理想国名著阅读笔记

1、理想国名著阅读笔记理想国名著阅读笔记1第一段对话主要是苏格拉底和克法洛斯的对话.探讨的主题是克法洛斯介绍作 为一位长者对于衰老和死亡的看法.克法洛斯的主要观点是人们对于死亡的恐惧 并非源自于年龄，也并非源自于贫困，而更重要的是源自于人的性格，有点像此刻 性格决定命运的说法了 .金钱对于人最大的好处是能够使人更加从容地去思考生 活,平心静气地应对生活.'、用不着为亏欠了神的祭品和人的债务而心惊胆战. 而这一段世俗智慧其实只是苏格拉底或者是柏拉图需要的楔子罢了.苏格拉底话锋一转，从债务问题转向 ''欠债还债是不是就是正义的讨论了.这时候，克法洛斯告退，他的儿子玻勒马霍斯接过

2、了这个话题.第二段对话是苏格拉底和玻勒马霍斯的对话.探讨的主题是正义.玻勒马霍斯 的观点一开始是 ''欠债还债就是正义，经过苏格拉底的修正和概括之后，这个观 点被明确成为了 ''正义就是给每个人以适如其份的报答.那里其实涉及到伦理学的一个黄金法则：道德回报的对等性.论语当中有一段很著名的对话，''或曰: '以德报怨，何如子曰：何以报德以直报怨，以德报德.（论语先问）. 孔老夫子对于以德报怨的观点是持否定态度的，他认为如果以德报怨的话，那么用 什么来报答德呢,所以应当用怨来报答怨,用德来报答德,以牙还牙,以眼还眼.这 个观点同玻勒马霍斯的所

3、引用的观点十分类似.当然那里面也有一些细漏，比如说 如何确定报的对象，这些都在后面被苏格拉底抓住了 .苏格拉底是如何驳斥 ''正义就是给每个人以适如其份的报答这个观点的呢 苏格拉底首先经过一系列例子说明在生活实际中人们更加需要的是一种技术上的 帮忙，而不是宽泛的 ''正义一一 ''把善给予友人，把恶给予敌人.这样会推出 一个悖论，也就是说正义是无用的东西，技术才是有用的东西.苏格拉底这番 ''助 产术的最主要用意我理解是在于说明 ''正义是一种专门适用于国家管理的政 治才能,而不是一种技术.之后苏格拉底谈论到如果一

4、个人既能够把善给予他人，又能够把恶给予他人，那么这个人本身也很难说是一个正义的人.这一点在后面还有一些具体展开第三个部分苏格拉底和玻勒马霍斯讨论什么才是真正的朋友，什么才是真正的 敌人，也就是确定道德回报的对象.得出的结论是''假使朋友真是好人，当待之以 善，假如敌人真是坏人，当待之以恶，这才算是正义.也就是说，对正义进行进一 步的限定.第四个部分苏格拉底从这个点出发，讨论说正义是人的一种德性，那么 人不能用一种不正义的行为使他人正义，也不能用一种正义的行为是他人不正义. 说得有点绕，可是意思还是明白的.那里其实能够和孟子的一段话相互参证： ''枉己者，未有能直

5、人者也（孟子滕文公下）一一扭曲自我，是不可能让别 人正直的一一用不正义的手段，是不可能实现正义的目的的.用此刻的时事来说就 是打着高尚目的的旗号，比如说世界和平啊，民主人权啊，人道主义啊，然后用暴力 恐怖手段来推进，这其实就是一种不正义.就像当年小日本宣称他们对亚洲各国的 侵略其实是为了 ''大东亚共荣，为了 ''把亚洲国家从殖民主义解救出来这样 的论调.被苏格拉底绕了四次之后，玻勒马霍斯彻底晕了，倒向了苏格拉底这边，反 对''正义就是助友害敌这个提法.以上读到第 页.第三段对话主要是苏格拉底和色拉叙马霍斯的对话.这段对话讨论的主题有两 个，一是

