外国文学名著选读

1、精选优质文档-倾情为你奉上外国文学名著选读第一章 古希腊文学第一节 古希腊文学与荷马史诗 古希腊文学：欧洲文学的源头 特质：古希腊+古罗马文学对于古典的定义：classic(study of ancient Greek and Roma language and literture) 古希腊文学对欧洲文学产生了非常广泛的影响。发展的历史阶段：公元前12世纪8世纪（英雄时代，又称荷马时代） 从原始社会向奴隶社会的过渡阶段。 8-7世纪，向奴隶制国家过渡，至6世纪形成希腊的国家，古希腊国家形成城市国家，又称城邦国（现今有两三百个之多） 雅典城邦国，在最强盛的时期，自由民工达到9万，奴隶36万5千，

2、外地人4万多人以及被释放的奴隶总共50万余人。在城邦高岗上一般都建有城邦国的神庙。 古希腊奴隶制在公元前5、4世纪达到全盛时期，这个时期又被称为希腊古典时期。一直延续到公元前4世纪末开始渐渐衰微，直到公元前2世纪中叶，这段时期被称为希腊化时期。 希腊文学历史阶段：1、英雄时代公元前6世纪，成就：神话和史诗。 2、古典时期，公元前5-4世纪，成就：悲剧和喜剧。 3、希腊化时期：公元前4世纪末-2世纪中叶，成就：新喜剧。 古罗马城邦的建立是在公元前7世纪，一直延续到公元前476年，也就是西罗马的灭亡，罗马神话继承希腊传承，只是将名字改变，罗马古学最繁盛时期：公元前1世纪，所谓的共和末期，被称作古罗

3、马文学的黄金时期，起著名作家：维吉尔：埃涅阿斯记（模仿荷马史诗而写）被称作文人史诗，即不是由在民间流传而被编订，是由作者自己编订的。 贺拉斯：主要是一位诗人，代表作品歌集，崇尚一种有尺度，有节奏的享受：纯洁的友谊，爱情。 奥维德：变形记，跟卡夫卡变形记同名，采用故事当中套故事的手法成为一部神话总集。 荷马史诗（世界影响最大的两部史诗）：指两部：伊里亚特 奥德赛 创作时间难以考察，最开始是在民间口头传说，后由人编订。1、 荷马史诗的形成与作者在民间流传了几百年，后由当时诗人将其编订，两部史诗都取材于一个故事，也就是“特洛亚”战争，大约发生在公元前1194-1184年之间，几经流传，被荷马所编订出

4、来。荷马大约生活在公元前9世纪，大约公元前6世纪荷马史诗编订完成，正式形成。古希腊历史之父“希罗多德”在其著作当中肯定伊里亚特奥德赛是荷马所著，并说：“荷马早我不出四百年” 凭这句话，我们确定荷马生活在公元前9世纪，但没有具体材料证明荷马真正地存在。2、 荷马史诗及其价值伊里亚特：名字取得于“特洛亚”，其希腊语意思为“伊利翁之歌”。因为“特洛亚”原名为“伊利翁”。（宙斯女后赫拉，保护之神雅典娜，爱美之神阿芙洛蒂德，不和女神厄里斯，特洛亚王子帕里斯，赫克托耳。赫拉许给王子统治大地上最大的国家，雅典娜许他成为最勇敢的战士。阿芙洛蒂德许给他最美的妻子也就是古希腊最美的女子海伦） 伊里亚特所描写的就是

5、这场战争最后几十天所发生的事情。史诗以开始是从“阿喀琉斯”的愤怒开始的，一下就进入高潮，希腊联军统帅阿伽门农抢走阿喀琉斯最心爱的女俘，因此阿喀琉斯便不上战场作战，并祈求神降灾给希腊。奥德赛：木马计，紧接伊里亚特，写的就是俄底修斯历经艰辛回到家乡伊大卡与家人团聚。价值： （1）、 认识价值和历史价值。（荷马史诗表现的主要是荷马时代，奴隶 社会开始崩溃，奴隶社会开始产生，让人们对遥远的过去有个现实的了解，当时实行“军事民主制”，至高无上的权利向奴隶是会说话的工具过渡。铜器时代向铁器时代过渡的时期，提到铜器的数量比铁器多14倍，货币还没出现，但仍然有了交换，以物易物。）（2）、形象塑造的价值：荷马史

6、诗又称英雄史诗，荷马时代又称英雄时代，表现出古希腊人英雄主义的理想，英雄的颂歌。歌颂远古英雄，歌颂战争，歌颂攻城的勇敢洗礼，所秉持的就是歌颂英雄，无论哪个国家、民族。 （希腊）阿喀琉斯：对战争和掠夺的渴望，在战争所表现出的勇敢精神以及他的暴戾与凶残，表现出他对金钱与荣誉、权力的重视（真实具体深动的形象），杀人不眨眼但有血，有肉，有感情，史诗歌颂他的伟大，但也披露出他的种种缺点。 （特洛亚）赫克托耳：特洛亚国王的儿子，他比较能顾及到整个氏族的利益，在他身上显现出一种悲壮的气氛，更容易让人产生同情。 （3）、艺术价值：出现在没有多少艺术经验可借鉴的时期，作为一种原创艺术，成为很多欧洲叙事作品所借鉴

