心理健康主题班会设计

1、心理健康主题班会设计认识自我活动目的：1、了解认识自我的必要性。了解认识自我的途径和方法。2、通过自我分析，相互讨论，提高自我认识和自我评价能力；培养辨正地看待他人和自我的能力。3、通过认识自我，进而把握自我、完善自我、超越自我。活动准备：1、了解学生对自我认识的现状。活动形式：同学讨论    师生交流    活动过程:一、      暖心活动：   听故事 - 斯芬克斯之谜   教师小结:    

2、;尽管这只是一个美丽而近乎凄绝的神话。但她明白无误的传递给我们一个信息：作为人，你必须要认识你自己！   对于人类来说，认识自己是一切活动的基础和目标   对于个体来说，认识自己有助于心理健康；有助于更好的把握自己，调控自己；有助于挖掘潜能，完善自己   展示主题: 认识自我    心理测试导入，揭示活动课题   测试导语：   不同的人有不同的个性，有的人活泼开朗、心胸开阔，有的人沉默寡言、郁郁寡欢。你了解自己的个

3、性吗？请做下面的测试。   测试开始   如果你有一处自己的别墅，而且你可以按照自己的意愿去设计，你会给它设计一个什么样的栅栏呢？   A 房子周围用木栅栏围起   B 房子周围被砖包围   C 房子周围有铁栅栏包围   D 房子周围种许多花草树木   测试结果   选A：你爱憎分明。对于你喜欢的人，你会热情相待，融洽相处；对于你不喜欢的人，你则冷若冰霜，爱

4、理不理。因此，对你不了解的人，常会对你产生误解。不过，你会心甘情愿为自己的意中人献身，希望两人共谱一段轰轰烈烈的恋曲。   选B：你常常孤高自诩。因为不服输的个性，常常会将主动权掌握在自己手里。这种类型的你，很重视自己的私生活。   选C：你活泼开朗，与任何人都能轻松交往，拥有很多同性与异性朋友，属于社交家类型。你虽然心胸开阔，能接纳各种类型的人，但如果一味地当老好人，恐怕会招来不必要的误会。   选D：你对异性不是很尊重，甚至态度生硬，常有不专情的行为。另外，你的个性比较消极，沉默寡言，交际面较窄，但非

5、常重视自己的家人和朋友，是个保守型的人。   心理评析：   做完了这个测试，你对自己的个性也有了大概的了解。如果你的个性比较消极，那就试着开朗起来，主动、积极地去面对生活；如果你是个孤高自诩的人，那就试着放下架子，去接受、理解你认为很卑微的东西。只有让自己的个性更趋近于完美，你的生活以及周围的事物才会变得更美好、更精彩。二、自我探索：活动一：方法：选出四名同学到前排，分别进行自我评价其余同学分成八组，分别对前面四位同学进行评价（优点或缺点）要求：无论赞美优点还是指出缺点都要诚心，从帮助同学的角度出发，不能冷嘲热讽。 活动二： 分组讨

6、论；我们如何才能全面、客观、公正的认识自我？小结：自我认识的途径或方法一、通过自我反思自我认识二、通过他人自我认识三、通过集体活动自我认识三、体验领悟：活动三：猜猜我是谁方法：全班同学对自己进行评价，然后随机抽取几个同学的答卷，全班同学猜猜这位同学是谁并请同学谈对该同学的印象及该同学的感受四、名言欣赏：五、课后思考：如何理解下面这两句话有则改之，无则加勉。朱熹走自己的路，让别人去说吧！但丁六、活动小结：（播放 明天会更好 歌曲）每一个“我”都是不断在变化和发展的，因此，对自我的认识也会是一个长期的过程经过我们这节课的学习讨论，我由衷地希望同学们在今后的道路上能够努力的认识自我、把握自我、完善自

