四川省德阳市香港马会第五中学校2015-2016学年高二下学期第一次月考历史试题 Word版含答案

1、阳五中高二四月考历史试题一、选择题（本大题共24题，每小题2分，共48分。在每小题的四个选项中，只有一个是最符合题目要求的）1西汉文景时期的淮南子认为，（秦时）法能诛杀不孝之人，但不能使人人成为孔子、曾子；法能处法窃盗者，但不能使人人成为伯夷那样高尚的道德。下列对这一观点的理解正确的是（ ）A秦亡是没有贯彻法家思想的结果 B儒家学说成为统治的正统思想C法家学说无益于国家的有效治理 D秦朝治国的法家思想受到质疑21957年，在西安东郊灞桥发现一座汉武帝时代的墓葬，墓中一枚青铜上，垫衬着麻类纤维纸的残片，考古工作者缌地把黏付在铜镜上的纸剔下来，大大小小80余片，专家给它们命名为“灞桥纸”，现陈列于

2、陕西历史博物馆。这一发现（ ）A证实了它是迄今所见世界上最早的纸片 B印证了我国西汉时期出现了植物纤维纸 C证实了纸最早出现在我国陕西西安地区 D说明了蔡伦在丝纸的基础上进行了改进3西周社会的运转，所依靠的是两项权力原则：刑和礼。礼的运用范围只限于贵族，刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象，春秋战国时期，有学者认为社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前人人地位都一样，该学者所属的学派是（ ）A法家 B墨家 C儒家 D道家4有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了其不足。该学者评述的是（ ）A儒家和道家 B儒家和墨家 C儒家和法家 D

3、墨家和道家5英国学者李约瑟在中国科学技术史中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最准确的是（ ）A儒家关注人事人伦而敬远鬼神 B儒家崇尚理性而讲求民主与民权C儒家重视自然科学和自然规律 D儒家思想始终排斥佛教道教思想6春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张：墨子主张国家应勤俭节约；孟子强调划定土地疆界；商鞅主张开辟阡陌（ ）A三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场B三者立论不同，但都以发展小农经济为出发点 C三者立论相同，都是基于维护农民利益的立场D三者立论不同，但都以实现国家统一为出发点7汉安帝永初三年，京师大饥，民相食。诏曰

4、： “朕以幼冲，奉承洪业，不能宣流风化，而感逆阴阳，至令百姓饥荒，更相啖食。咎在朕功不逮。”可见，汉安帝重视（ ）A“克已复礼”主张 B“民贵君轻”主张 C“三纲五常” 主张 D“天人感应”主张8唐朝诗人李频在长安感怀中有：“一第知何日，全家待此身。空将灞陵酒，酌送向东人。”（ ）A远赴战场的将军 B进京应举的考生C作别家乡的离人 D辛勤耕作的农夫9一个时代的士人所共有的价值取向和精神状态即为“士风”，唐朝前期，士人常思济苍生、安社稷，参政热情空前高涨，反映出蓬勃向上的时代精神。推动这种士风形成的的制度因素主要是（ ）A三省六部制 B政事堂会议制 C 科举制 D太学制度10钱穆先生认为：“朱子

5、之所为理，同时即兼包有伦理与科学两方面。”下列朱熹观点最有可能体现“理”有科学之含义的是（ ）A“仁”是道德价值的终极源泉 B通过“格物”获得知识C“三纲五常”是道德的价值内涵 D“正君心”才能平天下11据宋代笔记醉翁谈录记载：“柳耆卿居京华，暇日遍游所至，（人）爱其有词名，能移商换羽，一经品题，声价百倍。（人）多以金、物资给之。”（ ）A词人拥有很高的社会地位 B宋词颇受市民阶层的喜爱C市民的娱乐生活丰富多彩 D文学艺术呈现出产业趋势12宋元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。到了明清时期，更是出现了

6、许多以八仙故事的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。这种现象表明（ ）A古代文化世俗化趋势加强 B民间故事迎合了统治阶级的需要C社会的价值取向趋于统一 D民间文学提升了道教的社会地位13黄宗羲在明夷待访录学校篇中写道：“民间吉凶，一依朱子家礼行事。庶民未必通谙其丧服之制度衣冠之式、宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师（私塾教师）相礼以习俗。“这表明他寄望学校能够（ ）A评议国政是 B宣扬理学道统 C培养科技人才 D引导地方风俗14所谓“六艺”，是指礼、乐、射、御、书、数六门科目的教育。夏商之时，乐排在首位，礼排在从属的位置。到了周朝，礼排在了首位。这一变化凸显了西周教育

