考试马列文论借鉴.docx

1、rasa 2慝20分论逐IB 60分第一章1“14到马克也，答鬃耍把R体上回到马克妙日文学京义上舀别马克也结台在41.我恂皿来有抄”文学 愈义上目别马克ST的.2. 马克林引用法国作家布封的M,W.»««A. M此你的舀法名词戮铮？1844年经济学W学于祖课木P203. 现实主义理论的创伴和批许的四肖1咬 捉蜗上的菊-页有，论述题?许普仰士缺近的IMtt桧盲令?，拓合马克出的批列诙谈口己的?法馄本PI M二段第二行课本 P4-P6第二*1. 马收冒“文孚生产理惟论i£«：艺术生产论的/义或Z术反岐论创造论相比.巧用魁提的2术生产论打何待.也（达

2、两H的用案 根本是一样的，）2. 请以帝册神话为例分析.艺术生产'市侦生产不平褂这杆的现象（论法® 谋本PIW第三章I .什么足意识畛咨1叫备笊翎文学是怠供形窘的再生产2. MffB.你对有些艺术作品悬胃于童iR形态的.而丸理性内样依恳存在"总中 问名诺的话） 姑合简 没的例尸或&教MU.谏放的庆姑娘的tlaU谈该对这句话的 W.3. 文学的反叛性第五章1. 莎士比亚化和今勘式论i£B.提。恪士比亚化反对希物式诙诙马克恐何恩格斯对此的析法2. MWttRBP24O-P242谈该文2衣实性H侦向性的美嫔如何班解P247第六*A91. 英壑环堆中的典慰

3、人将P2S9”66第七童1. 谈诿美孕观点.历史戏A二者之间的关票 可住是箭答慝也有可能瓯论述IB P227如何理鄢马吏思主文批钊籽种2. 分析遍映拳的人.论述题.W以用马克恐主义观点也W以不用很多答案在捉纳上郡有.猪这边汪石份上次海蜉发的耳列文论的提纳.上1的1»目招售案都戎牧怖捉婀上 的始不多，燮全的.I叫来可以坦印看一下.教饰说要以地的捉柄为主.答案不亶自己re. ci»ftteppT 上的答下会就可以了.1. 回到马克思：文学意义上的回到马克思为什么受回到马克思.(I)国某的意义上说.企特定的历史条件下，宣件传播和研究马克思生义文艺思也的Wffi.妃马克思主义 文艺

4、携说地入一定的角.垸的演籽体盛和枢架之内.足可以理解的.也是有希某样合理性的,伊也.这冲方法 甲琵不地科孕的马克以主义场究方法.a以*达该学说的理论本质.也有悖于作家本人初爰.因此.我们曾 先要做“回到9克思”或”)Kit，克思,“目* 和“此读，的.“I可到"眼仑fi纠编的“ ®-樱仓那么弦消沼故而知折.不过“月到也站烽娥“收读'的.是-神收读性的“【可到-(2成I果彼.ffiffiPl尔斯”经效役的发现人炎也雄至今还处在轴心时代的哲人们思把的彬响下的话,那么我们 同样的可以说任何您一下捌世马克思主义的想法部是不现实的.它是无法整逐的由灵2. 对格软驱人的希法的吞

5、法.l-lttttM人，这是马克恩技5I181M虻法国怀家.博物学家肖的话，马谣恩据此说明.以辂堰怀为与件主 体的人的箱神个性.反眈希fl#的心灵世界内在的狡特的京向布质恣.每个作&都应当街“白己的风WT W”构成我的M神个体性的形式“我有皎利次丽«己的汁神临他(31 ?1&U年径济学哲学手税？是由三个未完戒的手耦批戒的.这些手供反映了当年马克侪学府的学 方而的研尤成果.马克思在这里第次试图从帷物主义刷共产主义的寸.场出找.对资本主义if济剖度和资产 阶统经济学awntM性与察，对自己新的哲学、H侪学蔑点和共产主义患也作垸合性Wii. ?手秘?是马克也 主义杆孕世界迎