7、的方式。 结构巧妙，布局精当，具有高度的艺术概括力，重点叙述能表述作品的细节，把作品集中在几十天，一个完整的事件“阿喀琉斯”的愤怒，把其他的作为背景叙述融入其中，将阿喀琉斯的愤怒完整呈现。最后以其葬礼结束。插曲，倒叙的部件占整部史诗的三分之二的部分。 主要通过人自己的语言和行动，以及环境烘托来刻画人物，使人物显得十分真实，个性鲜明，以一种间接的方式来描写。 口头文学特征：简洁有力，民众语言，口头语言特征，准确、深动、形象、运用大量比喻，来自自然现象，也有来自社会现象，如劳动生活，使得史诗五光十色，“有翼的语言” 如：红指甲的曙光，浓酒色的大海，紫色的死，苍白的恐惧等。伊里亚特显得悲壮、节奏比较

8、急促奥德赛场景变化多，格调比较平静 （已经可感觉到人本主义的思想）热爱人，热爱人的生活，战争中表现出一种力量，一种信心。第二节 古希腊悲剧 产生于古希腊古典时期，形成跟祭祀相关联 女神农：得黑忒耳 赞美酒神由酒神颂而来 埃斯库罗斯“悲剧之父” 首先让古希腊悲剧具有了完备的形式。 古希腊悲剧的体裁来自于希腊神话和荷马史诗，只有波斯人来自于现实生活。一、 埃斯库罗斯（对话也能显现其风格：雄壮，有力） 留下的完整的悲剧作品总共有七部 波斯人：波斯国王率领水军入侵希腊，希腊以少胜多胜波斯，只要人民存在，城池就恨安全，希腊为人民而战，显示希腊民主制优越于波斯的专制。 额瑞斯忒斯三部曲：阿喀门农（最优秀）

9、、奠酒人、报仇神所写的是一个血腥复仇的故事，它表现父权制取代女权神的发展过程。 阿喀门农：对于描写信于非常有名，部队歌，合唱队唱词。普罗米修斯：也是三部曲，被缚的普罗米修斯、被释的普罗米修斯、带火的普罗米修斯后两部失传。 被缚的普罗米修斯很好地描绘“普罗米修斯”这一形象。（赫西俄得神谱），即在暴君的淫威之下毫不屈服，顽强的抗争精神，不畏强权，对未来充满希望，注重英雄性格的刻画，并不在意情节的安排，结构显得比较简单，布局较松散，场与场之间联系不是很紧密，但场面大，气氛庄严，对人物刻画很成功，人物英雄形象也有思想，有情感。因此普罗米斯修成为人们的恩神，弥尔顿失乐园中得魔王形象就是仿普罗米修斯的形象

10、而著。二、 索福克勒斯（公元前496？-公元前B.C406） 雅典人，（奴隶制民主制，斯巴达：寡头制） 现留的只有七部作品，思想：保持一种温和的民主派思想，所处时期为古希腊由盛转衰时期，即伯利克利斯时期，经济与政治矛盾开始爆发。 作品：表现公元前5世纪中叶的时代风尚，刻画人物：具有坚强毅力，能忍受一般人所忍受不了得人，他说：他自己按照人应当是什么样来写，而欧里庇得斯是按照人本来是什么样来写。 俄狄浦斯王：忒拜有个国王拉依俄斯，即俄狄浦斯之父。显现主题：人的意志和命运的冲突，他是表现出善良的英雄，在力量的悬殊的斗争中不可避免地毁灭，人受命运支配，自身无法改变，某种历史趋势，自然规律。古希腊人把他

11、们不能理解的东西归结于命运。“让定数的旋风把我吹进卡卡洛斯”，连俄狄浦斯这样善良的英雄都不能逃脱命运的安排。爱护，关心民众的国王，奴隶主民主派的理想君王，关心民众，为民众谋福利，越想逃脱命运的摆布，反映了雅典人民对国家兴亡的无力感。表现在戏剧结构复杂紧凑而又完美，每一个事件都是前一个事件发展的必然结果，每一个戏剧动作都发挥着应有的效果。一开始作品悲剧气氛非常浓。亚里士多德认为这不作品是悲剧的典范。在欧洲文学史上是结构最完美的名剧之一。三、 欧里庇得斯（B.C 485？-B.C 406） 现留完整作品18部，所经历时代与索福克勒斯一样，他反对内战，拥护民主制，反对虐待妇女，其思想对所处时代有很大

