登高,声声慢,行路难,水龙吟,儒林外史,武松鉴赏解析讲述

1、登高 全诗4联8句，前两联写秋江之景，景中含情，后两联抒秋江之情，情中有事前两联写登高所见之三峡秋景，风急天高，猿啼声声，诸清沙白，飞鸟回旋，落叶萧萧，长江滚滚浓郁的秋色，浓重的秋意，秋声满纸，秋情萦怀，特别是一个“哀字，为全诗定下了打情基调“鸟飞回之鸟回归意象正暗不了诗人对故园的想望，看似写景，却与领联的身世之慨相呼应从视角来看，首联上句仰视，下句俯视;从感官角度看，上句从听觉落笔，下句则从视觉落笔上下俯仰、视听俱收，在此联二句中，诗人以如椽大笔包揽天地，具体而微地写出了秋天登高所见三峡之景，辽阔中透出无边无际的萧瑟与寂寥，写景中渗透着诗人复杂难言的人生意绪首联实写秋景，领联则虚写秋景。颈联

2、“万里悲秋常作客，百年多病独登台宜打情怀，此联包含着诗人的8层悲秋:他乡作客，一可悲;经常作客，二可悲;万里作客，三可悲;在肃杀秋天里作客，四可悲;亲朋远离，独自登台，五可悲;登台远眺，更惹愁思，六可悲;带病登台七可悲;百年易尽，来口无多，八可悲人在暮年，独在异乡天涯，穷愁潦倒，疾病缠身，时逢暮秋，世遭动乱，层层累积，情何以堪?尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯气个人的不幸，时世的艰难，心头苦恨，俱凝聚于星星白发，苍老的心灵在秋意中愈发沉沦，难以自拔，欲以酒解忧，却因病断酒，只能于无声处独自咀嚼人生的沉重与苦难诗情也山前6句的“吃扬震动”而“软冷收之，而无限悲凉之意，溢于言外”。 橙高提杜甫

3、的一首七律名作，是内容与艺术完美结合的典范七律章法的谨严、语言与韵律的曲折与苍凉厚重的内容一起构成了此篇“沉郁顿挫”的艺术风格。 首先，章法谨然，对仗精工从章法上说，此诗前4句写景，景中有情;后4句写情，情中有史写景又分两层，第一层写眼前实景，如画家工笔写实，形、声、色、态，纤毫毕现;第二层从大处着笔，如画家淡笔写意，得意遗形 其次，语言苍劲凝炼。诗人在首联描写了6种景物:风、天、猿、诸、沙、鸟，分别以6个形容词修饰:急、高、哀、清、白、回，就写尽了眼前所见之景，且将悲凉秋意、肃杀秋容铺写殆尽，而“哀”则奠定全诗情感基调领联用“无边”写“落木”之广之多，以“萧萧”写落木飘吃之急，用“不尽”写“

4、长江之无穷，“滚滚现长江之奔腾，彼此又互相补充衬托，使整个诗境辽远阔大而又森然沉郁颈联用“百年”指一生，又特指暮年，“独”在“万里”空间与“百年”时间中将诗人老病穷愁的形象衬托得淋漓尽致，而这14个字又含有多层可悲之意，辞约义丰，含蕴无穷杜甫的诗歌语言给读者的阅读感受像一口古老的巨钟撞击发出的声响，辽远深沉，余音袅袅。李白行路难赏析 李白的诗歌以其奔放炽烈的情感、丰富神奇的想象、贴切而大胆的夸张，交织成一部气势雄浑的交响乐，诉说着作者的真实情感，震撼着读者的每根神经。行路难也正集中地体现了这一点。 作者开篇就推出了盛大豪华的宴会场景，起笔不同凡响，“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”，从反面入手

5、，衬托怀才不遇的茫然失落。“停”是宴欢之乐时作者心情转换的切人点，准确地表现了作者不追求物质享乐，只希望有用武之地的苦楚。“投”比“放”动作要快，紧承“停”字而来，极形象地写出了作者感情的跃动，和下句的“拔”一气呵成，准确地写出了诗人郁愤难平的心绪。短短四句话，极细切地勾勒出了一个心怀天下，却报国无门，而又侠骨铮铮的形象，我们仿听到了他内心涌动的欲做不能，欲弃不忍的感情的轰鸣。 紧接着诗人的视线由金蹲清酒，玉盘珍羞转向“茫然”的前程，“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，滔滔黄河，冰川阻塞，巍巍太行，大雪封山，行之不通，登之更难。“欲”“将”极形象地写出了诗人内心涌动的强烈的渴望和热切的追求。这

6、里表面写旅途之遇、河山之险，实则喻政治险恶，仕途艰难。政治如此艰险，这对于“仰天仗剑出门去，我辈岂是蓬篙人”的现实，进而也想到了闲居归隐，“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，“闲来垂钓”只是他的表面行动，“乘舟梦日”才是他的真实追求。这里诗人以姜尚感遇文王，伊尹得识商汤而自况。传说，姜尚年老不得志，曾在话溪垂钓，以文王，后果得重用;伊尹原为厨子，颇有才华，梦乘船过日边，次日即被商汤重用。这样写，不正是作者兼济天下安抚社樱的远大抱负的体现么?然而，梦终归是梦，不能改变现实，更不能代替现实。于是诗人禁不住慨叹，“行路难，行路难，多歧路，今安在?”这里诗人转用短句，节奏激越，音调高亢，字里行间跃动着