6、形颇段的-部疑货就作.耳克慰在？手代？中所倒发的患骸不仅H搔为?神圣家旋?和？德 形恣？2.?评警士是近的书报检查令？号克的15报椅造令?写于1842年初.姓是马克戒的* F反对曾瞥士己主专制和代表宓国 对建阪助努力的思理统治的政论性义珞 普仰士玫府为了推护n己的统治，君用行政手段，对啊神生产巡液 检审.对带白罪反赖向的箸作和作品拥以月票.为了r律发表逃步眺想的n由向权力，马克思时fff，政府的文化vmwx化炫保主义政城进展r沔正的辨讨,按的这ia nr ft ft近的H报次令?,呼吁邮除书报以泰令.9. 意识形态:呆早堆引送，在马克思灶有何表达II：赦识形恣是历史曜物主义的关慢槌乞之也是马克

7、说4：义文艺理论经*使用的 个槌论.12： M早引入竹学研咒领域的是法国替学家tt!特拉西(3：德论的题识形密由马克思创泡的 ：？由意志jfi议形彩？】14： K马克思右来，从本质上,说.意瑚形衣是统治阶破思他的浪达，它ttTfid的战也以普培化的形式，塔 此达成讴|«成歪曲现实关彩的甘的.10. 伊格尔*L文*«识形密的再生产在他石来，马克恩主义r六大iWSHHia关系：一«t生产方式，文学生产方式一般意识形 咨.作享说形态，审美甘说形咨枷文木.文学向歼的HM就足去发现又木构ifi中浩范毗的4£个关系.WA 之,印是补侔出文孚文木与点识形在的内在关倏.

8、f 的社会意说形态在先埸响或制约若文学生产,推享在 弓作之的已经典有了某神成设形由.他是尚箱-种价依&仓,信伸而送展文学生产的.然而,这肿生产的 即文孕文本所生成的.00!形密元素与先旅的己经不何.伊格尔倾祢之为文本堂说形恣成文学生产方式的 愈识形恭.它地殷意讽形鑫命料生产.8伊格尔锁：形式的意识形咨”形式的卷.识形这个概金突由了文学内生产痛识形杏的特殊方式一审美生产竟识形，.作家以文本的形 式持造农述村神社会矛以.冲冥阶级关系.生产出克识形志.伊格尔籁：形式的竞设形詹意仑H商层含义？ 它甘先标示出.文学作为重识形布生产方式的椅征怜怜在于文学的审炀式8算次.文建常常16真实的关 系重新

9、编码.移置转换为甲处想象关系的册码.1人莎士比亚化JMR本含义是形此化，申燹化.也域垦要符合艺术的审关侍/奇群这样几个万血的内沼 .任从社会生活出会 通迂广闷、生劫的艺术图侦乳实的正娩地林映的1»知.时代的衣场：二.要塑迎此料桀环 境中的典堑人将1三.耍五更有节不仅只有海母的生话ru.而旦安使反映出祟的生活具有一定的广宦和 i%®t R. W仕作4的上以恢向性宜送&咨气肖实性用艺术形象性有效喧合.1，“席勒xV±em«在文学割住中波现牌为的底仑化.如仓化.即不从生话出发.而职从抽出发.理史化.bp 史他折描二的人物和Ht界无限如以英化.火开N超越

10、了税现实生活的土埴以及把人物当作发达自己说企和 XMB的工具.即马克克思议的，杷个人变成精神的箪纯曲传点简 »»-«>«作倾向.盈答23 .谓简妥谈该你封马克恩主义文艺手的ftffW神的IS*(I)应当强化马克.恩注意文艺学的批HHff.马克思本身的性质的功依是革命的批孙的"马克思恩恪斯儿乎 所有的评论又欲和争论文章祐表达希卬贯穿莉对备将r人的和非史的社会文化思泅的批夕， 马克恩系统的ffiHirw化野能卬美于入的解般的学说马克思I：义的批刈她神被西方马克也I：义文论所 传承.怜别禁法兰克狠学舐的文化批判理论所发扬.精后被汶行于察个当代西

