宋明理学-段小田的课件(终稿)

1、卢氏一高卢氏一高 段小田段小田 复习旧知： 春秋战国以后儒学的发展秦朝汉朝战国春秋遭遭受重击受重击成为正统成为正统蔚然大宗蔚然大宗创立创立 唐唐杜牧杜牧 此诗反映了怎样的社会现实此诗反映了怎样的社会现实？梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。自幼饱读儒家经书。后一度信奉道教，对阴阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于时人将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，随着他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教达到戏剧性的高潮。佛道盛行的缩影 另类皇帝梁武帝上述材料反映了唐宋时期我国思想文化发展呈现出怎样的历史趋势？列举列举宋明理学的代表人物，宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学

2、的发展。说明宋明时期儒学的发展。一、何谓“理学”？ 概念： 理学，亦称“道学” 。它产生于北宋，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后逐渐衰落，但其影响一直延续到近代。因其以“理”和“天理”作为思想核心故名“理学”，又因其主要完成于宋明时期而被称为“宋明理学”。是以孔孟儒学为基础，融合吸收佛、道思想而形成的新儒学。理学探求宇宙自然（吸收于道家思想）和人生命运（吸收于佛教思想），又继承孔孟儒学正宗，实质就是以儒家伦理纲常来维护封建专制统治的一种哲学体系。 流派： 理学流派纷纭复杂，主要有两大派别：二程、朱熹为代表的程朱理学；陆九渊、王守仁为代表的陆王心学。广义的理学，包括程朱理学和陆王心学；狭义的理

3、学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的程朱理学。研究内容： 概括说来，理学讨论的问题主要有：本体论问题，即世界的本原问题。心性论问题，即人性的来源和心、性、情的关系问题。认识论问题（方法论），即认识的来源和认识方法问题 。二、背景：三教合一和儒学的危机佛教创自古代印度，西汉末东佛教创自古代印度，西汉末东汉初传入中国内地，魏晋时期汉初传入中国内地，魏晋时期盛行。佛教宣扬人生一切皆苦盛行。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空的苦空二、现实世界一切皆空的苦空二谛学说，主张超脱尘世，出家谛学说，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧修行，落发为僧。二、背景：三教合一和儒学的危机东汉末年民间流行的神仙方术与道家学

4、说相结东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相结合，形成了道教。魏晋南北朝是，道教成为为合，形成了道教。魏晋南北朝是，道教成为为统治者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先，统治者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先，道教地位很高。道教地位很高。小结1：理学产生于的历史背景：2、政治上，宋朝加强专制主义中央集权统的需要3、经济、文化的繁荣4、儒学家对儒学的大胆改造1、思想上，三教合一、儒家思想面临挑战三、“理学”代表人物及主要思想程朱理学 陆王心学 宋明理学 程颐 程颢朱熹王阳明陆九渊1.程朱理学的主要思想：阅读材料,概括主要观点材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各

5、得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。材料二：父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理本体论：世界本原是理，是万物遵循的普遍原则。心性论：人伦即是天理，天理就是“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序材料三： 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 1.程朱理学的主要思想：朱朱熹熹诗歌半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许？为有源头活水来。 反映朱熹怎样的认识论？反映朱熹怎样的认识论？宋朝理学集大成者，孔孟之宋朝理学集大成者，孔孟之后古代最重要的儒学思

6、想家后古代最重要的儒学思想家 认识论 格物致知想一想：格物致知与实践出真知有何不同？ “格物致知”思想的前提是：“理”是在人们心中先天存在的，要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的体验。 实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真知是通过实践而发现、认识的，而不是人们思想中先天存在的。 两者的主要区别在于：人们思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”）材料四：人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人

7、欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。1.程朱理学的主要思想：亲，是不是觉得有些头大，亲，是不是觉得有些头大，那就那就小结一下小结一下吧吧（小结2）2.程朱理学的地位？适应适应-需要，南宋后成为需要，南宋后成为-哲学，哲学，维护维护-统治。统治。朱熹编著的朱熹编著的-，成为后世，成为后世-的的教科书教科书。朱熹的学术思想传及朱熹的学术思想传及-；在日、朝，；在日、朝，形成形成“-”“-”学派学派。清朝大学士周起谓清朝大学士周起谓 3.陆王心学之陆九渊：陆王心学之陆九渊：材料一：人皆有是心，心皆具是理。材料二：此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。

8、材料三：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。 本体论心是宇宙万物本原 “心即理也”（通过内心的反省实现”理“）4.4.陆王心学之王阳明：陆王心学之王阳明：材料一材料一 王守仁同朋友在郊王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：中开花的树木问：“你说天你说天下无心外之物，山中树上的下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相花自开自落，同我心有何相关？关？”王守仁回答：王守仁回答：“你不你不来看此花时，此花与你的心来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就此花颜色一时明白过来，就说明此花不