7、（ ）A以平民教育为主要形式 B以儒家思想为指导思想C以规范平民行为为核心 D以维护宗法制度为目的15礼记大传载：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓。”对该材料解读正确的是（ ）A尊祖敬宗是人本性 B封邦建国有利于统治C君主百姓亲如一家 D家国一体的国家观念16梁启超曾说：如果让孔子当国民政府的教育总长，他一定会把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。梁启超认为儒家（ ）A借助仁爱之心和谐人际关系 B强调有教无类，发展私立教育C注重美育对道德修养的辅助 D注意借鉴不同文明，改革

8、教育17下列文献中，有较多反映西周时期平民社会生活内容的是（ ）A老子 B甲骨卜辞 C诗经 D楚辞18“（周）文王行仁义而王天下，（周）偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用今也。故曰：世异则事异。”这反映了（ ）A孟子的“仁政”学说 B韩非子的“法今”思想C墨家的“兼爱”思想 D庄子的“齐物”观点19“何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应训九歌心。”此联纪念的是（ ）A屈原 B 扬雄 C李白 D苏轼20清代书法家翁方纲说：“变隶书之波画，加以点啄挑，仍存古隶之横直”。他所评论的书体是（ ）A小篆 B楷书 C草书 D行书21在儒学发展历程中，“沟通佛、老，以治儒书，发前人之所未发，遂别成

9、为一时代之学术”的是（ ）A 汉代学者 B唐代学者 C宋代学者 D明清学者22西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，琴心相悦，雪夜私奔。对此，宋明理学家会认为（ ）A“逾墙淫奔，无耻之尤” B“正获其身，非失身”C“花开堪折直须折，莫待无花空折枝” D“少女嫩妇的，你拦着不教他嫁人，留着他做什么”23“儒者之学全无头脑”鄙儒无识，俗儒无实，迂儒未死万里臭，名儒死节殉名。“这番话最早可能出自（ ）A李贽 B黄宗羲 C顾炎武 D王夫之24中国文化概论：“黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只用扩大相权、限制君权、学校议政等办法来”省略号中应填入（ ）A修补封建制度 B改革科举制度C废除

10、专制制度 D恢复丞相制度 二、材料问答题：（共52分）25宋元时期是我国科技文化高度繁荣时期，阅读材料（18分）材料一：宋元时期的科技和艺术图片宋代的活字印刷术 元代杂剧俑（1）据材料一，概括指出图片反映宋元时期科技、艺术在服务对象方面的共同特点，分析此特点对科技和艺术发展的的主要影响。6分材料二：朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”

11、，又叫“物欲”朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据大学之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”（洪映萱另一种声音对朱熹“存天理，灭人欲”等理学观念的反思（2）根据材料二概括理学思想的进步之处。6分材料三：近代学者陈寅恪认为：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造及于赵宋之世。”（邓广铭宋史职官志考证序）（3）结合所学知识，简要论证材料三中陈寅恪先生的观点。6分2616分社会转型时期的复杂性，充分反映在思想文化领域。材料一：荀子认为，礼在社会理想层面上的价值是建立社会等差秩序。礼的

12、本意和功能是对人放任的约束，是对等差秩序的遵守。这种价值取向将会在社会分化的态势下，发挥其社会整合的功能。荀子的礼法价值观虽然有以道德裹胁法律的倾向，但他明确指出了道德与法律的互动关系，充分认识到了道德在社会政治生活中作用。另外，荀子还强调为政者的品德对社会政治的决定性影响，要求处于政治实践中的从政者首先要具备良好的道德品性。（摘自高春花荀子礼学思想及其现代价值（1）综合上述，概括说明荀子思想的现代价值所在（4分）材料二：明朝中后期小说创作繁荣，下面是著名短篇小说集“三言”“两拍”所见的人情世态。故事名称内容节录叠居奇程客得助徽州风俗，以商贾为第一生业，科第反次之。乔太守乱点鸳鸯谱（男女）相悦

13、为婚，礼以义起，乃如“移干草柴近烈火，无怪其燃。”恶船家计赚得假尸银如今做官吏的人，他们“侵剥百姓”“诈害乡民”无异于“盗贼”硬勘案大儒争闲气理学大师朱熹是个挟私报复，心灵卑鄙，行刑逼供，诬陷无辜的十足小人（据袁行霈中国文学史（第四卷）（2）据材料二并结合所学知识概括说明明清小说中体现了哪些反传统思想？12分27.（18分）人类文明经历一个漫长的发展演变过程，其间文明的每一步，每一个成果都值得我们珍惜和总结，因为它们人类继续发展前行的基石。阅读下列材料回答：材料一：众所周知，“轴心时代”的观念是德国哲学家雅斯贝尔斯首先提出来的。他认为公元前来800年公元前200年是人类文明的“轴心时代”。这期