12、进步意义。 写了很多家庭问题，说到底就是妇女问题，对妇女寄予同情，甚至赞成妇女的反抗。其作品阿尔刻提斯讲述妻子代夫死。美狄亚讲述美狄亚（刻尔刻斯国公主）爱上伊阿宋（伊阿宋取金羊毛），讲述其与伊阿宋生活十年之后的故事，作者对于妇女问题进步的思想，在欧洲文学史上是著名的妇女问题剧。（莫里哀夫人学堂、易卜生玩偶之家）第二章 中世纪文学和但丁第一节 概述 公元5世纪直到公元17世纪中期欧洲中世纪历史时期 公元476年，西罗马帝国灭亡，公元17世纪40年代，英国资产阶级革命爆发。 初期：5世纪-11世纪，封建社会形成时期。中期：12-15世纪，封建社会全盛时期。明显的中世纪文学特征。末期：15-17世纪

13、，封建社会逐渐解体。文艺复兴文学之源。 对中世纪看法（都有其偏颇之处，两个极端）：完全的黑暗时代（否定态度） 充满田园诗意的浪漫时代中世纪的文学：在教会的制度之下发展起来的，首先盛行的是教会文学，以文学的形式来普及宗教教义，很多种类：圣经故事、圣徒传、宗教剧、梦幻故事、祈祷文等。内容上都是在歌颂那些一心向往天主、苦修、苦行的故事。如：圣徒阿列克西斯行传，阿列克西斯：出生于贵族，并与贵族某女儿结婚，结婚当晚便离家出走，散尽钱财，到处讲道，后出海遇危险后被其父母收养，但其父母没将其认出，在看到父母妻子因为他的失落而悲伤难过是，他亦无所动，坚持他的圣徒之路。中世纪文学主要有三类：英雄史诗 骑士文学

14、城市文学英雄史诗：法罗兰之歌、西班牙熙德、俄罗斯伊戈尔远征记、德尼伯龙根之歌。具有代表性，10世纪-11世纪，封建势力逐渐巩固时期，要求团结，抵抗外敌，国家统一。民间故事，英雄人物为蓝本，也表现封主封臣之间的关系。骑士文学：欧洲中世纪文学中一独特现象，产生于12世纪-13世纪，封建势力最巩固，最繁荣的时期，有固定的骑士阶层，因此，产生了代表骑士精神的骑士文学，包括骑士抒情诗与骑士叙事诗（又称骑士传奇），在抒情诗中有一类最有名的叫“破晓歌”（描写骑士们在破晓时与妻子的分离），代表了骑士对贵夫人的爱情，男子对女子的献身，叙事诗：骑士到处游侠，冒险的故事。城市文学：城市的出现，带来了新的分化，新的阶

15、层人民，因此产生了城市文学。城市的下层要反抗城市城市上层就会采取各种方式保护自己，这些最早体现在文学中。如：列那狐传奇一共包括27组故事，每一组故事又包括一些小故事，讲述列那狐与伊桑格兰（狼）的斗争故事。以兽喻人，可看出当时社会状况，以及下层人民与上层人民之间的关系，在中世纪很少有作家留下姓名，而在中世纪城市文学的抒情诗人维庸（1431-1463），21岁时，成为文学学士，被人们人生无常的思想情绪，他的遥曲中表现出的富家妇女虽暴戾，如今安在，查理大帝，如今安在等。“一切人都处于死亡的屠刀之下”。夫人也好，穷人也好，最终都将埋作一堆（消极），诗歌所具有的民间意识和艺术风格，也是值得让我们学习的。

16、第二节 但丁与神曲 但丁：（1265-1321年）意大利最伟大的诗人，跨时代的诗人，“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”恩格斯一、 生平和创作*出生于佛罗伦萨，非常崇拜维吉尔，后客死他乡。*他的爱情生活与其在政治上被放逐是其生活中两件对他影响最大的事件。*他的爱情：与贝亚德的爱情生活两次相遇，贝亚德九岁与十八岁的两次。为贝亚德写了很多抒情诗贝亚德后来出嫁了，25岁去世，但丁把歌颂贝亚德的诗歌穿在一起，形成新生*在政治上被放逐：1300年被选作佛罗伦萨六大行政官之一，属于拥护皇帝的这一派的领袖之一，后他这一派失败了，失败之后被判处放逐两年，两年又被判终身放逐，正是这放逐，让他一

17、生从事创作，他的思想超过了佛罗伦萨，超过了意大利，他曾说“我的国家是全世界”。论俗语阐述了俗语的优越性，来自于民间的“光辉的俗语”。帝制论明确批判了教权高于世俗权力的观念，强调政教分离。二、神曲分析 但丁代表作，前后花了十几年创作神曲，政治上得挫折，不幸遭遇让他感到迷茫，而放逐又让他看到意大利分裂格局的状况，因此他怀抱一种忧郁，想通过自己的作品揭露现实，唤起人心，寻求一条复兴之路，“他要为他的恋人树一块纪念碑”（纪念碑或许就是神曲，因为贝尔德的名字出现在了神曲之中），“这一神圣的诗篇，天地都加手其间，使我消受多年”。神曲：采取中世纪的梦幻形式，（三界：天堂，地狱，炼狱）“但丁梦游三界”：由贝尔