9、在你的心外。说明此花不在你的心外。”本体论 心外无物 心外无理王守仁，号阳明先生材料二材料二 王守仁曾经多次参与镇压农王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识民起义和平定地方叛乱，由此他认识到到“破山贼易，破心中贼难破山贼易，破心中贼难” ” 。破除外在的敌人、障碍和困难是相对比较容易的，破除自己心中的不法、不良、 不妥、贪婪的欲望和冲动才是最困难的。既然如此，那么人们怎样才能”破心中贼“呢？这句话是什么意思呢？这句话是什么意思呢？材料三：材料三：良知即天理。良知即天理。材料四：材料四：知是心的本体，心自然会知。见父自知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子

10、入井自然知恻然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知隐，此便是良知 。材料五：材料五：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”“人胸中各有个圣人。人胸中各有个圣人。”“回复良知即可成圣贤回复良知即可成圣贤”心性论良知即天理认识论“致良知”，即克服私欲，回复良知王守仁的门人，夜间在房内王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。王守仁对贼讲了一番捉得一贼。王守仁对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：身的衣服，又说：“还太

11、热了，还太热了，为什么不把裤子也脱掉？为什么不把裤子也脱掉？”贼犹贼犹豫了，说：豫了，说：“这，好像不太好这，好像不太好吧。吧。”他向贼大喝：他向贼大喝：“这就是你这就是你的良知！的良知！” 怎么了，怎么了，亲亲，头又大了？，头又大了？没关系，咱们一起没关系，咱们一起总结总结一下一下程朱理学的程朱理学的主要观点主要观点吧？吧？“心即理也”“心外无物”（陆九渊良知即天理（心性论）“致良知”“知行合一”（认识论）心外无物” ”心外无理” 王阳明（小结3）宋明理学程朱理学陆王心学宋明理学的主要观点有哪些？（小结4） “天理”是世界万物的本原纲常伦理是天理 存天理，灭人欲 “格物致知” “心”是世界万

12、物的本原 “心即理”，心外无理 “致良知”、知行合一四、对宋明理学的认识思考：我们应该怎样对思考：我们应该怎样对待宋明理学？待宋明理学？“二十四孝二十四孝”郭巨埋儿郭巨埋儿郭巨，晋代人，对郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。兼养孩子。 翻开历史一

13、查翻开历史一查满本都写满本都写着两个字是着两个字是“吃人吃人” ” 。 鲁迅鲁迅四、宋明理学的影响贞洁牌坊贞洁牌坊的背后是的背后是血泪血泪 三从四德三从四德 “三从三从”：在家从父、出嫁从夫、夫死从子：在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德四德”：妇德、妇言、妇容、妇功：妇德、妇言、妇容、妇功贞节牌坊群绣花鞋消极：宋明理学压抑、扼杀人的自然欲求，宋明理学压抑、扼杀人的自然欲求，有助于统治者维护专制统治。有助于统治者维护专制统治。四、宋明理学的影响人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。 宋宋文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。要留清白在人间。 明明

14、于谦于谦四、宋明理学的影响 温家宝总理在哈佛大学温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大演讲时深情地引用理学大师师张载张载的一段话的一段话：“为天地立心，为天地立心，为生民立命，为生民立命，为往圣继绝学，为往圣继绝学，为万世开太平。为万世开太平。”理学在理学在今天今天理学宋明理学崇尚理学宋明理学崇尚道德道德，重义轻重义轻利利，重视主观，重视主观意志力量意志力量，强调人强调人的的社会责任社会责任和和历史使命历史使命，又凸显，又凸显人性的庄严人性的庄严，对塑造中华民族的对塑造中华民族的性格有着积极影响。性格有着积极影响。积极积极：消极消极：宋明理学压抑、扼杀人的自然欲求宋明理学压抑、扼杀人的自然

15、欲求，有助于统治者维护专制统治。，有助于统治者维护专制统治。积极积极：理学宋明理学崇尚道德，重义轻利理学宋明理学崇尚道德，重义轻利，重视主观意志力量，重视主观意志力量，强调人的社会责任强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造对塑造中华民族的性格有着积极影响。中华民族的性格有着积极影响。小结4：宋明理学的评价我们对待理学的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。(1)(1)宋明理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出宋明理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来，使之哲理化，是对中国封建统治思想的理论总结，具来，使之哲理化，是对中国封建统治思想的

16、理论总结，具有一定的有一定的进步性进步性。(2)(2)理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我节制，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄节制，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严，严，对塑造中华民族性格起了积极作用对塑造中华民族性格起了积极作用。(3)(3)理学家们致力于社会道德的教化工作，建立了生活秩理学家们致力于社会道德的教化工作，建立了生活秩序，诸如长幼有序、男女有别的等级伦理，怜贫恤寡、扶序，诸如长幼有序、男女有别的等级伦理，怜贫恤寡、扶助乡里的社会道德，勤俭节约，恪守本分的个人品格助乡里的社会道德，勤俭节约，恪守本