7、“黄河之水天上来”的激情，把作者内心的无比压抑之情表现得淋漓尽玫。使人为之感慨，为之不平。但是李白毕竟是“天生我材必有用”的李白，他坚信，总有一天能“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，何等自信，何等豪迈!一个满腹经纶，满身豪气，追求个性，誓不从俗的诗人形象跃然纸上。“情动于衷而发于言”，正是现实中的郁郁不得志，使诗人由以前的宴席，想到被弃的无奈，想到政治抱负，想到人生价值。思维极其敏捷，一波三折之中，充分体现了诗人由苦闷茫然而义愤填膺而执着自信的心理历程。行路难以其炽烈奔放的情感渲泄，充分体现了浪漫主义诗歌的特点。声声慢 声声慢开篇三句，连用七衬叠字，内涵丰富、意脉连贯，十四字费尽苦心，读来却

8、无生硬之感，自然平易。只这三句，愁惨而凄厉的氛围已笼革全篇，读者禁屏气凝神，等待百感迸发。接下来，“乍暖”秋日清晨，朝阳初出，“还寒”指晓寒扰重、秋风泛骨;“最难将息”呼应“寻寻觅觅”，说明从清早起来自己就不知如何是好。“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急”，“晚”通行本作，但上下意思不通，又作“晓”，正与上文意思相合。此句意思是说用酒消愁愁更愁。“雁过也”指北雁南飞，此雁正是昔日在北方的旧识所以“正伤心，却是旧时相识”，寄怀乡之意。 上片从一个人寻觅无着，写到酒难浇愁，风送雁声，增加思乡饲怅。于是下片由抬头远望的秋日高空，转入环顾眼前的自家庭院。园中开满菊花，秋意正浓。“憔悴损”指菊花不堪秋风侵袭

9、，瘦长延展的姿态弓亦指自己因忧伤而，憔悴的瘦削。“如今有谁堪折”，无心看花，虽菊花满地，亦无心折枝。人不摘花，花当自姜;惜花及己，花谢人非了。这里既写出了无心摘花的郁闷，又透露了惜时伤秋的情怀。其意境比唐人杜秋娘所唱“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”更加深远了。“守着窗儿，独自怎生得黑”，写独坐无聊，内心苦闷之状。比“寻寻觅觅”更进一步。“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”句，化用温庭巧更漏子“梧桐树，三更雨，不道离情正苦;一叶叶，一声声，空阶滴到明”，表面写景，实则作者夜晚孤寂戚清，辗转难眠，静思听雨的心境。最后以“怎一个愁字了得”收句，独辟蹊径这里作者言思绪纷繁复杂，如江如海，仅用一个“愁”字

10、，如何囊括。妙在又不说明一个“愁”字之外的心情，v然而止，仿佛不了了之，欲说还休，实则倾泻无遗，淋漓尽致。 这首慢词，紧扣悲秋之意，得六朝抒情小赋神髓，极尽铺叙之能事，以接近口语、朴素清新的词句潜入新声，体现词家不假雕饰的本色。其最大的艺术特点就是心物交感、情景交融。它连续出现的几个意象，“西风”、“淡酒”、“黄花”、“鸿雁”、“桐雨”、“黄昏”等，组成一条物境与心境交互作用、相互矛盾的艺术之链，、后“风”、“酒”、“雁”、“雨”、“夜”“花”等是链上之环。“黄花”尤为重要，亭亭的花影与孑然的身影，如潮的花光与溶溶的泪光，寂寞的繁花与双鬓的霜华，幽幽的花香与破碎的心灵，造成相互矛盾、相互撞击、

11、相互激荡、相互滋长的态势，层层推进，节节攀升，最后展现出无边无际、无穷无尽的“愁”。 词中，“寻寻觅觅”的形态、“冷冷清清”的环境，“凄凄惨惨戚戚”的心情，用形象传神来总结难以尽述;南飞的大雁是“旧时相识”的想像，让读者在赞叹神来之笔的同时，与作者的思乡之情产生共鸣;“听雨”的无奈、“黄昏”的难挨等等，不胜枚举，都让读者回味词人情感的细腻和变化。 这首词更显示了词人在语言技巧方面的艺术造诣。其主要特点，一是精心链炼，又浅易自然。如开篇七对叠字，不仅讲究音韵之美，而且自然平淡;全诗含蓄但不隐晦，用意巧妙又声韵和谐，是为难得。二是稚语、俗语兼用，既有文人的典稚超味，又有生活气息，雅语用得自然，俗语

12、用得推致，两者相融，别有风致。黄昏梧桐听雨，活用前人词典，却用得贴切、自然，更笔直、情切;而“独自，怎生得黑”、“怎一个愁字了得”则浅俗、口语化，使词不凝滞、呆板，洋溢着一种活力。三是声韵上的创造性。原来(声声慢的曲调，韵脚抑平声字，调子比较徐缓。这首词改抑入声韵，并屡用叠字、双声，变徐缓为急促，变哀碗为凄厉。作者用豪放纵态之笔，写激动悲枪之怀，这也是后人难以把李清照放入婉约词派的原因。水龙吟这首词的上片是写景抒情。由水写到山，由无情之景写到有情之景，很有层次。“楚天干里清秋，水随天去秋无际”，是作者在赏心亭上所见的江景，与得气魄宏大，笔力遭劲。面对这赏心悦目的景色，本应该心旷神怡，可是词人此