18、德带其游三界。 按托勒密的宇宙中心说（地球中心说）来构建三界。 神曲以广阔的场景，描写了作者的悲伤与希望，愤恨与信仰，探索与追求，通过诗歌的语言，表达了他对时间的伦理和政治的观念，以及人类所应有的目的和责任。 人，不能脱离其生活的时代。 但丁没有超中世纪天主教思想体系，其所认识的“至善”（真理），也都是局限在基督教神曲的观念之内，但值得我们注意的是，他生活在新旧时代交替时期，他作为具有先进思想的诗人而出现，创作中透漏出新时代的曙光。 神曲的构思与内容都带有明显的基督教观念，也带有神学繁琐知识，一些很难理解的象征，其作品充满一种神秘的色彩。但其不是一部教会文学，或宗教文学的作品。要理解其作品就要

19、从其存在的新旧两方面的矛盾性与两重性来理解作品。新思想，新艺术的萌芽神曲思想上的矛盾性：1.是但丁从政治上，道德上探索意大利民主出路的寓言性总结。 2.是指引人们脱离悲惨境地，走向幸福之路的精神向导。 3.神曲在新旧两种思想的对立和斗争中体现出人文主义思想的萌芽。 （2的解释）：但丁认为幸福分为两种，“人世间的幸福和天上的幸福”。人世间的幸福是可通过精神实践与道德获得的，而天上的幸福要按照基督教的信仰、希望、仁爱的德行生活才能获得。按基督教的规则，虔诚地走向上帝，给人们做规范，探索一条德行之路，达到一种尽善尽美的境界（意大利复兴之路）。（维吉尔与贝亚德象征着但丁的信仰。强调：节欲、苦修、道德净

20、化这些明显都是基督教的观念。）但丁所追求的理想的内容是社会的进步，不是虚幻的。神曲在非现实（三界）的外壳下，表示的中世纪晚期意大利乃至于欧洲的现实生活，充满着强烈的政治倾向和爱国精神。但丁在政治上政教分离，认为人既具有可毁灭的部分即肉体，也有不可毁灭的部分即灵魂（幸福两分由此而来）。皇帝根据哲理引导人类走上现实幸福的道路，教皇，根据启示的真理引导人类走上享受天国的幸福之路。这两权威都是彼此独立顺应天意的，但丁明确肯定现实生活与其自身的价值，但其又不属于宗教上来世永生，以此作为出发点，阐明了政教分离。也可看出神曲中所蕴含的谴责宗教的野心。 （3的解释）：神曲被看做当时的百科全书，有基督教的色彩，

21、但也表现了新的东西，如“人的习尚譬如树上的叶子，这张落了，那张生了”也有对基督教徒说教的，属于纯粹的宗教宣传。相矛盾的言语，比比皆是，人物的描绘，也表现这种矛盾性。按宗教的规律，安排亡魂的归宿，但又不以宗教观拿来决定对亡魂的态度。（保罗和弗兰赛斯嘉，一对恋人，叔嫂恋 处于地狱二层）。逢尼法西八世是但丁的死对头但丁对文化队教派的态度截然不同。神曲当中也有很多异教人物，如荷马、维吉尔、亚里士多德等，但丁把其灵魂设置在地狱，但其并不受苦，只因其诞生在基督教之前，未经基督教徒的洗礼，所以没有进入天堂。由中世纪天主教的封建主，转入到文艺复兴时期资本主义的社会体系的社会矛盾。而神曲作为广泛地表现时代生活、

22、表现出新的人文主义萌芽的伟大诗篇，成为欧洲文学史上具有跨时代意义的巨著，但丁也成为文艺复兴最早的先驱。神曲不是一部宗教作品，不是纯粹地在其中以文学的方式宣传其教义，它所包括的内容与纯粹的宗教作品不同，它里面通入了一些新的东西。艺术方法上得矛盾性和过渡性：它既具备中世纪文学的一般特色，同时有表现出近代文学新的艺术方法的一些特色。1、 神秘的象征中所体现的严密而完整的结构。按照一些特定数字来构建作品（如三、九、十 三界，三行一节 连锁押韵，一韵到底，地狱的九层，炼狱的九级，天堂的九重等）。数字神秘结构源自于6世纪古希腊毕达哥拉斯学派，认为一为万物之源，有了二就有了多数，有了差别有了意义，而三是一从

23、二当中得到圆满，而四指四种元素等。到中世纪由其尊重的数字（三。三位一体：圣父，圣子，圣灵。十：代表完美。）2、 象征手法和梦幻故事的形式中，蕴含着新的艺术方法，也就是新的现实主义方法。（神曲本身就是一个梦幻的故事，三部都是以群星二字作为结尾，群星象征着光明）虽然神曲里面写的是一件件虚无缥缈的事情，但生活在其中的人事物等都是来自于现实生活，梦幻故事的形式当中，实际上是现实生活的某种概括，通过色彩丰富，深动具体的形象呈现在人们眼前，例如，在写人物时，能注意到人物的个性和特征，用简单的诗句将人物特征勾勒出来。 同时注意环境的选择和气氛的烘托，把虚无缥缈的东西赋予真实感，形象感，描绘情景是特别善于从现

