兰亭集序-复习课件

1、“序言序言”简称简称“序序”，也叫前言，也叫前言，属实用文体，同属实用文体，同“跋跋”是一类。列于卷是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫首叫序，附于卷末叫“跋跋”。其作用在其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。地去阅读或理解。序言，有自己作的，序言，有自己作的，叫叫“自序自序”；也有请他人写的，叫；也有请他人写的，叫“他他序序”，他序除了介绍著作外，往往还有，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。一些评价

2、的内容。 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会会稽山阴之兰亭，修禊事也。群稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕贤毕至，少长至，少长咸咸集。此地有崇山峻岭，茂林集。此地有崇山峻岭，茂林修修竹，又有清流急竹，又有清流急湍湍，映带映带左右。左右。引以为引以为流觞曲水，列坐其次，流觞曲水，列坐其次，虽无虽无丝竹管弦丝竹管弦之盛，之盛，都都都长长映衬映衬kui有德有才的人有德有才的人引之以之为引之以之为.之之,指水指水.以为以为,作为作为弦乐器和管乐器弦乐器和管乐器,此处指音乐此处指音乐一觞一咏一觞一咏，亦，亦足以足以畅叙畅叙幽情幽情。是是日也，天朗气日也，天朗气清，惠风和畅

3、。清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之仰观宇宙之大，俯察品类之盛盛，所以所以游目骋怀，足以游目骋怀，足以极极视听之娱，视听之娱，信信可乐可乐也也。指饮酒和赋诗指饮酒和赋诗能够能够深情深情此日此日,指三月三日指三月三日结构助词结构助词,定语结构的标志定语结构的标志用来用来尽尽的确的确,实在实在表判断语气词表判断语气词 夫夫人之相与，俯仰一世。或取人之相与，俯仰一世。或取诸诸怀抱，怀抱，悟言悟言一室之内；或因寄所托，一室之内；或因寄所托，放浪形骸放浪形骸之之外。虽外。虽趣趣舍万舍万殊殊，静躁静躁不同，当其欣于不同，当其欣于所所遇遇，暂得于己，暂得于己，快然快然自足，不知老之将至。自足，不知老之将

4、至。或取或取诸诸怀抱，怀抱，悟言悟言一室之内一室之内或因寄所托，或因寄所托，放浪形骸放浪形骸之外之外当其欣于当其欣于所遇所遇暂得于己，暂得于己，快然快然自足自足及其及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！向向之之所欣所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之之兴怀兴怀，况，况修短修短随随 化化，终期于尽！古人云：，终期于尽！古人云：“死生亦大矣死生亦大矣”，岂不痛哉！，岂不痛哉！ 待到他们待到他们从前从前喜欢的事物喜欢的事物动怀动怀长短长短.此处指人的寿命此处指人的寿命造化造化岂不痛哉岂不痛哉! !作者从不同处世形态的共性作者从不同处世形

5、态的共性“情情”“”“怀怀”出发，抒发了自己出发，抒发了自己“重死生重死生”的感慨。的感慨。每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由，若合一契，未尝不临文嗟，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能悼，不能喻喻之于怀。之于怀。固固知一死生为虚诞，齐彭知一死生为虚诞，齐彭殇殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙故列叙时人时人，录其所述，虽世，录其所述，虽世殊殊事异，所以兴事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文斯文。 原因原因明白明白,理解理解早死者称为早死者称为”殇殇”当下集会的人当下集会的人不同不同此文此文 事也事也茂林

6、茂林修修竹竹况况修修短随化短随化列坐其列坐其次次丝竹管弦之丝竹管弦之盛盛俯察品类之俯察品类之盛盛所以所以游目骋怀游目骋怀所以所以兴怀，其致一也兴怀，其致一也足以足以极极视听之娱视听之娱夫人之相夫人之相与与重点实、虚词重点实、虚词古代的一种风俗古代的一种风俗高高长长旁边，水边旁边，水边热闹热闹繁多繁多用来用来的原因的原因动词，穷尽动词，穷尽交往交往或或取诸取诸怀抱，怀抱，晤晤言一室之内言一室之内曾曾不知老之将至不知老之将至况修短随化，终况修短随化，终期期于尽于尽未尝不未尝不临临文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于怀之于怀固固知知一一死生为虚诞死生为虚诞齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由后之视今，亦后之视今，亦由由今之视昔今之视昔后之览者，亦将有感后之览者，亦将有感于斯于斯文文有的人；会