13、时的心情却是“遥岑远目，献仇供恨，玉替螺髻”。 如果说“楚天千里清秋，水随天去秋无际”是纯粹写景的话，那么到“献仇供恨”已进了一步，点出了“愁恨”两字，由纯粹写景而开始抒情。词人在赏心亭上纵目眺望，远处错落有致的峰峦，形态优美，有的很像美人头上插戴的尖细状的玉替，有的很像美人头上螺形的发髻。可是这些都只能引起词人对丧失国土的忧愁和愤恨。“遥岑”，即远山，指长江以北沦陷区的山，所以说它“献仇供恨”。这里，作者一方面极写远山的美丽远山愈美，它引起作者的愁和恨也就愈深重;另一方面又采取了移情及物的手法，写远山“献仇供恨”，仿佛峰峦本身就是愁和恨的化身。这样写，使景物带上了主观感情色彩，在写景之中，显

14、示了词人自己的悲苦心情，比直写自己的心情，意思更深一层。 下面作者笔锋一转，由景及人，由物及我，写道:“落日楼头，断鸿声里，江南游子。”这三句虽然仍是写景，但同时也是喻情。“落日”，本是自然景物，既点明时间是黄昏，也隐含了南宋朝廷日薄西山，国势危殆的意思。“断鸿”是失群的孤雁，辛弃疾用这一自然景物来比喻自己飘零的身世和孤寂的心境:立志报国，而无所归依。“游子”是辛弃疾指自己。辛弃疾从山东来到江南，归依南宋，原是以南宋为故国，以江南为自己的家乡的，但南宋统治集团对他一直采取猜忌、排挤的态度，致使辛弃疾觉得他在江南真地成了游子了。词人说自己这个从北方来到江南的游子，黄昏时候站在赏心亭上，看到夕阳下

15、落，听到断鸿鸣叫，不禁感到孤独寂寞，内心十分伤感。黄昏的落日，晚秋的断鸿，两者都衬托出了作者时不我待，光阴虚度，未能利用少壮年华而大有作为的心情。这种被压抑的爱国热情和英雄无用武之地的悲哀，是没有人能够理解的。 所以，作者接下去说:“把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。”如果说前三句是写景寓情的话，那么这三句便是直抒胸臆了。但这里，作者又不是直接用语言来渲染，而是选用有典型意义的动作，淋漓尽致地抒发自己报国无路、壮志难酬的悲愤之情。作者写的第一个动作是“把吴钩看了”。吴钩，是吴王阖阎所造的钩形刀，本是战场上杀敌的锐利武器，凭借它可以从事征战、杀敌立功，但现在却闲置身旁，无处用武。这就把作者空

16、有沙场杀敌的雄心壮志的苦闷烘托出来了。“把吴钩看了”这一个动作，表现了作者此时此地的思想感情。然而，作者还嫌不足，接着又写了第二个动作“栏干拍遍”。把胸中那说不出来的抑郁苦闷之气，借拍打栏干来发泄，进一步表现了作者徒有杀敌报国的雄心壮志而无处施展的急切情态。“无人会，登临意”则是作者慨叹自己空有恢复中原的决心，而南宋统治集团中没有人是他的知音。 词的上片主要是写景抒情，侧重于写景，兼写由景物引起无穷的思绪。下片则是直接言志了，也就是具体申说“无人理会”的“登临之意”了。 下片总的可以分为四层意思: “休说妒鱼堪脍，尽西风，季鹰归未?”这两句照应上片的“江南游子”一句，用西晋张翰(字季鹰)思乡的

17、典故。张翰是吴地人，在洛阳作官，见秋风起而思念故乡的药菜羹、妒鱼脍，于是辞官回家(见晋书张翰传)。辛弃疾用这个典故一方面是说，家乡的美味让人思念，但现在南北分裂，尽管秋风起了，自己思乡心切，却是有家难归;另一方面是说，国难当头，恢复大业尚未完成，大丈夫何以为家?自己的家乡还在敌人的铁蹄蹂瞒之下，只有统一了，才能回家，所以词人的感触比张季鹰更为复杂。 “求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”是第二层意思。这里也是用了一个典故。“求田问舍”，就是买地置屋。“刘郎”指三国时刘备，这里泛指有大志之人。三国时许祀去看望陈登，陈登对他很冷淡，独自睡在大床上，许把睡下床。后来许祀把这件事告诉了刘备，刘备说:“天下大

18、乱，你忘怀国事，求田问舍，陈登当然瞧不起你。如果碰上我，我将睡在百尺高楼，叫你睡地下，岂止相差上下床呢?”(三国志陈登传)。这里是说，如果像许祀那样求田问舍，追求个人温饱的话，就会让天下英雄耻笑。表明自己也看不起许祀的作为，不想做许祀那样不关心国事的人。“怕应羞见”中的“怕应”二字，是辛弃疾为许祀设想，表示怀疑，意思是说，像你(指许祀)那样的琐屑小人，有何面目去见像刘备那样的英雄人物?，可惜流年，忧愁风雨，树犹如此”是第三层意思。“流年”，就是时光流逝。“风雨”，指国家处在风雨飘摇之中。“树犹如此”也是用了一个典故:据世说新语记载，东晋桓温出征，经过金城，看到他早年栽种的柳树已长到十围那么粗大

19、，便感叹地说:“木犹如此，人何以堪?”意思是说树尚且这样，人怎么会不老呢?词人用这个典故的意思是，我所忧惧的，只是国事飘摇，大好时光已经白白地虚度了，北伐抗金的愿望不能实现，辜负了平生的雄心壮志。实际上是控诉南宋集团不能任用人才，使爱国志士无所作为，虚掷年华。这可以说是，登临意”的核心内容，也是全首词的核心，是水龙吟词的主题思想的体现。到这里，作者的感情经过层层推进，已经发展到最高点，等于是一出戏的高潮。 当然，这样的“登临意”，在投降派当权的时候是不能被人理解的，所以词的最后说:“倩何人，唤取红巾翠袖，摄英雄泪。”这是作者抒发“登临意”的第四层意思。“倩”，这里是请、央求的意思。“红巾翠袖”