6、正义是否是 ''强者的利益，另一个是 ''不正义的人和正义的人，哪个更 加欢乐.色拉叙马霍斯在对于苏格拉底的装 B作出了批评之后，旗帜鲜明地提出 了自我的看法一一 ''正义不是别的，就是强者的利益.这个观点看起来似乎有点 像此刻的所谓 ''强权即是公理这样的提法.苏格拉底先对这个观点的确切含义 进行界定.之后苏格拉底找到这种提法中隐含的悖论，统治者有可能制定出对自我 利益有损的法律，搬起石头砸自我的脚，在这种情景下，正义就不能说是 ''强者的 利益，相反，却有可能成为 ''强者的损害了 .可是色拉叙

7、马霍斯立刻就对这个观点进行了修正，他认为，所谓的 ''统治者 是指那种最贴合 ''统治者标准的 ''统治者，也就是最梦想的，没有错误的 ''统 治者.那里其实就有一个 ''共相和 ''殊相的问题，就好比圆，现实生活中所 有的 ''圆总不是最梦想的 、圆，最贴合 ''圆的标准的 '、圆只能是存在于 人们对 ''圆的理性思考中.苏格拉底在这个基础上进一步展开对这个理论的辩 驳.'、任何技艺都不是为它本身的，而只是为它的对象服务的.从医生和舵

8、手的例子，同理能够推出，统治者的一言一行都为了老百姓的利益.这样一来，色拉叙马 霍斯的观点就被倒了过来，正义变成了 ''弱者的利益，而不是 ''强者的利益 了.在接下来的一段当中，色拉叙马霍斯大谈了一通不正义比正义更有利，更能够 在现实社会中如鱼得水，''所以说正义是为强者的利益服务的，而不正义对一个人 自我有好处.有利益.在这一段当中，色拉叙马霍斯的主要观点其实就是庄子以 往说过的： ''彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉.（庄子肱箧） 不正义的人掠夺人们的钱财.剥夺人民的身体和自由，给别人带来恐惧.所以，正义 不如不

9、正义来得更加欢乐.苏格拉底的任务就成为了驳斥色拉叙马霍斯 ''不正义比正义有益的观点了.他主要分为几个步骤来论证.首先，每一种技艺都有它特殊的功能，这些功能本 身并不能对自身产生利益，所以需要使一个统治者放弃自我的利益去服务他人和 社会，要么要给统治者名利，要么要给统治者惩罚，也就是说或者给糖.或者给鞭子， 才会有人愿意辛苦操劳的去管理城邦.最大的惩罚莫过于如果贤人不出山的话，有 可能会被暴君统治.第二步，就是讨论 ''极端的不正义是否比极端的正义有利这 个观点了.色拉叙马霍斯认为正义的人很单纯，往往受到欺骗；不正义的人很精明， 总是能够得利.可是天真的好好先生

10、不会压制正义，却只会抵制不正义；相反，精明 的不正义者为达目的，不择手段，就会既压制正义者，也和不正义的人勾心斗角.然 后苏格拉底偷换了一下概念，用类比的方法，先举了音乐家和医生的例子，认为技 艺好的人总是扬善抑恶，技艺差的人却总是嫉妒强者，欺负弱者.由此证明，正义也 是如此，正义者总是又聪明又好，而不正义者却是又笨又坏.那里其实有个问题，就 是用专业知识来说，音乐也好，医术也好，当然能够有个技艺的比较，可是政治的现 实却往往并非如此.苏格拉底惯用的是类比的方式，并且用这个方式让对手的观点 不攻自破.第三步，苏格拉底要论证 ''不正义比正义强有力的观点也是错的.这种事情似乎比比

11、皆是了 ，野蛮国家往往能够更加高效，更加不讲信义，也更容易在 征服战争中取得胜利.金国利用野蛮的力量征服了礼仪之邦宋国，金国吸收宋国的 礼貌，等到金国的贵族也能够写出艺术造诣很高的诗词时，他们又被更加野蛮的蒙 古灭亡.色拉叙马霍斯的观点也正在于此.苏格拉底的驳论是这样的：即使是不正义的人群内部，也需要有正义，否则就不能实现他们不正义的目的.这种观点在庄 子当中也有体现： ''跖之徒问与跖曰：盗亦有道乎跖曰：何适而无有道耶夫 妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，智也；分均，仁也.五者不备而 能成大盗者，天下未之有也（庄子肱箧）就是在说盗亦有道的观点了 .所 以即使

