语文版初一论语六则

1、 “ “文言文言”，即书面语言，即书面语言，“文言文言”是相对于是相对于“口头语言口头语言”而言，而言，“口头语言口头语言”也叫也叫“白话白话”。最后。最后一个一个“文文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文文言文”的意思就是指的意思就是指“用书面语言写成的文章用书面语言写成的文章”。而而“白话文白话文”的意思就是：的意思就是：“用常用的直白的口头语言用常用的直白的口头语言写成的文章写成的文章”。 什么是文言文？ 在我国古代，要表述同一件事，在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，

2、想问某人是否吃是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是饭了，用口头语言表述，是“吃饭吃饭了吗？了吗？”，而用书而语言进行表述，而用书而语言进行表述，就是就是“饭否？饭否？”。“饭否饭否”就是文就是文言文。我国的古代，所有的文章都言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为我们一般将古文称为“文言文文言文” ” 。文言文是以先秦口语为基础而文言文是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语以及后形成的上古汉语书面语以及后来历代作家仿古作品中的语言。来历代作家仿古作品中的语言。什么是文言文？怎样学习文言文？1 1、掌握重点文

3、言字词的音、形、义。、掌握重点文言字词的音、形、义。2 2、了解作家作品、写作背景、创作意图。、了解作家作品、写作背景、创作意图。3 3、能读会译，把握文意，熟读成诵。、能读会译，把握文意，熟读成诵。4 4、理解主题寓意道理。、理解主题寓意道理。5 5、会做课后习题。、会做课后习题。1.1.保留保留 保留人名、地名、国名、官名等保留人名、地名、国名、官名等 专有名词。专有名词。2.2.补充补充 补充单音词为双音词或补出省略补充单音词为双音词或补出省略 成分。成分。3.3.删除删除 删掉不需要译出的词。删掉不需要译出的词。4.4.替换替换 用意思相同的现代汉语换掉古代用意思相同的现代汉语换掉古代

4、 汉语。汉语。 5.5.调整调整 调整词序或语序，使之合乎用语调整词序或语序，使之合乎用语 习惯。习惯。 论语六则论语六则了解作者孔子：（孔子：（前前551551前前479479）名）名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。山东曲阜东南）人。春秋末春秋末期思想家、政治家、教育家期思想家、政治家、教育家，儒家学派儒家学派的创始人。曾周游的创始人。曾周游列国，大力宣列国，大力宣“仁仁”的学说，的学说，提倡德治和教化。晚年致力提倡德治和教化。晚年致力于教育，相传弟子三千，贤于教育，相传弟子三千，贤者者七十二人七十二人。自汉以后，孔。自汉以后，孔子的学说成为我国封建文化子的

5、学说成为我国封建文化的正统。的正统。 论语论语是记录了孔子及其弟子的言行，共是记录了孔子及其弟子的言行，共2020篇，内容涉及政治主张、教育原则、伦理观念、篇，内容涉及政治主张、教育原则、伦理观念、道德修养等方面。道德修养等方面。行文以对话体为主，是语录体行文以对话体为主，是语录体散文的典范散文的典范。南宋朱熹把。南宋朱熹把它和它和大学大学中庸中庸孟子孟子合称为合称为“四书四书”，是儒家经典著作之一。是儒家经典著作之一。宋朝宰相赵普曾赞颂说宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部半部论语论语治天下治天下”。后成为明清两代科举考试的官定必读书。后成为明清两代科举考试的官定必读书。 论语论语有不少总结社会生活经

6、验的言论，后有不少总结社会生活经验的言论，后来成为成语，对后世文学语言影响很大。来成为成语，对后世文学语言影响很大。 “五经五经”：诗诗书书礼礼易易春秋春秋中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文彩，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。 语录体语录体先秦记载先秦记载孔子孔子及弟子言行的及弟子言行的论语论语及宋及宋代记载代记载程颢程颢、程颐程颐言行的言行的二程遗书二程遗书，均，均堪称语录体的典范。堪称语录体的典范。 论论语语 不亦不亦说说乎乎 哉哉 愠愠 罔

7、罔 殆殆好好学学 不不惑惑焉焉 逾矩逾矩lnyuziyn wngdiynhohu扫清本课生字词。yj读准节奏温故温故而知新，可而知新，可以之为师矣。以之为师矣。学而不思学而不思则罔，思而不学则罔，思而不学则殆则殆知之者知之者不如好之者，好之者不如好之者，好之者不如乐之者。不如乐之者。择择其善者其善者而从之，而从之，其不善者其不善者而改之而改之五十有五五十有五而志于学，三十而志于学，三十而立而立第一则第一则 子曰子曰：“学学而时习之而时习之，不，不亦说亦说乎？有乎？有朋朋 自自远方来，不亦乐乎？人不远方来，不亦乐乎？人不知而知而不不愠愠，不，不亦亦君子君子乎？乎？”古代特指有学问古代特指有学问的