20、，是少女的装束，这里代指少女、美女。“摄”，是擦拭。这三句的意思是说，多情的美女或许还能同情自己，为自己擦去悲愤难忍的英雄之泪，然而，就是这样的美女也无人为自己召唤前来。这是作者自伤抱负不能实现，时无知己，得不到同情与慰籍的悲叹。同时也与上片的“无人会，登临意”相呼应。昆曲夜奔中有这样的唱句:“丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。”英雄而至于落泪，可见辛弃疾当时心中是多么苦闷和伤心。辛弃疾所写的“英雄泪”，可以说是代表了当时一切爱国志士经历“忧愁风雨”的共同哀坳，而不仅仅是辛弃疾个人的。 这首词贴切地运用了几个典故，使得词的内容更丰富，含意更深刻，含蓄而深沉地表达了词人的痛苦心情。全词充满难言之隐

21、和抑郁不平之气，与苏轼词的“横放杰出”的风格不同，显得更为深沉。正如清代人谭献所说，是“潜气内转”，具有沉郁顿挫的特点。 这首水龙吟词，不仅对辛弃疾生活着的那个时代的矛盾有所反映，有比较深厚的现实内容，而且运用圆熟精到的艺术手法把内容完美地表达出来，具有强烈的艺术感染力。儒林外史 吴敬梓在儒林外史中，究竟如何揭露和批判八股科举弊端的呢?首先，在教育的目的也就是教育与政治(当然，此处所言的教育与政治，均指封建的教育与政治)的关系上，他接受了当时一些进步思想家如颜元，李雄等人的影响，认为教育与政治不能分离，反对不能有益于政治的教育。吴敬梓在他所塑造的许多艺术形象身上也流露了同样的见解，小说中的理想

22、人物，有的主张“宰相须用读书人，将帅亦须用读书人”(杜少卿)，有的认为教育的目的就在二J:“成就出些人才，也可以助一助政教”，从而可以“替朝廷做些正经事”(迟衡山)。池们之所以反对八股科举，就在于他们认为这一制度并不能达到上述目的。当时广大士子只是用八股举业做为谋求功名利禄的手段，所谓“取科名，享富贵”而已。在吴敬梓笔下，.这绘士子一且取得功名，当朝执政，二则只知网罗党羽，扩大势力，排挤异己，谋固权位，如大学士太保公要庄绍光拜他为师，否则不能重用，庄绍光不愿意，就被放归故里，他们守卫地方，又“全不肯讲究一个饵盗安民的良法”(庄绍光语)，只是用五十两.银子买书办一个字，将上级命令“带领兵马”改为

23、“多带兵马”(汤镇台)，“件件都是虚应故事”(庄绍光语)。他们平日谋取肥差，一遇事变则干脆投降，鲁编修就公开扬言:“无兵无将，因甚不降?”从作者如此生动的描绘中，不难发现他之所以对八股科举痛加揭露，首先就是由于它不能造就有益于封建政治的人才，只是培养了一批败坏政事的官僚。 其次，对八股科举的教育和考试内容四书、五经、八股文，吴敬梓也在不同程度上予以嘲讽。当时一般士人“穷年所习，不过应试之文”(顾亭林诗文集与友人论学书)，而这些时文，“既非经传，复非子史，展转相承，皆杜撰无根之语”(日知录“经义论策”)。吴敬梓通过迟衡山之口对它加以全盘否定，说:“这举业二字原是无凭的。”正因为如此，广东学道大人

24、周进初看范进考一卷时，不知“说的是些什么话”，及至看到第三遍，居然推许为“天地间之至文”，衡文哪有什么标准!“着实在举业上讲究”的马二先生，多年也没有“揣摩”出八股文的“法则”。但当时士人却终生钻研这个“无凭”的东西，把“揣摩”二字当作“举业的金针”，因为这些“无根之语”是被封建统治阶级当做“正务”教育和考试的正当内容，而那些诗词歌赋却被视做“杂览”(周进语)，至于离骚和“子书”，更“不是正经文字”，“都是野狐禅，邪魔外道”，在池们看来，只有八股文才是一鞭一条痕，一捆一掌血”的实实在在的“学问”(鲁编修语)。 这样的教育和考试内容，必然培养和选拔出大批无知的盆物，正如小说中所揭发的那样:而今读

25、书的朋友，只不过讲个举业，若会做两句诗赋，就算雅极的了，放着经史上礼乐兵农的事，全然不问!在作者笔下，这些士子对于四书、五经，或者一窍不通，穿凿附会，如进士王惠把孟柯所说的“夏后氏五十而贡”(孟子滕文公上)的奴隶制的贡纳制度，解释成是指自己五十岁登科，或者按照宋儒注疏去解释经文，“泥定了朱注，越讲越不明白”，偶或有人引用汉儒注疏，“就都当做新闻”，极为孤晒寡闻。吴敬梓还通过杜少卿说诗，表达了“朱文公解经，自立一说，也是要后人与诸儒参看。而今丢了诸儒，只依朱C，这是后人固陋”的观点，认为教育士子、研究学问，不能仅凭官方所推崇的一家之言，而要广采博取，以丰富教育和考试的内容，培养真正有学问、有见识