7、我、超越自我，塑造出一个全新的你自己！我相信，只要大家不断自我更新，完善自我。你们的明天一定会更好！“斯芬克斯”的秘密是“诱惑”和“恐吓” 或“现实社会”，谁将它解开，“斯芬克斯”就死在谁的脚下；否则，谁就死在“斯芬克斯”的脚下！曾经使哲学家亚里斯多德着迷的伟大的古希腊悲剧家索福克勒斯的俄狄浦斯王寓意无穷，特别是其提到的“斯芬克斯之谜”，更是永恒地吸引并考验、锻造着无数哲学、语言学、心理学、文学、美学等方面的思想者的智慧，千百年来，人们对它的阐释构成了一道人类自我意识和认知的亮丽风景。但，它却没有引起当下思想界普遍的、足够的重视。笔者认为，现代哲学和语言学，有可能对这一千古人生之谜做出自己全新

8、的深度阐释。而我们的现代人生哲学，就出色地完成了这一任务。  “斯芬克斯”者，“现实社会”也！“斯芬克斯之谜”尽人皆知：一种动物早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿走路；腿最多时最无能。千百年来，人们早已认定并认同，这个“谜”已被俄狄浦斯回答：“人”。  我们对斯芬克斯之谜的深度阐释将表明：俄狄浦斯对“斯芬克斯之谜”的解答是“表象”的、“动物”层面的，换言之，他并没有真正地解开“斯芬克斯之谜”。对于今天的我们来说，德尔菲神庙前石碑上镌刻着的“认识你自己”几个大字仍然是一个“谜”，迄今，它仍是横亘在当代人类面前的一个严峻课题。  索福克勒斯在著名的俄狄浦斯王中为我们展

9、示了一幕人类历史上空前绝后、惨绝人寰的个体人生悲剧：  田间麦穗枯萎，牧场上牛羊瘟死，妇人流产，哀鸿遍野；带火的瘟神降临到这城邦特拜。神谕明示消灾的办法在于缉拿杀害前国王的凶手问罪。这样大家的目光均被吸引到谁是凶手的问题上去了。  紧接着，剧本以倒叙的形式让俄狄浦斯显身：  无子的特拜国王拉伊俄斯曾经诱拐了皮萨国王佩洛普斯的小儿子克律西波斯，导致他自杀。佩洛普斯向主神宙斯祈祷降祸于拉伊俄斯。当拉伊俄斯祈求神恩赐他一个儿子的时候，神一边答应了他的请求，一边预言他的儿子将杀父娶母。为了逃避神谕的实现，拉伊俄斯夫妇一等儿子降生即钉住他的双足（俄狄浦斯乃双脚肿胀之意），派

10、一位仆人把他扔进山谷。但心地善良的仆人却将俄狄浦斯送给了科任斯国的牧羊人，以致于俄狄浦斯被无子的科任斯国王波吕玻斯收养。逐渐长大了的俄狄浦斯在一次宴会中偶然闻知自己非科任斯国王亲生子，便去求问神谕，得知自己命将弑父娶母。为避厄运，离开了科任斯，来到了特拜边境。在一个三岔路口，为争夺道路，与一个老人争执起来，一怒之下，他用手杖打死了这个老人。俄狄浦斯不知，这老人就是要去德尔斐神庙求解解除斯芬克斯灾难的他的父亲。因为此时，特拜城正遭受狮身人面鸟翼怪兽斯芬克斯的灾难。俄狄浦斯来到斯芬克斯面前，毫不犹豫地出色地回答了“斯芬克斯之谜”，于是，斯芬克斯一头扎入大海。俄狄浦斯被特拜民众拥戴为新国王，并娶王后

11、为妻。至此，“杀父娶母”的神谕得以彻底实现。  俄狄浦斯杀父娶母这一悲剧事件，曾经被弗洛伊德解读为普遍的人的先天的“恋母情结”而广为人知。“恋母情结”，构成整个弗洛伊德理论的基础。  我们看到，俄狄浦斯的命运是被神谕“注定”了的：俄狄浦斯愈是想逃避神谕的实现愈是落入神谕的圈套之中。这就是“预言的自我实现功能”。这个故事的真意早为英国思想家波普尔的“俄狄浦斯效应”一语说破：经验事实大都会符合理论预见，只有在理论的指导下我们才能观察到对象，连各种“偶然发现”其实也是相对于预见失败了而言的，那些作出偶然发现的人刚开始时并不追求偶然，而是一心想完成一项能够证明某个理论预见的实验。