24、实生活中选取材料，用人们熟悉的景象描绘你没见过的场景，用人们熟悉的场景作比喻，来形容人们想不到的情景，拉近了作品与读者之间的距离。矛盾性是神曲作为独特作品存在的原因。第三章 文艺复兴的文学第一节 概述 文艺复兴时期：中世纪末期，封建社会逐渐解体。 文艺复兴：14-17世纪初期，欧洲所兴起的，以复兴古希腊、古罗马文化为旗帜的反封建，反教会的思想文化运动。（本义为“再生”“复兴”Renaissance）影响非常广 瓦萨里，意大利艺术史家，著名画家、雕塑家、建筑家传（1550年出版）对意大利两百年艺术、文化作了总结，第一次用了“再生”这个词，用这个词概括了新时代文艺活动的特点，实际上是当时人们一种普

25、遍的理解，即古罗马文学曾经繁荣，到中世纪衰落，到新时代要“再生”。 “复兴”并不仅仅只是在文学与艺术领域（但文学与艺术作为重要领域）。 Renaissance:14、15、16世纪时期学术和人文学科的繁荣。 “文艺复兴是指1450年起日益强大和日益普遍的整个文化运动”恩格斯 （出现古典文化研究的复兴）。一、 文艺复兴的时代不是一场偶然的运动，一场社会活动总会有它产生的原因。但也有学者认为文艺复兴是偶然的，如：罗素西方哲学家 文艺复兴是时代发展的结果，生产力发展和科学进步是社会分工不断扩大，促进商品生产和流通、产生一种新的资本主义生产的因素，需要一种新的文化，一种新的意识形态，仍然属于封建时代，

26、矛盾依然是封建主与封建大众的矛盾。 两种运动：宗教改革：抨击教会腐败，结果，出现脱离天主教而出现的新教徒，打击了社会统治。 文艺复兴：寻找一切可以利用的思想文化武器，在古典文化当中发现了适应他们需要的东西，即崇尚现实生活，人文主义思想的萌芽。歌颂的是一些活生生的人，没有沾上基督教出世的思想。找到了可以与封建神学相对抗的积极的因素，掀起了一股学习古希腊文学的狂热。 “人文学者”：研究古典文化的学者 “人文主义”：复兴古典文化下所宣扬的思想。人的世俗观念与神的说教想对比，“人”是生活的创造者和主人，有创造和追求幸福的权利，文艺复兴思想解放的运动促使各方面全面地解放，为欧洲近代文明奠定了基础。二、文

27、艺复兴的概况人文主义文学最早出现在意大利，意大利是文艺复兴发源地，但丁是人文主义的先驱，但他不是人文主义者。彼得拉克、薄伽丘是人文主义作家。16世纪中期产生以法国为代表的处于发展中的人文主义。 “七星诗社”、拉伯雷巨人传为人文主义代表。16世纪后期17世纪初期人文主义在英国（莎士比亚）与西班牙（塞万提斯）繁荣发展，这段时期也是文艺复兴的繁荣时期。创作上抛弃了中世纪象征、梦幻的方式，追求了解现实、表现现实，大大加强了现实主义的创作方式，重视的是人，人的生活、对幸福的追求与愤怒，人文主义现实方法大大提高了一步。三、人文主义的内容 人本主义人文主义人道主义 人文主义：贯穿了这时期进步文学的中心思想，

28、锋芒所针对的是封建主义的世界观，特别是宗教教义体系（认为人是微不足道的）而人文主义正是以人权取代神权、以人性取代神性而产生的。（humanity divinity神性 用前者区别与后者的不同） 宗教教义：亚当夏娃是人类的始祖，他们是有原罪的，即一生下来就有罪，认为人生来就是要赎罪，赎罪了才能得到上帝的宽恕。 人文主义：提倡人性，颂扬人的价值、力量和尊严，认为人可以创造一切，人也有追求自由和幸福的权利，对人的颂扬成为文艺复兴颂扬的中心，与中世纪所颂扬的不同。 “人是多么了不起的一件作品”哈姆雷特1、 以人性取代神性2、 以个性解放取代禁欲主义肉体是要腐烂的，灵魂是不灭的。 “我自己是人，我只要求

29、凡人的幸福”“认为享受城市生活的幸福是合理的，应该听从理性的吩咐而不是神性（乌托邦）” “巴塞尔夜莺”：古代有一群僧侣在偶然的情况下听到夜莺歌唱而动了凡心，结局却非常悲惨，僧侣们或死或疯，说明在僧侣的心中任何一点凡心、尘世的感应都是不允许的。3、 以理性取代蒙昧主义蒙昧主义同样是教会所宣传所崇拜的，是与发展生产、丰富自己相悖的。 “知识是快乐的源泉” 为科学技术的发展起到重要作用4、 以中央集权取代宗教格局通过英明君主实现他们的愿望，保证他们的发展。马基雅维利“杰出人文主义思想家”（1469-1527）君主论：反对意大利分裂，提出理想国，拥有强大集权的国家，挤压诸侯，镇压民众。第二节 文艺复兴

