做人做事，都别把话说绝了，须给自己留下转身子的地方。”“打人不打脸，掐人不掐短，做人的底线还是要有的。”“钱多是好事还是坏事？当然是好事。可是，钱币快速增长，未必就是一件好事。”“愈现代就愈脆弱。对现代技术依赖的背后，是说不尽的脆弱。”“从猴子变人需要一万年，把人变成猴子只要瓶酒。”“在人群中，非常之人是稀有之物，如果大家都是非常之人的话，就没有非常之说了。”“愤怒的羡慕就是嫉妒。”“嫉妒，就是承认自己不如别人，就是甘拜下风。”“嫉妒是一把刀，最后不是插

16、在别人身上，就是插进自己心里。”“人的良心一目坏掉，任何丧尽天良的事情都可以做得出来。咱国奶企的沉沦，就是食品行业假冒伪劣的缩影。”“一个人在社会上为人处世，切勿将话说绝、说满。”“人类社会就像一株大树，有些人是根，从大地里头吸取养分，有些人是叶，不断进行光合作用。根与叶工作的成果哪里去了？树身子！树身子叫什么？干部。我们所说的树干，指的就是这个部位。” 类似以上这些话，绝不是语言表达能力强或者修辞水平高就能够写出来的，它必须基于对社会的缜密观察和深刻思考，它必须缘于精神火光的燃烧与思想内曜的熠照，它必须是一种对生活的高度提炼和对人生的独特认知。正如作者所说：“思想的深度决定着文章的深度。”可

17、不啊，在老杜博文中，常常会是：当我们正在为作者所采撷的生活事件而称奇纳罕、感慨嗟叹之际，一个深刻的思想符号便倏然跳将出来，直令我们不能不随之而发出严肃的诘问和陷入深沉的思考，并锲而不舍地寻找和追索着关于这些问题的社会文本与合理答案。 这就是精神的火光与思想的力量。 自然，任何精神和思想都不是直接裸露的。它们潜伏着，藏匿着，深深地涵融于作者那充满感情的叙述和辞韵隽永的评骘之中。这也就是说，精神和思想不仅是要靠感情和文字来辑构的，而且更尤须借重感情和文字来加以表达。而正是在这个方面，老杜博文的功力与火候都尤见精到和老辣。他从生活中提炼语言，他在新闻中淬冶语言，他通过博文写作的具体实践而不断地使语言

18、趋于色彩化、感情化和个性化。正是对这种极富个性特征和感情色彩的语言创造和运用，才使其博文中的精神进发与思想表达每每都总能显得风趣横生和游刃有余。像“足球，金牌能拿到吗？能，时间在猴年马月”。空军一号“这样的片子，把咱国100个导演捆起来有可能永远也拍不出来”。“后悔得恨不能用头把南面那堵墙撞出一个窟窿来。”如今在一些地方，“官员们与新社会群体说话，说不上去；与困难群体说话，说不下去；与青年学生说话，说不进去；与老同志说话，给顶了回去！”“这件事比较复杂，咱得掰开揉碎了说。”如今炒股，常常是“宝马进去，自行车出来；西服进去，三点式出来；老板进去，打工仔出来；黄世仁进去，杨白劳出来；地球进去，乒乓球出来”。这样的语言，在老杜博文中几乎俯拾即是，随处可见。它形象、生动、风趣、纯真，生活味浓，感染力强，特别是一旦将之与具有新闻性、政治性、社会l生的严肃内容和庄重场景结合起来，其效果便更显殊异，尤为佳尚。 这样质朴浓烈的感情和这样特色鲜明的语言，无疑极有利于增强博文的感染力和表现力。而对于老杜来说，这情感和语言的胚基与酵体，则唯在于特定的时代条件、社会风尚和生活环境，这便是上世纪60年代至本世纪初的晋南社会风貌与农村生活。特别是万荣农村生活以及那里的社会变革