12、是不正义的人，''也还有点正义.因为''绝对不正义的真正坏人，也就绝 对做不出任何事情来.等到了第四步也就是最终一步，苏格拉底要彻底推翻色拉叙马霍斯的观点： ''不正义者比正义者生活得更好，更欢乐.苏格拉底认为任何事物都有它独特的 功能，独特的德性；功能得到发挥，是因为它的德性，功能不能得到发挥，是因为它 的缺陷.耳朵和眼睛是这样的，人的心灵就更是这样的了 .人的生命的特殊之处在 于能够发挥心灵的功能.而正义恰恰是心灵的德性，邪恶是心灵的缺陷.所以正义 的人欢乐.幸福，而欢乐.幸福又是人最大的利益，总结到最终，''不正义绝对不会

13、比正义更有利了.在第一卷的最终一页,苏格拉底总结说，正义到底是什么，还是没有搞清楚.以 上读到43页，读完第一卷.理想国名著阅读笔记2这本书的好处，从拿到手里的那一刻就能够体会到，一个字一一轻.虽然全书 370余页，看上去很厚的一本书，拿在手里却不见重量，这主要是得益于制书的纸张 很适合把它放在书包里随身携带，有空的时候就拿出来翻翻，颇为随意.本书是英汉对照.背页上有这样一段话 '、梦想国这本著作对西方世界的影 响之广大，久远，仅次于圣经它的资料涵盖了柏拉图梦想中的国家所应当 研究的一切，它对于西方人的影响，可与孔孟之道在中国人心目中的地位相比拟 如果凭此句仍不足以吸引你的视线，别着急

14、，还有.本书由英国学者理查兹英将原 著翻译成为 ''基本英语译本，有注释称 ''基本英语是英国学者 C.K.奥格登与I.A. 理查兹英等人于_30年推出的，以850个英语基本词汇为基础的一种英文用法. 再翻开代序，更有哲学家A.N.怀德海一句评论 ''两千年来的哲学史都是柏拉图 的注脚.此刻来看,850个词汇的基本英语.英汉对照.仅次于圣经.等同于孔 孟.伟大的哲学鼻祖这样多的特征集于一身，对于喜欢英语，热爱哲学的人来说,难道这些仍不能构成你阅读此书的理由吗当然，我也正是基于这样的原因而借 阅此书.这本书并不是足本，''篇幅比其他

15、英文译本缩短了将近一半，而完全保留了原 作的主要论点，想来相对而言更易于理解，很适合哲学的初学者.但即使这样，如 果不懂脑筋，一味地机械阅读仍然会有晦涩之感.本书为对话体，体现着辩论的精神.在理性光环的照耀下，似乎一切看起来都变 得善良.因为我们不看中权势，不看中地位，不看中金钱，我们以理性以智慧在解决 问题，所以至少看起来对于每一个人都是公平.突然想到，印象里似乎很多对话语 录的著作，比如柏拉图的梦想国.比如尼采的查拉图斯特拉如是说.比如论 语.比如毛主席语录貌似西方人喜欢从来言去语中得出真理，而中国人则更喜欢从先贤那里继承.但实际上，柏拉图的梦想国虽为对话体，但主要的4 个人物，两个聪明过