14、间世界各地出现了伟大的思想家，比方说在中国出现了老子、孔子这样伟大的思想家，在印度出现了释迦牟尼。后来，在希腊就出现了苏格拉底、柏拉图这样的大思想家。这些文化传统经过两千年的发展已经成为人类文化主要的财富，而且这些不同地域的文化原来都是独立发展出来的，并没有相互影响，而且都是大体上同时发展起来的。雅斯贝尔斯还有一句话，我觉得非常重要，他讲“人类一直靠轴心时代所生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都有回顾了这一个时期并被它重新燃起火焰”，这个论断在历史上已经有多次可以得到证明了。因此我想，从某种意义上说，当今世界文化的多种文化的发展，正是对两千多年前“轴心时代”的一次新飞跃。我们能不能这样

15、看，21世纪或20世纪后半叶开始，是对2000年前“轴心时代”的新飞跃？可以说，人类文化正在进入一个“新的轴心时代”。 （摘自汤一介中国传统文化对当今人类之贡献）材料二：当下的世界、洲界、国界似乎模糊起来，但不同文明间的分歧乃至争斗，又普遍存在，有时还以一场激烈的形态展开（如巴以之间）。可见，文化的两个向度全球化与多元化同时存在。总之，与全球化相对应的，即有文化的统一走势，又有文化的多元发展以及在某种程度上的彼此纷争。（摘编自冯天瑜等中国文化史）（1）据材料一、二所学知识，分别指出人类文化在“轴心时代”和“新的轴心时代”的发展特征。6分（2）据材料一、二并结合所学中外历史知识，阐述对文中所说：

16、“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都有回顾了这一个时期并被它重新燃起火焰”的认识。（要求：以“认识”为中心；论点明确，史论结合，论据要有典型性，三个即可；必须中外结合，言之有理，符合逻辑。12分）高二4月历史月考答案一、选择题（本大题共24题，每小题2分，共48分。在每小题的四个选项中，只有一个是最符合题目要求的）15：DBAAA；610：BDBCB；1115：BADDD；1620：CCBAB；2124：CAAA二、材料问答题：（共52分）25、（1）6分 特点：科技和艺术品服务对象日益大众化（平民化）。影响：有利于实用科技的普及，推动社会生产力的发展；有利于艺

17、术形式的多元化，丰富广大人民的精神生活。（2）6分 进步处：理学具有忧患意识，关注国家政治；崇尚道德，强调道德对社会发展的重要；主张力行，具有务实精神；肯定人的正常欲望，反对奢糜之风。（三点即可）（3）6分观点：宋朝是华夏民族文化发展的高峰。论证：科技：火药、指南针、和印刷术等代表性科技成果的成熟并外传，影响巨大深远； 文艺：宋词繁荣；画本说唱杂剧等艺术发展、绘画书法兴盛，出现众多名家巨制（苏轼；清明上河图等） 思想：儒学复兴发展为理学、心学对后世影响深远。26、（1）（4分）现代价值：在社会分化和转型时期：荀子主张约束人的放任行为，建立秩序的思想对于整合并建立良好的社会秩序具有借鉴意义。他强

18、调道德在法律施行和官僚政治的作用，这一思想有助当代健全法制和改善政府治理（或廉政建设）。（2）12分反传统思想：工商皆本：冲击了传统的士农工商社会等级和抑商轻商观念。婚姻自主：否定包办婚姻，冲击了礼教（封建纲常名教）束缚。反权威正统：否定宋明理学的权威，一定程度冲击了儒学正统。反君主专制：批评政治腐败，诉求百姓利益，一定程度否定了君主专制。27.（18分）（1）6分“轴心时代”：文化独立发展；形成人类的主要精神财富；出现大思想家；侧重思想领域。（三点即可得3分）“新的轴心时代”：多元文化共存；相互联系；文明冲突；文化趋向统一（全球化）（三点即可得到3分）（2）12分（要求：以“认识”为中心；论点明确，史论结合，论据要有典型性，三个即可；必须中外结合，言之有理，符合逻辑。12分）答案示例：认识：轴心时代是人类思想文化的源头，人类文明在继承中才能创新和发展，每一次新的飞跃，都是在新的高度上传承人类文明。2分论证：中国的宋明理学，在继承传统儒学的仁、道等伦理思想基础上，融合借鉴佛道思想，使儒学形成为一个包罗天人关系的严密思想体系，对宋元及以后的中国历史发展产生重大影响。近代孙中山在学习西方文化的同时，继承儒学民