26、的人才。 再次，对于严密繁琐而又弊端丛生的八股科举考试方法，吴敬梓也作了揭露和讽刺。从府县试到乡院试的乱糟糟的情景，儒林外史中都有着淋漓尽致的描绘。向鼎主持安庆府七学童生之试，考场中“也有代笔的，也有传递的，大家丢纸团，掠砖头，挤眉弄眼，无所不为。”院试的情况也不见得好一些，周进主持广东院试时，试卷尚未收齐即将瑰好古取为秀才第二十名。范进主持山东院试，只因侮玖冒认是周进门生，虽然成绩低劣应“照例责罚”，但山于周进也是范进的恩师，因而循情饶过。乡试的1n况也同样乌烟i.气，甚至看看考场广东贡院，也得用“几个小钱”。南京乡试时更是摇旗放炮，焚纸烧钱，呼冤唤鬼，但贡院明远秽上高悬的楹联说什么“矩令若

27、霜严，看多士俯伏低徊，群嚣h ri, a襟期同月朗，去此地江山人物，一览无遗”，这真是极大的的讽刺。我们切不可以为作者所描写的这几个场s;仅仪是个别突出的现象，全国各地的考试情景莫不如此，天目山樵在孺林外史评中即指出“滔滔皆是，岂独安庆!” 对应试士子和主考官员的丑态，吴敬梓也有形象的描绘，从I亩史深进一层地揭露了达一制雾的种种弊端和重重黑暗。从考生方面看，考前猜测“今年该是个什么表 f(汤由、汤实)，应考时，即使“解怀脱脚“认真搜检”，依然有人携夹带;甚至“一字不通”的金跃，花了五百两银子请人代考。这对于封建统治阶级所吹嘘的“隆学校以端士习”，真是意味无穷的讽刺。从主考方面看，他们标榜自己敦

28、品积学、课吏荐贤，实则买卖关节，拘私录取。安徽学道主考庐州.三百两银子卖一名秀才科名。范进参加会试前，他的座师周进替他“在当道大老面前荐扬”，及至范进中了进士做了山东学道，周进就要他提携自己过去的学生苟玖，他们就是如此相互勾联、提携共进、不择手段、以求官禄的。 此外，吴敬梓还对八股科举制度所培养和选拔的士人、官吏，以及他们所作听为对社会风气所产生的恶劣影响，作了无情的讽刺和有力的抨击。在他的笔下，这些秀才、举人、进士，除了八股制艺以外，可谓“他书一切不观”，以至“不知史册名目，朝代先后，字书偏旁者”(日知录“十八房”)。秀才写别字(魏好古)，举人把赵普与张士诚混为一谈(张静斋)，进士不知道苏轼

29、为何人(范进)。即使也们整日“揣摩”的时文，也很欠工夫。他们学的是.圣贤”经典，却处处违背“圣贤”的教导。范进中举母丧以后，不按照封建礼制在家守丧，却以“礼有经，亦有权”的借口，出外秋风，招摇撞骗。他们大力倡导封建道德，但自己却不遵行，一旦取得科名，出则为贪官墨吏，处则为劣绅恶霸。汤准在高要知县任上，每年搜刮八千两银子，南昌太守王惠念念不忘“三年清知府，十万雪花银”。娄中堂致仕在家，有他官衔的灯笼，就可以吓人，通行无阻，严大位并无官职，仅凭一贡生科名，却拦猪讹钱，夺产凌人，无恶不作。 这些科场中人物的所作所为，更促使了木巳败坏的社会风气更加不堪。在八股制艺:风靡的社会中，谁取得科名，谁就有学问

30、、有品德。因为“科甲发在彭府上”、“中了几个进士，选了两个翰林”，所以整个五河县的“品望”和“才情”全归于彭乡绅一家。而一些#第者，成者如三十七年老秀才倪霜峰那样卖儿卖女，或者如那些“名士”一样附庸风稚寄人篱下。这种恶劣的风气，甚至还毒害了下层人民，如胡屠夫之训斥范进，侧字先生之争议名士，妓女聘娘之梦想做官太太，等等。这些描写都鞭辟入里地暴露和嘲讽了这一制度的无穷流毒。 总之，吴敬梓在儒林外史中，通过他所塑造的栩栩如生的人物形象、他所描绘的奇特突出的故事情节，把八股科举放在当时现实社会的场景上，从各个侧面加以解剖，嘲讽和抨击它的显然的弊端，暴露和谴责它的隐秘的黑暗:尽管自明季以来，已有一些小说

31、作品触及到这一制度的病态，如明清之际华阳散人的鸳鸯针，以及略早于吴敬梓的蒲松岭的聊斋志异中的某些篇章，但不论是白话、文言，它们都是短篇作品，所揭露的八胶解举的某一侧面，也不乏精采的描写和深刻的批判，然而未若吴敬梓以他的长篇巨制儒林外史对那个时代的重大的“时弊”之一的八股科举制度，作出如此全面而深刻的拐称和批判。 水浒传武松 武松慷慨重义，神勇好胜，重人伦轻女色，他几乎集梁山好汉的优点于一身。然而武松在他快意恩仇的江湖路上走得并并不平坦，他一路坎坷，一路搏杀，一路迷失。作为天伤星的武松他可以算得上是一位悲情英雄。 以水浒转二十八回醉打蒋门神为例，武松对自己的不幸遭遇，使他对黑暗现实嫉恶如仇，因此