16、人却爱极了听先贤陈述真理从旁随声附和 ，像极了狂热粉丝， 最终有一个跳出来掷地有声地反驳，结果还是个疯疯癫癫容易冲动的诡辩家，最终 一个就不用介绍了，真理代言人伟大的苏格拉底.所以，虽为辩论，却可是瘾.书中的论点涉及正义.国家.教育.哲学.哲学与诗歌之争等诸多的话题，其中有 很多我都以往想到过，却不曾得出结论的，所以看书中人物的详细剖析，仔细想来， 多数入情入理，豁然开朗受益匪浅.仍有一些需保留意见，不敢苟同.还有一些由于 本人资质愚顿，不得领会.总之,很不错的一本书,值得推荐.理想国名著阅读笔记3在柏拉图的所有著作中，梦想国是最成系统的一部.在这部对话中，柏拉图 借苏格拉底之口详细地讨论了人

17、性.政治.哲学的一系列重大问题，提出了自我的 看法，为之后的西方思想奠定了基础，指明了方向.以后的西方哲学，无论是继承柏 拉图思想的，还是反对柏拉图思想的，都不可能绕过柏拉图的思想，尤其不能绕过 梦想国所表达的对人性和政治问题的深刻看法 .梦想国经过苏格拉底与对 手们的谈话，反复诘难来推理寻求正义的定义.在第一卷，柏拉图用苏格拉底知识 助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义：1.正义就是有话实说有债照还；2.正义就是帮忙朋友伤害敌人;3.正义是强者的利益;4.不正义比正义有利.这四种说 法看似接近生活很合理，可是柏拉图一一剖析，找出了其中的缺陷，对于我们人生 道路的选择有深刻的启示.针对第一种

18、观点，他用不能将武器还给一位疯子朋友的 例子反驳有债照还的正义说法，我们不能简单的按照常理来办事，应当研究事情的 结果是否会是不正义的，这种说法忽略了正义的真实本质，所以我们应在生活中多 学习柏拉图的思想方式，研究问题不光从本身的立场出发，不能简单照办，还要研 究我们的对象和事情的后果.针对第三种观点，柏拉图指出掌权的统治者有时也会 犯错，制定出对自我不利而对被统治者有利的法规要被统治者执行，正义就变成了''弱者的利益 了 .在此，柏拉图提出 ''在任何政府里，一个统治者，当他是统治者 的时候,他不能只顾自我的利益而不顾属下老百姓的利益.所以，作为统治者应 当为

19、人民谋福利而不仅仅是研究自我的利益.柏拉图从国家的正义和个人的正义两方应对正义进行了讨论.他构建了一个正义的城邦，规定了一条总的原则：每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职 务.柏拉图认为，正义就是有自我的东西干自我的事情.他认为国家由统治者.被统 治者和辅助者三部分组成，国家应有四种品质，分别是智慧.勇敢.节制.正义.在一 个国家中，人数最少的那个部分和这个部分中的最小一部分，这些领导着和统治着 他的人们所具有的知识才配称作智慧，具有这种知识的人总是最少数.柏拉图主张 的勇敢是一种关于可怕事物和不可怕事物的贴合法律精神的正确信念的完全坚持 的精神本事.节制是一种好秩序或对某些欢乐与欲望的

20、控制.关于节制，在那里，有 一点让我有深刻启示，他提到： ''人的灵魂里面有一个好的部分和坏的部分，而所 谓自我的主人就是说较坏部分受天性较好部分的控制.这无无疑是一句称赞之词.当一个人由于坏的教养或者和坏人交往而使其较好的同时也是较小的那个部 分受到较坏的同时也是较大的那个统治时，他便要受到谴责而被称为自我的努力 和没有节制的人了 2这让我有些感触，我们时常提到要做自我的主人，而实际 上我们既是自我的主人又是自我的奴隶，而我们要突破自我主宰自我，就应当深刻 懂得节制，学会控制自我，让自我灵魂中较好的一部分控制较坏的从而主导自我，做到自身内秩序井然，成为自我的主人.在个人的正义