11、方的文化磋究所魂化.成为一 直主导世界文籍潮说的awx化.(3)我们位当以马克思患格斯为典范.高卒批为的傲帆.州 切伪科学的.飞入性的.飞历史的社会文化以 潮和文之肥潮避缺濡4的，有透林的，flllM的旅别和分析.«：为克必文艺学在批判的烈火中ttWW3£.分析艺术生产论对艺术备造论的批判马款富艺术“创造.的批到：那些认为作家或艺术卒址剽诒者的主张从本朋上说.是一种人本主义的主送. 在人本主义的敢识形左中.人救一时外在白。的很令超域了口分的功储.在叫了所讷的权利.个itmnft 本庙Z源的界定.了自己的立法者，艺术并不处人的它只是-种，" 某以创施为中心的I：体.

12、它只是一个场景或一个系就中的某个W«.是无疑问.在批评作宋许治作品Zl». 作品收。定生产出来了，当然不职林魔法生产，而是由兴iE的生产劳功来生产.任何创件木质上酬傩尽 W生产.然而.形形色色的创造理论部无崔了作拈的制作迁扒它们对生产不作 任何斛而认为创造妾么堰一神木不衰落的力量要么创造是肉fiuer突现的神灵.炼后出浇的 *奇发 文思.顿恰丸义，打如神助的神秘状密.近两“情况的任何可能的解侔实际航己变制不m能.«or什么 也没布发生过，E者时所龙生的也显徊改唉用峪所有认为入也创造者的现.屯都为导致这祥一个爽知的戒灭. 叩创也谊erittfift姓说不隹个过程.而

13、基，神生产， 本租明把z;术创作&做是h物圻生产有共h炭潭的件甘保的生产和过程,即它们向样由生产、物幼、 生产者、产品与物免等要盘构成，问样收到生产力府生产关系的矛所遥动的刨均.在他?；来，在艺术生产过 程中，文学艺*«ft生产书.艺术作乩是产林或淘丛.伊格尔整会营作*:的个人才能在创作过程中的职UN.和创作il&的神wn （-创1论文孕理论）而伊格 木的那么反阵他否认文学及M.之术的神秘怪.认为文学作品不是神秘乂彩的产饬.它们处知爻的形式.地 观肆世界的忤殊方式.”文学凡有水返给定的和税久不变弁客性任何东西:佬够成为震学,而任何牯嫔技为不可改变的 和建无欢门的文学一

14、Wft.莎士比亚一又都能够不再成为女学.以为文学研究就是研充一个核定明确的 实体.一如压虫学是硬宛各神昆虫.任何一种这样的怕企郎诃以作为妾fl!而如以整弃.in斜戏i提出：“文学是彖吸形春的产生.认为文学形式也H干意帆彩若的JQM形式的变化反响了意iR彩 志的变化.对文学反蒙性的理解知果文孚可以豚之为伟大的艺本，那整中美是它的H根本的特征,文学的审美泠旧创造了“对版的主休任何可成走的帙序诃能产生照&功船的小物郡包含齿以获的攻咋.女学"4既定现实决定何沏“丸实，的断 奶提出了拱故.它AJ通过创埴个”比现实本4更爽实的底构世界来犹山的拱故的.（马尔咋案：？申美之 «?）

15、. &Z- W美中的，种想欢性话劫禁对人类朴化的一种解故形式.文学的反粼性源干它F1现实之间的美 龛.尤沱地浪女的!»美.坯是1MBUR实主义成规itt时侦丈.的指案.或于现玄&小出现代主义的MLSB 虚构的文学但界反布!现实的经历世界显示出它的“虚（R性，从而号?与滋双人们行动起来，创造-个比 W示本身更其实的世界压检丈孚话语不是己斯的示，但它H以隔然的价值方式椅出现实的闸彬与故船. 所以,文孚诟诺itUrt入现实.B时又在价（ft尺度上方褐现实.1&对恩捋斯“艺术侦向性"的认识 （D B格斯并不 侦反对共有强烈顽向的文学fl dA.但.建也不粉成

