兰亭集序(自用)

1、王羲之兰亭集序（神龙本）唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏王羲之像 王羲之王羲之(303361)(303361)，字逸少，琅邪临沂人，字逸少，琅邪临沂人( (今属山东今属山东) )。官至右军将军，会稽内史，。官至右军将军，会稽内史，故后世故后世称为称为“王右军王右军”。他出身于两晋的名门望族。王。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习观摩学习“兼撮

2、众法，备成一家兼撮众法，备成一家”，达到了，达到了“贵贵越群品，古今莫二越群品，古今莫二”的高度。的高度。一、作者情况一、作者情况 王羲之在书法上是个革新家，他的书王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为后代尊为“书圣书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书白等体皆能，如楷书乐毅论乐毅论、黄庭黄庭经经、草书、草书十七帖十七帖、行书、行书姨母帖姨母帖、快雪时晴帖快雪时晴帖、丧乱帖丧乱帖等。等。 行楷行楷

3、兰亭集序兰亭集序最具有代表性。最具有代表性。 兰亭集序（局部）王羲之黄庭经墨迹(唐临本）姨母帖丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。二王二王指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。钟王钟王三国魏钟繇、东晋王羲之三国魏钟繇、东晋王羲之苏黄米蔡苏黄米蔡宋宋“四大家四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄颜柳颜柳唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨颜筋柳骨”之之称。称。唐草书的杰出代表唐草书的杰出代表“颠张醉素颠张醉素”张旭和怀素张旭和怀素 二张二张指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家指东

4、汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家赵董赵董指元代赵孟頫，明代董其昌指元代赵孟頫，明代董其昌邢张米董邢张米董晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人虞欧褚薛虞欧褚薛初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷稷 2 2、古代、古代书法名家书法名家3 3、序、序 兰亭集序兰亭集序是一篇序言。是一篇序言。“序言序言”简称简称“序序”，也，也叫叙、引，叫叙、引，其作用在于推荐介绍某其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，

5、帮助主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解读者更好地去阅读或理解。 列列于卷首叫序，附于卷末叫于卷首叫序，附于卷末叫“跋跋”。 自己自己作的，叫作的，叫“自序自序”；也有请他人写的，；也有请他人写的，叫叫“他序他序”，他序除了介绍著作外，往往还有，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。一些评价的内容。 作为文章的体裁，序有作为文章的体裁，序有书序书序和和赠序赠序之分。之分。 书序相当于前言后记，一般是介绍作家书序相当于前言后记，一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的作品提供一定的参

6、考资料，或给以必要的引导，如引导，如兰亭集序兰亭集序。 而赠序与书序的性质不同，始于唐朝，而赠序与书序的性质不同，始于唐朝，是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文，如于议论性散文，如送东阳马生序送东阳马生序。 4 4、背景、背景介绍介绍 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为

7、自由放任的生活。追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚清虚寡欲，尤善玄言寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文文兰亭集序兰亭集序，不但在东

8、晋文坛上占有一席之，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 习俗和写作背景习俗和写作背景 古人每年三月初三，为消灾除凶，到水古人每年三月初三，为消灾除凶，到水边嬉游边嬉游( (祭祀、沐浴、采兰），称为修禊。祭祀、沐浴、采兰），称为修禊。 东晋穆帝永和九年三月初三，东晋穆帝永和九年三月初三，王羲之和王羲之和谢安、孙绰谢安、孙绰等社会名士等社会名士4141人集会于会稽郡山人集会于会稽郡山阴的兰亭修禊。一群名人雅士，列坐曲水两阴的兰亭修禊。一群名人雅士，列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，顺水任游，停于侧，将酒杯置于清流之上，顺水任游，停于谁

9、前，则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。谁前，则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。据载，这次聚会有据载，这次聚会有2626人作诗人作诗3737首，合为首，合为兰兰亭集亭集。王羲之为之作了一篇序文，这就是。王羲之为之作了一篇序文，这就是有有“天下第一行书天下第一行书”之称的之称的兰亭集序兰亭集序。癸癸丑（丑（ ）会稽会稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ）流流觞觞（ ） 骋骋怀（怀（ ）放浪形放浪形骸骸（ ）趣趣舍万殊舍万殊 ( )( )一一契契（ ）嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殇殇（ ）uukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiqqqqji do ji do