21、方面，柏拉图认为，人的心灵 有三部分组成：理性.欲望.活力.柏拉图主张个体灵魂的这三部分也应当是各行其 是,坚持和谐，这样的人方为正义的个体.这种内在的分工与和谐，不是外在的 ''各 做各的事，而是一种内在的和谐有序.3当整个国家得到十分和谐的发展时， 各个阶级将得到自然赋予他们的那一份幸福，当一个国家最最像一个人的时候，它 是管理的最好的国家，而管理的最好的国家最像各部分痛痒相关的机体 .张竹明总 结梦想国的推理过程是一种逆向思维，即： ''国家的大治取决于少数精英人物 的主导作用，他们的主导作用又取决于理性在他们心灵里的主导作用 ；理性的主导 作用又取决于它

22、对善理念的把握；而善理念的把握又取决于辩证法的学习，归根到 底国家的大治取决于正确的教育.柏拉图梦想国中提到很多教育问题，对后世教育也有深远的影响，卢梭曾称 赞 ''它是一篇最好的教育论文，像这样的教育论文，还从来没有人写过咧也有一 些说法 ''只要柏拉图的梦想国与卢梭的爱弥儿留存在世 ，纵令其它教育论 著被毁，教育园地也是馥郁芬芳的.书中的教育思想精辟深刻，让我受益颇多.梦想国中强调到了早期教育的重要性.、儿童阶段音乐文艺教育最关紧要''先入为主，早年理解的见解总是根深蒂固不容易更改的.为了培养美德，儿童们 最初听到的应当是最美最善的故事.柏拉

23、图认为，儿童阶段理解了音乐文艺的教 育会变得温文有礼，对丑恶的东西反感，等到长大会受他所理解教养的影响，便会 与理性同声相应同气相求.他认为孩子应当从小实地见习战争，也从音乐中.游戏 中养成遵守法律的精神.柏拉图也提出，不要强迫孩子去学习，要用游戏的方法，这 样我们能够在游戏中更好的了解他们每个人的天性 .而这也让我们思索，此刻的教 育是否带给孩子给多的是强迫，我们的教育让人迷茫和不知所措.柏拉图认为对儿 童的教育开发的越早越好，''凡事开头最重要，异常是生物.在有效柔嫩的阶段，最 容易渗透也，你要把他生成什么形式，就能生成什么形式他提倡长者给儿童们讲 述一些规矩，如要尽孝道，

24、注意发式体态举止等等.他认为，一个人从小所受的教育 把他往哪里引导，却能决定他之后往哪里走.随着社会的提高，现代社会人们越来 越越尊重儿童，关爱儿童，人们也已经建立起全新的儿童观，这些关于儿童的看法 中有一条是 ''幼儿的才能的发展存在逆减法则，开发得越早，就开发得越多 7 这与柏拉图提倡的对儿童的开发越早越好看法形同，也可见柏拉图和梦想国对 早期教育的深远影响.梦想国中很重视教育对象的全面和谐的发展.柏拉图认 为，我们首先要理解音乐和体育的教育，并且缺一不可，仅有爱智和活力这两部分 张弛得宜配适宜当才能到达和谐.他也提出必须重视算术.几何学.天文学和辩证 法的学习.异常重视辩

25、证法的学习.'、如果提前是不明白的东西，结论和到达结论 中间步骤也就是由不明白的东西组成的.这种情景下结果的一致又怎能变成真正 的知识呢所以这种学习是不够的，还要学习辩证法，仅有掌握了辩证法拥有了善 理念的哲学家才有本事以善理念为原型，塑造人间的梦想国并护卫着它.在小学 教育学中有介绍，小学教育的具体特点包括了全面性，所谓全面性，是指对于每一 个特定的个体而言，当代小学教育都应当促进他们在各个方面的充分发展 .所以， 教育应当注重全面性，对人各方面的本事进行发掘和培养，才能和谐的发展.理想国名著阅读笔记4梦想国中注重了人文素质的培养，提倡学习音乐，艺术，文学等等，使人在不 知不觉中受到