30、的发源地 意大利 很多人文主义思想家都生活在意大利，很多作品都显示雕刻、绘画等等，意大利是资本主义萌芽最早的地区，东西方贸易中间人。 “这是中世纪最显眼的花朵”-马克思 商人银行家成为新新阶层，他们需要一些新的哲学，文学表现他们生活并创造财富，重视生活，蔑视神曲。 资本主义生产关系在意大利的萌芽，是使其成为文学复兴发源地的重要原因。还有一个原因：意大利是古罗马文化的直接继承者彼特拉克（1304-1374）：比但丁晚一辈的诗人，被人们成为“复兴之父”，痛恨繁琐哲学，抨击教会，明确提出人学与神学想对抗，号召人们从神的研究转为对人的研究，认为从西罗马帝国被推翻到他所生活的年代是黑暗时代，号召要来一个

31、古代学术的复兴，包括文学思想道德等。他的歌集是一本抒情诗的诗集，一共有317首诗，主要有爱情诗（对女友劳拉的爱情）、少部分的政治诗，没有但丁诗歌中神秘的色彩，显得清新。薄伽丘：十日谈弗洛伦萨发生的一场大瘟疫，十个男女侥幸活下来，后逃到郊外的一座别墅，每天一个人讲一个故事，十天讲了十个故事。 意义：它对神父，修道士和罗马教廷的深刻揭露和嘲讽。 热情歌颂人的利益，歌颂人对爱情，自由和幸福生活的追求。 描绘出意大利广阔的画面。 第三节 西班牙文学和塞万提斯 16世纪初期-17世纪中期 15世纪末 16世纪初，结束了一场战争，1516年国王去世，没有子嗣，外甥即位即查理一世，其繁荣维系的时间不是很长，

32、只是靠掠夺财富，忽视本国发展，1588年，西班牙的无敌舰队在英吉利海峡失败，西班牙失去了海上霸主的地位。 16世纪中期在西班牙最早出现“流浪汉小说”：从下层人物的角度出发去讽刺社会，故事情节也就是流浪汉经历。没有固定的标准，全是靠个人机智来抵抗社会对他们的压制，谋求社会发展。小说注重人物性格的描写，初具了近代小说的规模，主人公性格常常没有什么发展，情节之间也缺乏有机的联系，结构比较松散。如：小癞子（全名托美思河畔的小拉撒路他的生世和遭遇），以自述的方式，自述自己的生活，暴露教会的黑暗，因此被教会多次删改，把里面教会的人都改成普通人，作品地位仅次于堂吉诃德。塞万提斯（1547-1616）：（16

33、16年莎士比亚去世），塞万提斯出生在西班牙的一个贵族家庭，崇尚冒险，21岁当兵，参加土耳其战争，多次受伤，后被土耳其拘禁，多次越狱不成功，后被亲属赎回。 堂吉诃德分析：1、堂吉诃德的写作意图以及作品的情节与意义。 意图：嘲讽当时在西班牙风行一时的骑士小说，“消除骑士小说在社会上、在群众之间的声望和影响，把骑士小说的那一套扫除干净”“我的愿望无疑是让世人厌恶骑士小说”塞万提斯。其客观效果远远超出了作者的主观意图，堂吉诃德是一部现实主义作品，是西班牙最优秀的文化遗产，是欧洲最优秀的现实主义小说之一。 成就：作品通过堂吉诃德主仆的游侠经历，表现了16、17世纪貌似强大，实际已经走向停滞、衰退的西班牙

34、封建的面貌，留下了西班牙风雨漂泊的面貌。1854年马克思革命的西班牙“对西班牙的了解遇到困难可参考堂吉诃德” 2、堂吉诃德的人物形象分析：塑造了一个令人难忘的形象。堂吉诃德：充满着复杂的矛盾，而又鲜明生动的人物，作品上带着嘲笑的态度去描绘人物，我们看待：堂吉诃德脱离实际，耽于幻想，行动盲目（否定的意义来说）；有崇高的理想，敢于为实现理想奋不顾身，表现出一种勇敢的行为，这种勇敢又非常复杂，既让人感到他的可笑，有感到他的崇高，他既是一个喜剧性人物，又是一个非喜剧性人物。“干什么事，成什么人” 骑士道：骑士首先是基督教虔诚的保护者，他们奋勇歼灭异教徒，让灵魂在天堂永生，必须忠实于所属君主，为君主争光

35、，谦恭待人，哺乳弱小，尤其要尊重贵妇人。（第一步对其嘲笑，第二部对其同情、赞许。） 这样写有助于突出作品的主要内容，但又使主人公的性格出现了二重性，其二重性从根本上来说仍然是时代矛盾的体现，处于从封建社会向资本主义社会过渡时期，从一个看起来封建的骑士身上看出人文主义精神，也就不奇怪了。虽充满矛盾，但仍然是一个典型性代表，正因为他是充满矛盾的形象，才成为表现那个时代最卓越的典型性。 艺术形象的不确定性、多义性常常让人们从不懂角度去欣赏，让不同时代的人们可以从不同角度去汲取。 桑丘·潘萨 ：作为一个生活在西班牙封建的农民的形象而出现，不仅在外貌上而且在性格上也跟其主人形成鲜明的对比，比较