32、路见不平就拔刀相助。对被夺了酒店的施恩也有强烈的同情心，受人点水之恩，必当涌泉相报。这就是武松的性格。武松起初是蔑视那一百杀威棒的，但对给自己说情的人却感恩于心，再加上施恩的热情款待，虽开始不知道施恩葫芦里卖的什么药，但决定替施恩出这口恶气。 武松粗中有细，对周围的环境及对手的实力基木做到心中有数，用语言、行动激蒋门神出来，武松的激将法果然有效，凭着打虎的劲头制服教训了蒋门神，与各位相邻喝酒祝贺。 2 武松有个性格濡弱，身材短小的哥哥武大。他与武松从小相依为命，过着颠沛流离的生活。武松对这个无辜，软弱的兄长的骨肉深情，更能让我们体味到武松刚猛血性之外的人伦温情。 醉打蒋门神时武松的江湖义气甚重

33、，但无非是替人卖命的打手形象。在这种情况卜，他被表面现象迷惑，对在朝的赃官，奸俊小人的伪善面目蒙蔽，缺少应有的戒备和防范心理。对小人精心设计的陷阱毫无觉察，从善良的愿望出发，最终使得自己身陷图圈。 可以说，这份兄弟义气让武松付出了惨痛的代价。也因为这件事，武松背离了自己的初衷并且越走越远，最后完全脱离了他自己预想的人生轨迹。 另外一位影响武松人生选择的兄长是宋江。武松对宋江情深意重，他一直尊宋江为兄长。他对于宋江的感情，大概仅次于李迁吧，特别是武松要到二龙山时，谢绝宋江对他的邀请时所说的话非常恳切，动情:几天可怜见的，异口不死，受了招安，那时却来拜访哥哥不迟。”这句话让我们感受到铁打的汉子深情

34、的一面。 尤其是在武松不赞成江找案的情况卜，未报宋江知遇之恩，不h违背自己意愿与其一起攻打方腊，在征讨方腊时被包道砍去左臂至残，至残后的武松心灰意冷，再无斗志。他的人生也从此变得灰暗了无生趣。 h格暴躁，动辄伤人。武松一出场就是以抨酒后斗殴现身的，接卜来做客柴进府上，却动手欧打庄客，对不小心碰到自己的宋江也想出手相向。书中多处描写武松喝酒的情节时，很少有规规矩矩，动辄恶语伤人，甚至以暴力威胁。 一时兴起，滥杀无辜。在鸳鸯楼怒杀张督监一家，武松未免有些嗜杀。 结交朋友，不分良荞。十字坡卜，武松险些成了张青、孙二娘夫妇二人的刀卜鬼，但在几句话之后，反倒成了结拜的弟兄，有失常礼。从中也体现了武桦交友

35、分良荞，张青、孙二娘在十字坡卜开了一家酒店，却专卖人肉包子，十足一家黑店，由此可见，武松结交朋友，不分良荞。 4 宋代社会的腐朽与黑暗，从水浒传描写宋代监狱的黑暗可见一斑。宋朝刑狱败坏，黑暗无比，中央地方官员以及吏役卒以狱为市，公开萦贿。毫无经济地位且无权无势的平民百姓，只好忍气吞声、任人宰割。正是这种有理难辨，有仇难报，申冤无门的现实，激发了武松为民平愤的正义感，也为武松替平民百姓追求个体生存价值、讨还公道提供了契机。武松讨还公道的举动，并非单纯的个性张扬，而涵盖着对罪恶社会的强烈批判精神。 武松属于社会中卜层，木来是一个封建伦理意识强，对统治者抱有一定幻想的英雄好汉。当初为哥哥报仇，木是通

36、过衙门告状的合法形式进行的，但“县吏都是与西门庆有首有尾”的关系户，加之西门庆派人时机送银子给县令，于是，这些贪官抛弃了法律的准绳，没有给予公正的裁决，武松才杀人复仇。报仇之后去县里自首，幻想在当一段囚犯之后，能够重新出头。在牢房里既不行贿送礼，也不低头求饶，表现了一个硬汉子性格、气节，但却被贪官污吏用阴谋诡计陷害。像武松那样具有一定法制观念、性格端直的人，想过一种安分守己的口子，在那样的社会却得不到公正待遇，被逼无奈不得不挺而走险，依靠个人力量讨回公道。 水浒传作者正是通过武松形象的塑造对宋代黑暗腐朽的社会制度和贪赃枉法的官吏机制给予深刻的批判。武松的斗争和他所伸张的正义给被压迫者和被损害者

37、带来了一线希望，在千千万万苦大仇泞、有冤欲伸的人们心中引起了强烈共鸣。武松形象蕴含了水浒传作者热烈追求平等生活的愿望和无情暴露宋代黑暗现实的思想。聊斋志异女狐 同时给读者一些全新女狐形象认识二女狐对自己的爱情敢于追求并挑战土建礼教并把传统听颠覆二在心底，她们是善良的，用心去感化他们，且胆识过人以智慧来化解危机;这些女狐勤劳朴实用自己才干打造出美好生活二从这里可以看出女狐集善良、智慧、勤劳于一身的。1对爱情的执着 在作者的作品中这类女狐理形象是最多也是最常见的，是作者对自由生活、美好向往以及寄托二典型的代表有婴宁、鸦头。婴宁从小是由狐狸听养大，对三从德、三纲五常等并不知晓二她非常特别，首先，她爱