10、shnshn5 5、字音疏通字音疏通1、思考：作者的情感发生了怎样的变化？（从、思考：作者的情感发生了怎样的变化？（从原文找出相关感情词）原文找出相关感情词）二、听课文，品情感二、听课文，品情感乐乐痛痛悲悲1、2段段第第3段段第第4段段2 2、课文层次、课文层次 第一部分（第一部分（1 1、2 2自然段）：自然段）： 叙事、写景，记叙兰亭集会的盛况。叙事、写景，记叙兰亭集会的盛况。 第二部分（第二部分（3 3、4 4自然段）：自然段）： 抒情、议论抒情、议论，抒发人生感慨。，抒发人生感慨。三、课文研读三、课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。

11、此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 第第1 1自然段自然段uu介词结构介词结构“于会稽山阴之于会稽山阴之兰亭兰亭”后置后置春季的末一春季的末一个月个月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 第第2 2自然段自然段之：定语后置的之：定语后置的标志标志和风和风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实实在

12、在自然万物自然万物值值得得这这1 1、问题思考：作者因何而乐？、问题思考：作者因何而乐？乐乐良辰贤主美景赏心乐事嘉宾暮春之初，天朗气清，惠风和畅崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、映带左右仰观宇宙、俯察品类一觞一咏、畅叙幽情游目骋怀、视听之娱王羲之、谢安等人群贤毕至，少长咸集四美具四美具二难并二难并2 2、知识检查一：、知识检查一：名词作动词：喝酒名词作动词：喝酒一一觞觞一咏一咏群群贤贤毕至毕至少长少长咸集咸集映映带带左右左右 名词作动词：围绕、环绕名词作动词：围绕、环绕形容词活用为名词形容词活用为名词贤贤：有才有德之人。：有才有德之人。形容词活用为名词形容词活用为名词贤：年少的人；年长的人贤：年少

13、的人；年长的人所以所以游游目目骋骋怀怀 使动：使使动：使纵展；使纵展；使开畅开畅2 2、知识检查二：、知识检查二：会于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭仰观宇宙之大，俯察仰观宇宙之大，俯察品类之盛品类之盛虽无丝竹管弦之盛虽无丝竹管弦之盛状语后置状语后置定语后置定语后置定语后置定语后置四：小结 面对兰亭集会之盛况，四美具，二难并：这实在是人生之乐的极致。这种“乐”是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快，这种美好的聚会自此以后成为美谈佳话。千年以降，我们依然能感受到这些文人儒雅的风度和诗意人生。五、预习作业预习作业1、预习第3、4自然段，想一想作者为何而“痛”？又为何而“悲”？2、如何理解“一死

14、生为虚诞，齐彭殇为妄作”？第二课时第二课时一、知识回顾检查一、知识回顾检查1、序、序2、王羲之、王羲之3、定语后置句、定语后置句 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 二二、课文研读：第、课文研读：第3 3自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趋趋”趋向趋向不

15、一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对到达，引申为喜欢到达，引申为喜欢等到等到到、及到、及过去的过去的附着附着因因指指“向之向之”句句自然自然1 1、问题思考、问题思考1 1：作者因何而痛？：作者因何而痛？一一痛痛: :情随事迁情随事迁，美好消逝，美好消逝；二痛二痛: :生命生命有限，终期于尽。有限，终期于尽。痛痛世事无常、人生短暂之痛世事无常、人生短暂之痛取诸怀抱，悟言一室之内取诸怀抱，悟言一室之内谈玄谈玄悟道悟道因寄所托，放浪形骸之外因寄所托，放浪形骸之外归隐山林归隐山林1.“1.“不知老之将至不知老之将至”论语论语 述而述而：“其为人也，发愤忘食，乐以其为人也，发愤忘食，乐以

16、忘忧，不知老之将至云尔。忘忧，不知老之将至云尔。”2.“2.“死生亦大矣死生亦大矣”庄子庄子 德充符德充符引孔子之言：引孔子之言：“死生亦大矣，死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”（原是用来形容（原是用来形容“道道”的作用。）的作用。）引用引用研读：第研读：第4 4自然段自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可合符契。两半，可合在一起在一起面对面对悲伤悲伤明