26、熏陶，从而使心灵更和善完美.、人的全面发展最本质的涵义是指人 的科学精神和人文精神充分.自由的发展.与科学精神相比，人文精神更能体现和 反映人全面发展的本质内涵，是人全面发展的价值坐标和精神动力.科学与人文 的结合更利于人的发展，学生也应体验到生活的乐趣，艺术的陶冶从而使心灵更充 实完美.梦想国中提出女子也应当理解教育.柏拉图认为，必须要给女子和男子以同 样的教育，女子也要学习音乐.体操和军事教育，因为 ''同样的票赋应当给以同样 职务柏拉图的这种思想打破了古代的传统观念，认为男女平等，天赋和才能相当 的人就理解相同的教育.训练，理解相同的职务，这就为妇女供给了学习和发展才 能

27、的机会，是很伟大的教育思想.梦想国中也提出了终身教育的思想.柏拉图将人出生到死亡的每个阶段应 学习的资料都做了规划.他认为，先用五年的时间学习辩证法和体操训练，然后用 十五年的时间到 ''地洞里理解考验，积累经验，到五十岁以上，那些经过了的优 秀的人还要理解最终的考验，要求他们讲灵魂的目光转移向上方，注视照亮一切事 物的光源，这时候他们会看见善的本身，用它作原型来管理国家和人民，剩下的岁 月里他们用大部分时间来研究哲学，走上统治者的岗位.可见，人的一生是要不断 的努力学习，磨练自我，不断理解考验最终才会看到善，走向顶峰.柏拉图的终身教育论让教育不仅仅局限与学校教育时间，在人一生

28、中的所有时间都应当不断学习 和理解教育.这种观点此刻也越来越受到重视._75年,联合国教科文组织教育研究 所主任达夫把终身教育理论概括为 20条，使终身教育更加系统化和理论化._94年, 罗马召开的首届全球终身学习大会上，欧洲终身学习促进委员会为会议准备的报 告提出了一个重要的观点一一 ''终身学习是世纪的生存概念.这让终身学习的教育思想更加深刻也更受重视.终身教育的思想，让我们有本事自身发展，学会认 知.学会生存.另外，我认为梦想国中也存在一些不梦想的地方.柏拉图认为，为 了使城邦一向强大，就要控制他们下一代的出生，他认为，最好的男人必须和最好 的女人尽多结合在一齐，最好结合

29、者的下一代必须培养成长，而最坏者的下一代则 不予养育.他们的统治者首先要设计出抽签的方法从而使优秀的男人和优秀的女 人结合,他们为了坚持治理者品种的纯洁，对于优秀的者的孩子带到托儿所进行抚 养,竭力不让母亲认清自我的孩子，而对一般或其他人生下来有先天缺陷的孩子， 他们将秘密加以处理，有关情景谁都不清楚.首先我对这种夫妻的结合方式不认同 这种结合方式对于人们并不公平,其次对于小孩的处理方式太过残忍，生命本就是 可贵的，一生下来就要被处理掉，我们没有这样的权利，并且这样太过重视先天因 素了，忽略了后天教育和环境影响的作用.还有，不让亲生母亲照顾自我的孩子，这 样成长起来的孩子都缺乏亲情和母爱，一个

30、缺少爱的国家是很可怕的，并且这也违 背了人的本能.柏拉图的梦想国中确实蕴藏了很多闪光的智慧和思想，它对后世的影响是无法估量的.梦想的国家中是存在很多梦想的东西无法实现，可是柏拉 图同样认为这是有价值的.就好比美丽画中的风景人物并不真实存在，但我们不能 说这幅画的作家很糟糕，所以我们不能因为一个国家不能在现实中管理得像描述 的那样好就否定这些理论.梦想国是我们的一个目标，我们尽可能实现.在梦想国的最终，柏拉图给大家的忠言： ''灵魂是不死的，它能忍受一切恶 和善.让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧.这样我们才能够得到我们自 我的神和爱，无论是今世活在那里还是我们死后得到报酬的时候 .我们才能够诸事 顺遂，无论今世在那里还是将来在我们所描述的那一千年的旅程中.让我们在灵魂上永远坚持一种向上的姿势吧，随时不忘心中的梦想国，不忘我 们肩上这份神圣的使命，倾听柏拉图的思想，反思我们的教育，我们的国家.越来越清晰的世界，我们还需要