36、实际，爱吃爱睡，“一个人有多少钱就吃多少价”，有很多劳动者优秀朴实的品质，但有其小农的局限，目光短浅，同时也包括宗教与封建，思想的烙印，实际、现实。 为生活所迫，报一种碰碰运气的态度跟其主人（堂吉诃德）游侠，“天上的老鹰不如手里的麻雀”， 头脑冷静，思想现实，当其主人处于幻想中时，他以自己对现实的认识去解释堂吉诃德的幻想，对桑丘的描绘中，同样也融入了作者的理想，在游侠经历中，吃尽了苦头，也加深了自己对主人的理解，到后来追随堂吉诃德不计个人得失，重视堂吉诃德的理想，以为他自己也有这样的理想，而且还希望实现自己的理想。他不是一个甘心受摧残的顺民，他要恢复他做人的尊严，他要求人类平等，要求享受幸福生

37、活，这种欲望是遥害旧社会基础的一种力量。（当时的文学作品中，这样歌颂农民的作品还不多） 3、堂吉诃德的艺术风格：（其独特离不开其独特的艺术风格） 作品用了鲜明的对比手法，包括了两个方面内容：用对比的手法勾画出堂吉诃德和桑丘这两个从外貌到性格都不同的人物，突出了人物的性格特征：以对比手法表现了人物主观意识的严肃性和实际生活的无情，使堂吉诃德表面上看来滑稽但绝不流于肤浅，行为可笑却能引起人们的深思。 采用了使人喜闻乐见的滑稽、幽默、夸张等艺术表现方式来突出了堂吉诃德身上最突出的主观主义的性格。 作品语言:深动而赋予表现力，含蓄幽默，淳朴明快，引用许多西班牙谚语、俗语，并对其进行提炼，尽管翻译成中文

38、仍然很传神，具有浓厚的民族色彩与其所表现的内容混为一体。 作为欧洲最优秀的一部现实主义长篇小说：总结了中世纪以来叙事作品的成就，为近代长篇小说的发展奠定了基础，也采用骑士小说的写法，但跟过去的骑士小说不同，其不同在于主人公的游侠是在现实环境中进行，不是在虚幻的环境中进行，主人公堂吉诃德尽管充满矛盾，但也是现实生活的结集。第四节 英国文学与莎士比亚 一、文艺复兴时期英国文学的概况 16世纪后期的英国文学达到繁荣，毛纺业是当时的英国民族工业，与西班牙大战之后取得海上霸主的地位，经济的发展促进了文学的繁荣，其资本主义得到充分发展，文学趋于繁荣，经历过最古典形式的资本主义发展国家，（血与火的过程）毛纺

39、业的发展和资本业的积累，给普通民众带来巨大的痛苦。 英国人文主义文学的特征：不仅是反封建，在相当大程度上，反对资本主义所显露的弊端。 15世纪末、16世纪前半期：英国出现研究古希腊、古罗马的现象（代表人物：托马斯·摩尔） 伊丽莎白时代：16世纪后半叶、17世纪初期，整个欧洲文艺复兴最繁荣时期，莎士比亚活动在这个时期。 莎士比亚去世（1616）17世纪40年代（英国资产阶级革命爆发）：实际上是英国资产阶级革命的序幕. 乔叟（13401400）坎特伯雷故事集：以诗体写，被看做是一部小说，英国现实主义的典范，有一个总引，24个故事，除了有两篇散文外，其余都是诗体，作品当中对那些来自社会各个

40、方面的讲故事的人的描述，成为其作品的一大特色。乔叟被视作英国人文主义文学的先驱，以诗人而出现，成为英国文学的奠基人，约翰·曲莱顿说他是“英国诗歌之父”。托马斯·摩尔（14781535）：拒绝宣誓国王是国家首领而被斩。 其作品乌托邦（utopia:意为不存在的地方）作者出世尼德兰，遇见希斯拉德（葡萄牙航海家），通过与西的对话讨论和批判欧洲的社会政治制度，“羊现在变得很凶蛮，很贪婪，甚至要把人吃掉”。乌托邦所设想的是一个没有私有制、所有人一律平等，所有的都由人民选举产生，为了避免产生命令别人的习惯产生，所选举出来的人也只是坐几年就下了，劳动是乌托邦的人民的首要的事情，消除城乡差