8、男人，是男人的男人，是男人的美称，这里指的美称，这里指孔子。孔子。说说表顺承表顺承时常、常常时常、常常温习，复习温习，复习它，指学它，指学到的知识到的知识也，语气也，语气词，起强词，起强调作用。调作用。 愉快、高兴，愉快、高兴，现在写作现在写作”悦悦“从从了解了解表转折，却表转折，却怨恨，心怨恨，心里不满里不满指有道德、指有道德、有修养的人有修养的人 指同一门指同一门的师兄弟的师兄弟 第一则翻译第一则翻译 孔子说：孔子说：“学了（知识）并经常温习它，学了（知识）并经常温习它，不也很高兴吗？有志同道合的人从远方来不也很高兴吗？有志同道合的人从远方来（与我探讨学问），不也很快乐吗？别人（与我探讨学

9、问），不也很快乐吗？别人不了解自己而自己又没有什么怨恨，不也不了解自己而自己又没有什么怨恨，不也算得上君子吗？算得上君子吗？”第二则第二则子曰：子曰：“温温故而知故而知新，新，可以为可以为师师矣矣” 学过的学过的旧知识旧知识从而（表从而（表顺接）顺接）理解、理解、领会领会可以可以以（之）：以（之）：凭这点凭这点wi,做做语气助词，语气助词，相当于相当于“了了”第二则翻译：第二则翻译：孔子说：孔子说：“温习学过的知识温习学过的知识, ,获得新的理解和体会获得新的理解和体会, ,就可以凭借（这一点）就可以凭借（这一点）做老师了。做老师了。” 第三则第三则子曰：子曰：“学学而而不思不思则罔则罔，思而

10、不学则，思而不学则殆殆。” 表转折，表转折，却却就就迷惑不迷惑不解，通解，通“惘惘”危险，这里指学危险，这里指学业上陷入困境业上陷入困境翻译翻译：孔子说：孔子说：“只学习却不思考就会迷惑不只学习却不思考就会迷惑不解解, ,只思考却不学习就会疑惑。只思考却不学习就会疑惑。”第四则第四则子曰：子曰：“知之者不如好知之者不如好之者，好之者不如之者，好之者不如乐乐之之者。者。”知道知道它它表语意表语意的停顿的停顿比不上比不上喜欢喜欢愉快，快乐。这里的愉快，快乐。这里的意思：以它为乐意思：以它为乐翻译翻译：孔子说：知道它比不上喜欢它，喜欢它比不上以它为乐。孔子说：知道它比不上喜欢它，喜欢它比不上以它为乐

11、。子曰：子曰：“三三人行，人行，必必有我师有我师焉焉；择其善择其善者者而从而从之之，其不善者而改之。，其不善者而改之。”第五则第五则表少数，表少数，不是确数不是确数一定一定 在其中在其中选择选择他们，他们，他们的他们的长处，优点长处，优点表顺承表顺承采纳、采纳、听从听从代代“善者善者”翻译翻译：先生说：先生说：“几个人在一起走，其中也一定有我的老师；几个人在一起走，其中也一定有我的老师；选取他们的好的长处加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西选取他们的好的长处加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（如果自己有，就）加以改正。（如果自己有，就）加以改正。”第六则第六则子曰：子曰：“吾吾十十有有五

12、五而志而志于学，三十而于学，三十而立立，四十而，四十而不不惑惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而，七十而从心从心所欲所欲，不，不逾矩。逾矩。”我我通通“又又”，用在，用在整数与零数之间整数与零数之间立志立志有所成就有所成就疑惑疑惑上天的意志，由上上天的意志，由上天主宰的命运天主宰的命运耳耳:听觉。大意是听人说话，可听觉。大意是听人说话，可以听出其中隐而未露的意思以听出其中隐而未露的意思随自己心意，想怎样就怎样随自己心意，想怎样就怎样超越，超过超越，超过引申为法度引申为法度翻译：翻译：我十五岁立志做学问，我十五岁立志做学问，三十岁有所成就，四十岁不再三十岁有所成就，四十