12、笔者在“命名即创造”这个命题中也已说出：预言具有自我实现的功能。  一般来说，一个真正认识了自己的人，是应该具有斩断“悲剧”命运，自己掌握自己命运的能力的。而俄狄浦斯杀父娶母的悲剧表明，生理上处于青年时代的俄狄浦斯，其心理（理智或理性）是并不成熟的，他并没有真正地“认识自己”。这里出现了一个吊诡。因为，剧本明确地告诉我们，俄狄浦斯在被特拜民众拥戴为国王之前有这样一个“细节”：回答了“斯芬克斯之谜”，解除了特拜城的灾难。 既然俄狄浦斯正确地回答了难倒所有人的“斯芬克斯之谜”，那我们有什么理由说他的心智不成熟，说他没有真正地“认识自己”呢？问题就在这里。其实，要合理地理解这一吊诡并不困难

13、，关键是，需要我们直接从斯芬克斯之谜着手，需要我们对斯芬克斯之谜进行现代哲学和语言学意义上的深度阐释、阐发。  笔者认为，我们应该对斯芬克斯之谜的“谜面”和“谜底”予以这样的语言学置换、颠倒：谜面应该是人是什么？谜底才是这种动物早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿走路；腿最多时最无能。“谜面”和“谜底”的置换、颠倒，是正确地理解、解读俄狄浦斯悲剧的一把钥匙。  通过对斯芬克斯之谜“谜面”和“谜底”的语言学置换、颠倒，我们发现，俄狄浦斯仅仅说出了“人”的“表象”或“假象”，仅仅说出了“人”的“动物性”本质。这充分证明，俄狄浦斯并没有真正地“认识自己”，因为，所谓“认识自己”，最

14、起码应该像马克思所说的：“人的本质”，在其现实性上，是“一切社会关系的总和”。 更进一步，人必须认识到，自己首先需要走一条“人从众”的“社会化”之路，然后再走一条“众从人”的“个体化”之路。其实，俄狄浦斯没有认识自己的事实，早已为古代思想家们意识到。在遍访自以为有智慧的智者后，思想家苏格拉底说出了一句至理名言：我知道自己“无知”。 亚里斯多德在他著名的诗学中是这样说的：俄狄浦斯“之所以陷于厄运，不是由于他为非作恶，而是由于他犯了错误”；“犯了错误”，在这里指的是人的“无知”，而不是指“道德上的缺陷”。  只要人不认识自己，注定要受“命运”的捉弄和支配，就像俄狄浦斯杀父娶母的悲剧所昭示

15、我们的；在巨大的现实面前，人往往无能为力，不得不“睁一只眼闭一只眼”地“认命”，就像事实上应该知道事情真相的俄狄浦斯的母亲兼妻子所做的那样当俄狄浦斯执意要彻底追查杀死前国王的凶手的时候，母亲兼妻子双重角色的伊俄卡斯特几乎在苦苦哀求俄狄浦斯：“看在天神面上，如果你关心自己的性命，就不要再追问了。” 一个活脱脱被命运打败、“认命”了的人的无奈。笔者痛心地看到，我们的现实中，遍地是这样甘愿服从“命运”的民众！  俄狄浦斯在可怕的“预言”支配下演绎了一连串像是命中注定的悲剧之后，并没有退缩和认命，而是勇敢地背起了自己的“十字架”：他用别在母亲兼妻子伊俄卡斯特胸前的金别针戳瞎了自己的双眼，放逐了自己。这是一个“慧眼”取代“肉眼”或以“肉眼”为代价换取“慧眼”的隐喻，也是一个个体“赎罪”和“拯救”的隐喻。它表明，俄狄浦斯的“智慧”成熟了，他“认识了自己”。而一旦认识了自己，人就能够“扼住命运的咽喉”，斩断多米诺骨牌效应那样的悲剧，让可怕的“预言”终止：拥有了一双“慧眼”的俄狄浦斯，自己做了自己的主人，再也不受命运的摆