38、开朗地笑，这种笑冲破了笑不露齿”的压迫与制约二其次，她非常大胆，她会特地把花丢在地上来引起王子的注意力二对他的表白装傻，让他把爱更直接地表白二在对自己心爱之人时她并不像普通女子那般把爱放在心底，而是选择主动二这也成为了大胆追求幸福女子的典范代表，表达出教条伦理下人们对生活及爱情的追求二 鸦头和婴宁相比，她的身世比较悲惨，是被+母母亲逼良为唱的，但她一直洁身自好，直到遇到王文对并他一见钟情后，于是就更换上男装，并连夜和王文私奔二对自己的真爱大胆追求，从来不会退缩，并且以意志坚定为爱、自由和恶势力进行反抗二虽然后来，她的姐姐来要把她绑回去，她依然未放弃最后希望，并大声说“嫁人从良何罪之有?”同时，

39、她也不怕封建传统的制约，从这些抗争与苦难中成长，勇敢追求自己的真爱二听以最后结局还是美满的，鸦头和自己的爱的人、儿子一起团员，并过于了自己的幸福小生活二2机智多谋的女狐 要给世人留下不同寻常印象，单单是靠外貌是不够的，在作者笔下，听构建出的这些女狐都成了“智多星代而在当时的社会背景下，无才是德的影响下让这些形象更有特点且别具一格二 “智多星”的典型代表是狐妾中的狐娘子二万福在举办酒席宴请朋友时狐娘子在人中，谈笑自如，有人想拿她来“开测”，她只是巧妙的用故事来圆场二狐娘说:有一大臣，出使红毛国，他戴着的帽子是狐狸腋下毛听做二国王见之，问，何种毛皮听制，如此温暖?大臣日:乃狐毛也二国王未曾闻何谓狐

40、狸，便问道“狐”字何写?其称，右边乃一大瓜，左边乃一小犬二狐娘子故事非常巧妙的将坐在身边的人都数落一番，但又让人无法反驳二后来孙得言拿她来“开测”，出了一个对子，狐娘子巧妙应对:“龙王下诏求直谏，鳖也得言，龟也得言:这让孙得言十分狼狈二可以看出狐娘子巾帼不让须眉和书生们斗智斗勇，展现了她的蕙质兰心二3知恩图报 生活的苦难让蒲松龄早早了解了社会的黑暗一面，也清楚官场的腐败和人情世故的淡薄使得他不得不寻求人世间的温暖来安慰内心，而这些温暖正是这些善良、知恩图报的女狐给予他的二对于狐狸古文中早有记载，“狐死首邱，不忘本也，明不忘危也:用这样的形式说明了狐狸是一种不忘本，会知恩图报的动物，作者也把这种

41、动物的特性发挥到了极致二 在这些女狐当中，有恩必报的典型代表就是小翠二王常在早年对于小翠母亲有救命之恩，因此小翠替母报恩，嫁给王常的傻儿子元丰二之后，小翠帮王常对付政敌让他免于陷害，并且还治好了元丰的痴傻;对自己公公婆婆的责备也是含笑处理，没有一点的抱怨二而且她还在离开时害怕元丰不舍而帮他找了一位与自己容貌一样的姑娘二作为狐理时刻不忘报恩，不管别人对她如何误解，她始终表现出了自己的宽容二 而青凤从小由叔叔带大，叔叔对她有养育之恩二叔叔在发现她和耿生一起时非常生气，大力反对，并且说她是有辱家门并要用鞭子打她二但是她没有因为这样而记恨叔叔二叔叔被耿生朋友的儿子莫三郎擒获的时候她还去耿生救叔叔一命二

42、当她的叔叔受了重伤后二青凤将叔叔抱在怀里三天，直到叔叔苏醒二虽作为一只狐狸但知恩图报的心却是真情实意的二4扶困济贫 聊斋志异中的女狐虽叛逆勇敢，对自己的听爱敢于追求，但终归处于一个封建的社会环境下，始终带有传统的世俗观念二虽是狐狸却有着传统女性的善良二 代表人物阿秀二在阿秀中刘子固明明知道阿秀是狐狸听变，心里非常害怕她，听以和家里的仆人商量打她二对刘子固为这样的行为，阿秀并未记恨在心，而在战乱中将真实阿秀救起，并常常在子固与真实阿秀结婚后拜访，帮他们解决生活困难二 张鸿渐中的女狐舜华也是一个心地善良的形象二张鸿渐因范生诉冤状子被官府四处追浦无处躲藏，舜华见张鸿渐无处藏身便好心的收留了他二多年后

43、当舜华知道张鸿渐虽与她交情很好，也知她是狐狸并将她视为异类，因此将张鸿渐送回了家乡二而他则因杀人受到牵连被押往京城，舜华仍帮他脱离险境二 以德报怨、善良诚实，蒲松龄的笔下塑造智慧与美丽并貌女狐的时候，考虑到传统美德的因素，将人性与狐性完美的结合，使得女狐的道德品质与智慧美貌达到统一，也更被世人听接受聊斋志异中大部分女狐形象被蒲松龄改造成聪明、伶俐、善良、重情义的传统形象二赋予了女狐千娇百媚的姿态及诗情画意的形象，她们更是智慧和美丽外貌并存的化身二5女狐形象的文学内涵 但聊斋志异的女狐却多是温婉大方、贤良淑德、气质高贵智慧美貌、善良诚信集于一身的正面形象二与历代听描绘的狐狸形象差别甚大，颠覆了读