41、别，实现男女平权，（表现出人文主义思想家对其理想社会的向往），资本主义出现之后，成为一系列具有空想巨作的开端（源自于对现实状况不满，渴望一个理想的社会），乌托邦对社会主义发展有重大贡献。培根论说文集共有58篇文艺复兴时期，英国最大的成就就是戏剧，有广泛的民众基础。“大学才子”其中一个代表人物“马洛”（15641593），文学活动不过5年时间，却创造出许多作品，如浮士德博士的悲剧是其最著名的作品，其特点之一是很有气势，从语言到结构都是如此。二、莎士比亚（15641616）及其创作 莎士比亚是文艺复兴的成就最高的作家，1623年，他的一些朋友把其遗著收集起来成为“第一步莎士比亚戏剧集”被后人称为“

42、第一对折本”。本·琼生是莎士比亚的一位朋友，同时也是有名的作家，为“第一对折本”写了题词，说“莎士比亚是时代的灵魂，他不属于一个时代，而属于所有的世纪”。 伟大的英国文艺复兴时期剧作家、威廉·于1564年4月23日生于中部瓦维克郡的一位富裕的市民家庭。13、14岁其父约翰·莎士比亚是经营羊毛、制造及谷物生意的杂货商，1565年，20岁时独自来到伦敦谋生，做过各种各样小事情，后来当了编剧，也做过演员，最初进行创作活动在1590年，以改编为主在剧院工作了25年，后回到家乡至1616年去世。“第一对折本”包括36部剧本，莎士比亚有28部剧本，2部长诗，154首十四行诗。

43、莎士比亚的戏剧分类：喜剧（又区分为浪漫剧或传奇剧，指莎士比亚后期的喜剧）、历史剧（后来把涉及到古罗马历史的剧称为罗马剧）、悲剧。莎士比亚创作分为三个时期：第一时期（15901600）：莎士比亚在此时期除了2部，154首，还写了9部历史剧，1部悲剧，10部喜剧，当时处于伊丽莎白盛世时期，资产阶级力量得到发展并与王权关系比较稳定，是一种乐观主义生气蓬勃的情绪，占创作的主导地位（喜剧）。历史剧：表达反对暴政，希望这种情况不在出现，渴望国家统一，弥漫这人文主义乐观情绪，亨利四世历史剧中写得最好的。喜剧：几乎都以爱情作为主题，最后克服一切困难和障碍取得爱情胜利，占一个支配地位最后都以大团圆结尾，以人文主

44、义道德原则作为基础，一种新的爱情和婚姻关系，自由选择生活伴侣的权利，两性的平等，彼此精神上得了解，趣味相投的结合，浓烈浪漫的气息跟这个时代相符，莎士比亚喜剧中，女性占了一个突出地位，塑造了一系列体现了时代新女性的形象。威尼斯商人是其喜剧中最具有社会性的，如：契约，种族矛盾等。夏洛克：原始积累时期资产者形象，又处处体现出旧社会的封建性，丧失人性，成为魔鬼化身，形象鲜明，他是犹太人，在某种意义上也代表了一种被受欺辱的人，莎士比亚赋予人物多色调，深入一层，写出他们的冲突，说到底也就是经济冲突，不只具有一种单一的性格。鲍西娅：敢于追求个人的幸福，敢于与贪婪毫无人性的恶人相抗争的时代新女性，“一个女儿的

45、意志却要受死去的父亲的意志所控制”，有学养，有知识的新时代女性，贪图勇敢，机智聪明。罗密欧与朱丽叶：此时期莎士比亚的唯一一部悲剧，充满人文主义精神与光辉，虽是悲剧，但洋溢这一种春天的气息。 第二时期：（16011607）莎士比亚最出色的创作时期，处于伊丽莎白统治末期，后即位的人使詹姆士一世，詹姆士一世初期，女王退位时，把专卖权赐予宠臣，对资本主义的发展不利，而资产阶级力量一步步壮大，资产阶级利用国会攻击专卖权，詹姆士上位，恢复资产阶级与教会特权，但剥夺了教会立法权。这时期创作点在于对社会的批判，对民众的疾苦有更多的表现和同情，其悲剧就是一个时代的缩影，悲剧主要表现文艺复兴时期作为先进分子有尤其

46、是知识分子的人文主义悲剧，体现出文艺复兴时期巨人主义的信仰，具有一种大的道德上得勇气，以生命为代价，但不是时代产物，他们或者伸张正义，在死前对社会有一种深刻认识 ，形成一种感染，使人哀伤而不气馁，严峻而不悲观。李尔王：不列颠国王李尔王，三个女儿依次是：高纳里尔、里根、考狄莉亚。实际上表明了英国原始积累时期社会的动荡，封建人文关系的崩溃，描写人与人之间的天然关系被打破。正面人物：考狄莉亚、肯特、爱德伽敢于说真话，富有同情心，具有自我牺牲的精神。正反两面人物表现出理想与现实的矛盾，人文主义的理想，理想中真诚的爱与现实中虚伪的爱的矛盾，李尔王是矛盾的焦点，首先作为国王，拥有至高无上的权力，因此拥有自尊，认为自己是与众不同的，别人对他的尊敬也是因为其自身，以为放弃了一切，别人还是会尊敬他，最后意识到，一个人如果没有权力、财富、地位，那么这个人只不过一个“赤条条的两足动物”，到最后才意识到考狄莉亚、肯特、