17、分的个人品格。它山之石：它山之石：对宋明理学的认识对宋明理学的认识1(4)(4)这些道德标准，这些道德标准，一方面一方面强化了小农经济的封建强化了小农经济的封建秩序，不少内容属于旧道德范畴，秩序，不少内容属于旧道德范畴，应当批判应当批判。三纲。三纲五常在理学推动下，成为人们日常生活天经地义的五常在理学推动下，成为人们日常生活天经地义的伦理道德与行为规范，伦理道德与行为规范，压抑、扼杀了人们的自然欲压抑、扼杀了人们的自然欲求求。同时夸大了心即良知的作用，。同时夸大了心即良知的作用，助长了明朝中叶助长了明朝中叶后不务实际的清谈之风后不务实际的清谈之风，不利于向近代化发展，产不利于向近代化发展，产生

18、了消极影响。生了消极影响。另一方面另一方面，也包含诸如和谐意识、，也包含诸如和谐意识、忧患意识、道德意识、力行意识等传统美德，忧患意识、道德意识、力行意识等传统美德，应继应继续发扬续发扬。它山之石：对宋明理学的认识2A.A.可取：可取：和谐意识和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。识。忧患意识忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。理想不懈追求。崇尚道德，重义轻利，强调自我约束崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的，可以促进文明的进步。进步。强调身体力行，强调身体力行，

19、强调自主自强的精神强调自主自强的精神，对中国文化起推，对中国文化起推动和促进作用。动和促进作用。B.B.不可取：不可取：尊卑等级观念；尊卑等级观念；重男轻女的观念；重男轻女的观念；轻视轻视自然科学的观念；自然科学的观念；轻视个体自由的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的重礼轻法的观念等。观念等。 1 1、探究比较程朱理学与陆王、探究比较程朱理学与陆王心学观点的异同？心学观点的异同？阅读宋明理学的代表人物的观点：材料材料1 1：二程认为：二程认为：天理天理是宇宙万物的本原，是宇宙万物的本原，“万物皆是理万物皆是理”；材料材料2 2：朱熹认为：天理就是作为：朱熹认为：天理就是作为道德道德规范的规范

20、的三纲五常，要三纲五常，要“存天理，存天理，去人欲去人欲”。材料材料3 3：王守仁：王守仁： “心即心即理理”，“致良知致良知”；他认为良知是存于人心中的天理，但良知往他认为良知是存于人心中的天理，但良知往往被私欲所侵蚀，所以要加强往被私欲所侵蚀，所以要加强道德道德修养，修养，去去掉人欲掉人欲，恢复良知。，恢复良知。分析程朱理学与陆王心学相同点是什么？ 比较程朱理学与陆王心学异同扼杀人们的自然欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用阅读宋明理学代表人物的观点，思考：材料材料1 1：程颐：程颐：“天下只是一个理天下只是一个理”“”“万物皆是万物皆是理理”；材料材料2 2：朱熹：

21、朱熹：“一事不穷，则阙了一事道一事不穷，则阙了一事道 理；理；一物不格，一物不格， 则阙了一物道理则阙了一物道理”。材料材料3 3：王守仁：王守仁：“心外无理，心外无物心外无理，心外无物”，“知知行合一行合一” “” “致良知为圣人教人第一义致良知为圣人教人第一义”。分析程朱理学与陆王心学不同点是什么？对世界本原的认识（本体论）不同把握“理”的途径（认识论）不同理是外在的，独立于人存在的；格物致知内心反省客观唯心主义主观唯心主义1、魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接原因是（ ）A儒学的“大一统”观念已经不再适应封建统治的需要B佛教和道教迅速传播C儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张D魏

22、晋南北朝的统治者都是佛教信徒学学练练2、在朱熹看来，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。“格物致知”这一概念中“格”字的含义应是（ ） A探究 B规格 C人格 D格子3、程朱理学在思想界确立统治地位是在（ ）A北宋时期 B南宋时期 C唐朝中期 D明朝初期4、王阳明主张“万事万物之理，不外于吾心”，说明他（ ） A否定封建伦理纲常是天理的体现 B继承了陆九渊的“心即理也”的思想并进行了发挥 C彻底否定了封建专制统治的合理性 D形成了客观唯心主义体系5、宋明理学的积极方面有： 重视人的主观能动性注

23、重人的气节、品德讲求自我节制、奋发图强强调人的责任感和使命感 . . . .6、清人戴震说过：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。对这两句话的理解最准确的是（ ） A批判了清政府采用残酷的刑罚 B批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀 C认为违背理学观点的做法都是不可取的 D认为宋明理学有利于维护清朝的统治7、程朱理学和汉代儒学的关系是（ ） A、完全更新B、因循守旧 C、继承和发展D、外在形式的变化8、有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！”乙徒曰：“幡何动？分时是你心动！心动才有幡动！“下面的思想与乙徒相近的是A、万

24、物皆只是一个理B、有理而后有气C、宇宙便是吾心D、父子君臣，天下之定理9、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述（ ） A.学问要求是尚实，方有助于国计民生B.学习先圣先贤的经验和心得C.要注重人内心的涵养工夫D.要勤于读书研究，努力用功10、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指（） A、儒家道德伦理 B、自然规律 C、人的良知 D、上天的意志11、（07年全国卷）顾炎武在日知录中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是（ ） A先秦儒学 B汉代经学 C隋唐佛学 D宋明理学 材料一 王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王阳明回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。” 材料二 王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难” 材料一中王阳明对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点？你认为他的解释合