17、白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人无根据无根据情趣情趣一个个一个个纵使纵使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文1 1、问题思考、问题思考2 2：作者悲什么？：作者悲什么？悲悲古人：生死感慨，心有同感古人：生死感慨，心有同感今人：等同生死，实为妄谈今人：等同生死，实为妄谈后人：叩问今人，千古同悲后人：叩问今人，千古同悲2 2、问题问题研讨研讨（1 1）当前士大夫的人生观是怎样的？）当前士大夫的人生观是怎样的？ 一死生。齐彭殇。一死生。齐彭殇。（2 2）你认为作者赞同他们的人生观吗？为什么）你认为作者赞同他们的人生观吗

18、？为什么？ 庄子庄子说生便是死，死和生是一样的。而王羲之说生便是死，死和生是一样的。而王羲之却表达出自己的看法，生就是生却表达出自己的看法，生就是生，死，死就是死，死和就是死，死和生是两码事。生是两码事。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”作者大胆的表达了自己的观点，不迷信古人，揭示作者大胆的表达了自己的观点，不迷信古人，揭示客观事物的本来面目。他认为，客观事物的本来面目。他认为，有生之年应做点事，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。努力。（3 3）我们应该怎样去面对自己的人生？）我们应该怎

19、样去面对自己的人生？ “ “少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃”3 3、一词多义一词多义修修：茂林修竹茂林修竹况况修短随化，终期于修短随化，终期于尽尽乃乃重修重修岳阳楼岳阳楼修修守战守战之具之具期期：况况修短随化，终期于修短随化，终期于尽尽期年之后期年之后君与家君期日中，日中不至，则是无君与家君期日中，日中不至，则是无信信（高）（高） （长）（长） （修建（修建 ） （整治）（整治）（至，及）（至，及） （约定）（约定）（周，期年：一周年）（周，期年：一周年）致致：所以所以兴怀，其致一兴怀，其致一也也 不不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士

20、士假假舆马者，非利足也，而致千舆马者，非利足也，而致千里里临临：未尝未尝不临文嗟不临文嗟悼悼把酒把酒临风，其喜洋洋者临风，其喜洋洋者矣矣据据亿丈之城，临不测之亿丈之城，临不测之渊渊故故临崩寄臣以大事临崩寄臣以大事也也次次：引引以为流觞曲水，列坐以为流觞曲水，列坐其次其次太太上不辱先，其次不辱上不辱先，其次不辱身身 陈胜、吴广皆次当陈胜、吴广皆次当行行又又间令吴广之次所旁丛祠间令吴广之次所旁丛祠中中（情趣，（情趣，情致）情致）（招致）（招致）（达到）（达到）（面对，引申为阅读）（面对，引申为阅读） （面对，迎）（面对，迎）（面对）（面对） （将要）（将要）（旁边）（旁边）（下一等）（下一等）（按

21、次序）（按次序）（行军途中的驻地）（行军途中的驻地）4 4、句式、句式：介词结构后置：介词结构后置：会会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会会）不能喻之不能喻之于怀于怀（于怀（于怀不能喻之不能喻之）亦将亦将有感有感于斯文于斯文（于斯文（于斯文有感有感）定语后置：定语后置：仰观仰观宇宙宇宙之之大大（广大的（广大的宇宙宇宙）俯察俯察品类品类之之盛盛（丰富的（丰富的万物万物）5、最后一段表达了作者怎样的感情？ 千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到兰亭集的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。 随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时

22、之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。三、文本特点：三、文本特点：1、立意高远，蕴藉深长立意高远，蕴藉深长 作者善于借题发挥，从一次普通的作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。2、文笔洗练，自然有致文笔洗练，自然有致 本文仅本文仅325字，文中先记兰亭之字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒

23、情笔调出之，淋漓虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。然有致，更足以发人深思。1写景。如以写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹”写山，以写山，以“清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右”写水，写水，短短的短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。2叙事。如叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情以畅叙幽情”，记的是亭中游宴

24、的情形，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。现了与会人士的高雅情致。3抒情。如抒情。如“情随事迁，感慨系之情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。即在感情上跟作者发生共鸣。 作者的文笔如此洗练并非有意而为，作者的文笔如此洗练并非有意而为，而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得有无穷