13、岁不再迷惑，五十岁知道由天主宰的迷惑，五十岁知道由天主宰的命运，六十岁可以听见话里隐命运，六十岁可以听见话里隐含而未露的意思，七十岁随自含而未露的意思，七十岁随自己心意，想怎样就怎样，不超己心意，想怎样就怎样，不超越法度。越法度。 请同学们找出带有请同学们找出带有“而而”的句子，然后说说的句子，然后说说“而而”在此句在此句中是什么意义。中是什么意义。1 1、表、表转折转折，“却，但是却，但是” 人不知而不愠人不知而不愠 学而不思则罔学而不思则罔 思而不学则殆思而不学则殆 2 2、表、表顺接顺接 温故而知新温故而知新 学而时习之学而时习之 择其善者而从之，择其善者而从之， 其不善者而改之其不善者

14、而改之 1,1,这六则就内容而言，有什么共同的地方？这六则就内容而言，有什么共同的地方？思考下面的问题思考下面的问题都是谈学习的。都是谈学习的。2 2，它们主要从哪几个方面来谈学习的？，它们主要从哪几个方面来谈学习的？学习方法、学习态度、终身学习学习方法、学习态度、终身学习3 3、你认为这六则中哪几则在谈论学习态度？哪、你认为这六则中哪几则在谈论学习态度？哪几则在谈论学习方法？哪几则是谈终身学习？几则在谈论学习方法？哪几则是谈终身学习？学习方法：学而时习之学习方法：学而时习之 温故而知新温故而知新 （1313） 学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆学习态度：三人行，必有我师焉学

15、习态度：三人行，必有我师焉（4545） 择其善者而从之，其不善者而改之择其善者而从之，其不善者而改之。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者知之者不如好之者，好之者不如乐之者终身学习：三十而立，四十而不惑，五十而知天命终身学习：三十而立，四十而不惑，五十而知天命（6 6） 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩4 4、我们现在使用的成语很多是源于古代作品，、我们现在使用的成语很多是源于古代作品，你能从课文中找出一些并体会他们的含义吗？你能从课文中找出一些并体会他们的含义吗？温故知新温故知新择善而从择善而从三人行，必有我师三人行，必有我师三十而立三十而立四十不惑四十不

16、惑随心所欲随心所欲5 5，就形式而言，你能不能从这篇文章中概括，就形式而言，你能不能从这篇文章中概括出出论语论语这部著作的特点呢这部著作的特点呢？ 每则都有每则都有“子曰子曰”二字，子曰的意思是孔子二字，子曰的意思是孔子说，结合注释我们可以推测，说，结合注释我们可以推测，论语论语是一部是一部以记录孔子言行为主的著作，这种形式有一个以记录孔子言行为主的著作，这种形式有一个称呼，教称呼，教“语录体语录体”。6 6，那么，那么，论语论语的作者是孔子吗？的作者是孔子吗？ 不是，不是，论语论语是孔子的弟子及再传弟是孔子的弟子及再传弟子，辑录孔子的言论和孔子的一些弟子的子，辑录孔子的言论和孔子的一些弟子的

17、言论而成的。言论而成的。小结小结 一、主要内容一、主要内容内容内容主要围绕学习主要围绕学习，兼论为人处世。第一、二、三则兼论为人处世。第一、二、三则主要涉及学习方法问题，第四、五则主要涉及学习态主要涉及学习方法问题，第四、五则主要涉及学习态度问题，六则主要涉及终身学习问题。度问题，六则主要涉及终身学习问题。二、写作特点二、写作特点1 1、语言简明，含义深刻。、语言简明，含义深刻。2 2、语言自然，近于口语。、语言自然，近于口语。3 3、运用多种修辞手未能，增强表达效果。、运用多种修辞手未能，增强表达效果。让我们在圣贤光芒的照耀下快乐成长！让我们在圣贤光芒的照耀下快乐成长！（1 1 ）全国中学生

18、夏令营大连会场开营仪式上，主持人说：）全国中学生夏令营大连会场开营仪式上，主持人说：“孔子说过：孔子说过： !”!”面对着远道面对着远道而来的朋友，我们由衷的高兴，欢迎大家来到美丽的大而来的朋友，我们由衷的高兴，欢迎大家来到美丽的大连。连。”（2 2）当别人不了解甚至误解自己时，孔子在）当别人不了解甚至误解自己时，孔子在论语论语中中认为应当采取的正确态度是：认为应当采取的正确态度是：“ ”（3 3）玲玲在小组合作学习中，经常觉得其他同学的许多）玲玲在小组合作学习中，经常觉得其他同学的许多想法对自己很有启发，这使她对孔子说的想法对自己很有启发，这使她对孔子说的“ ”体会更深了。体会更深了。有朋自远方来，不亦乐乎有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎人不知而不愠，不亦君子乎?” 三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉拓展练习拓展练习 读书有三到，谓心到，眼到，口到。读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到