44、者对传统狐狸印象，使得女狐形象达到文学史上的巅峰二 以社会的视觉角度，聊斋志异的女狐不但成为对封建社会黑暗不公的讽刺、人性的释放，还高度赞扬了女权独立的美好夙愿。狐不仅是外貌俊俏，同时还是善良勇敢、聪明机智、乐善好施、知恩图报的优良美德二这与封建社会伦理道德压迫的环境下，人心巨测、贪官欺世形成了强烈的对比二在当时的社会环境，商品经济持续发展、思想解放的潮流促进下，代表新时代女性形象的女狐无疑与传统的女性形成明显的差异，女狐们德才兼备、勇于追求真爱，追求男女平等的权利，表现出女性意识进步的觉悟二 聊斋志异将传统女狐形象的改造，展现出新时期的鲜明女狐形象二褪去传统印象中阴险狡诈、丑恶的形象改变成贤

45、良淑德、心地善良、良好品德的美好印象二蒲松龄借助于女狐的灵性，融人女性的勇敢机智，让女狐形象展现出独特的魅力特征二争取男女权利平等的女狐给予封建传统中的女性一定的启发，引导女性也像女狐们一样，敢于打破传统的世俗观念，追求内心真爱二作者不仅融人了对女性的尊重，体现出男女应追求平等的关系，表达出作者理想愿望的寄托，同时也是作者对封建传统观念的不满情绪二运用女狐美丽善良的行为举止和良好的品质，批判当时社会的昏庸无能，揭示出病态的社会现象，给予封建传统文化致命的一击二6结语 蒲松龄塑造了许许多多独立、自主的女狐形象，她们勇敢对自己的爱情以及婚姻追求突破了传统观念束缚，各种行为也体现出了她们思想不再遵从

46、三从四德守旧的观念，不同志扮演被动的角色，而是主动、积极去满足生活中的各种需求二他用娴熟的表现手法，将女狐形象鲜明活现的展现出来，实现了他追求的梦想。官渡之战官渡之战是三国演义中的着重描写的第一大战役，决战是在第三十回中描写的，而序幕却是从第十八回逐次揭开。1、 决战序幕曹操当时已经挟天子以令诸侯，再加上军事力量也很强，所以他的势力范围扩展的很快。而他的劲敌就是势达冀、青、幽、并四州的袁绍。在书中第十八回写到曹操征讨张绣时，袁绍就进袭了许都，这相当于埋下了伏笔。曹操的南向争战是系在袁曹决战这根总线索上的链环。在决战前，曹操做了五件事： 1.书中第二十三回、二十四回描写曹操以残酷手段诛灭衣带密诏

47、承受者国舅董承等人，清除了内部的反曹力量， 2.第十九回描写曹操乘吕布、袁术一时未能结合之际，联合刘备击破徐州，灭了吕布。 3.第二十一回描写曹操乘袁术势危，欲归帝号、玉玺于袁绍，弃淮南投河北之机，以天子明诏遣刘备普军，派兵灭了袁术。 4.第二十三回描写曹操招安张绣、刘表、 5、破刘备。2、 政治动员 书中第二十二回描写袁绍为进行政治动员，特地发出了书记陈琳起草的一篇长达一千六百多字的声讨檄文，遍行州郡及各处关津隘口。这篇檄文内容充实语言锋利，一气呵成，很有威力。 相反托名汉相的曹操向以兴义兵除暴乱，辅弼天子振兴汉室作为自己扫除异已、兼并诸侯的政治动员口号，再加有天子在身边，动则以天子名义ri

48、te所以在袁曹决战中，作者没有化费更多笔墨去描写曹操的政治动员。三、战略决心书中二十二回描写袁绍起精兵三十万望黎阳进发，南下讨曹。曹操引军二十万进抵黎阳拒抗袁绍。这时刘备尚据徐州制曹之后，形势对袁方很有利。但袁绍缺乏战略决心，“心怀疑惑，不思进兵”，其部下谋臣也是“各不相和，不图进取”。因而曹操得以放下袁绍，乘机挥军东南，一举击败刘备，然后回身专力拒抗袁绍，袁绍坐失良机，丢掉了南北夹击曹操的有利条件。而曹操却是对敌我双方了如指掌。4、 战略决策书中第三十回描写袁曹双方进兵官渡后，袁方谋，臣沮授说:“我军虽众，而勇猛不及彼军。彼军虽精，而粮草不如我军。彼军无粮，利在急战，我军有粮，宜且缓守。若能

49、旷以日月，则彼军不战自败矣。”曹方谋臣荀彼说:“绍军虽多，不足惧也。我军俱精锐之士，无不J以当十。但利在急战。若迁延日月，粮草不敷，事可优矣。”把这两段话略加比较，就会十分清楚地看出，双方的谋臣提出了同样的决战策略，谁能采纳并坚决实行之，谁就能获取胜利。 袁绍是怎样对待这一策略的呢?书中描写说他听了沮授的话后十分生气，竟认为这是“慢我军心”，叱左右。曹操怎样呢?与袁绍相反。他听了荀彼的精辟分析后说:“所言正合吾意”，并“传令军将技澡而进”。 由于袁曹二人对正确的决战策略采取了不同态度，因而获得了不同结果，尽管袁绍投入七十万大军，周围连营九十余里(第三十回)，也不免一败。而曹操只投入七万军(第三十回)，却能以少胜多，战胜了十倍于己的强敌。五、决战步骤 第一步白马之战，曹操先提军五万亲至白马临战，袁绍遣河北名将颜良率精兵十万进攻白马，书中第二十五回对这一情节作了生动描写。战局一开，颜良晓勇无比连斩曹军二将，致使曹操十分被动，不得已请出了暂时寄身曹营的关云长。书中描写关云长奋然