16、把技烈的假问件为街假亢之（1 JA优劣的* 诟标准.顼."、公：山向中口心思财之幻5*和m很J h我托不胡是有强嚣本向的怫人.m I wi也 不曜色.而,席勘的?明喋与爱情?的主要价值任于它是德国第-WftrtifiMft的戏剧.现代的郡些写出优秀小 说的俄国人和搜岐人全足有倾向的作享.”（2）恩格斯并不反肘作家在作M中表观白己的倾向.fllffe -B«W：侦向的表段但谗押TZ术形汝的描篷之 中.“可足我认为,包向底该从场血NI情节中的自然浙给地位偌出来点尤备柄别把它折点.出来.*-作者的见籍雄段献.对艺术作品来讹篷好.（3）在当前条件下,一也只要爽实地«P；出

17、虔产阶级M无产险皱之间的现尖美赂.木JHIR备了社会主 义的ttrt.而无SfV#公开说明白己的立场.“在当Iff条件下-小Ml主要地妥面向资产阶炎冏子里的读者.即不归弦3F我恂的人的M个MfS的读者.因 ft.如果 啷贝存社会主义倾向的小说，通迁此现尖美系的其实描写来打皴美于这冬关系的渔行的传统狡 ffi.动抿资产阶炎世界的呆龙主义，不町伤止地引起时干现有事物的水恤性的炀心.厚么.即使作者没有11 接捉出任柯解决方注.快至有时并没有明IW地说明自己的立场，但我认为这何小说也完全完成了自己的使 命，.7.有人说艺术生产论从根本上抑制了以往艺术5论»K$R的双点.博分析艺术生产轮的意义

18、及可能带来 的危机.艺木生产论'的当代家义I）反映论-ttUIH人的思粮寸功领域.就Z术反映论而#也仅指Z术家义融中的思推活劫.而艺术生产 论既包含了艺术生产的主体与客体.又包含了艺术生产的FI的.手段、产品、产&的6他、产品的箔费.更 为更要的是艺术生产所表达的垦过程.即生动的艺术生产的全过程.在社会存在与社会:S说之何，径济根女 与意说形在、主体与客体之佩，艺术生产.过渡，2）突出r文学艺木活动的“生产的样性.鸟克W的2木生产论.捉IW J.艺术的祭个活动过程的生产一切工（即创造）的特性.艺术生产者的个体性写社会性的矛场企生产过检中月咒J,讽邮和统-.ttXOIift的地.

19、艺术作出作为Z术生产的产M>.理所当熊地同其它所伯A W.洒在址八仃Wftifift中实现其价仙的切te.3）艺术生产论的提出，使文学艺术从神圣的形而上的壬国回到了“劳动创造炎的现实世界它ttMrt*生产 和物质生产的天然泻构不再嫌以跨越'艺术生产论抑胡和削正了琳纯从意识形在论的堆度研咒文艺的片而性， ”它从根本上抑的r以往艺术现论税质艺木发戒的芸耕.mwe主要从的止的规疫.从创fi ht«上去而典地的 缺中.,更趋把艺术当作个嫁性活动过枷来可整.在市场语境下的艺术在市场诅场下.艺木生产论使文艺的在检济方IW的实成性月到了合理的Fi发和弗扬，由场段大地邮故 了艺木生产力

20、.帙意识影窘论为校心的形形色色的:现长期无权的艺术的市场价伍.在艺术生产设体会中 得到广合法!r 认R.从方案到由场.恢经济领域绍频出现帝女-杵.艺术叫到了j个前所未有的.也相当 可始的开好的时扎和空间.按巾场的而求来遂脏艺术生产.并不一定帔”煽俗.z术生产通过艺术m场.« 艺术价tnv化为经浇价仇改律艺术*状况.从根本上侔成艺术生产的牛.产力.以故币形式.表达艺术品的 常神价值.改希芝术事的生活状况.使他佃狭得了较为优籍的艺术创作条件和环境，从缺本上解散了艺术生 产的生产力-并II它能以实实在在的货巾形式表达艺术品的桁神Krtfh艺木生产论的危机<y我们也不能无猊，艺术是-轴

21、特殊的精神产&艺术创造向艺术作品的真正（frtt-a«艺术家的创造性劳 动和艺术#对人次阳神文明的e：义和作用，都不的该也不叩能用金找来荷nt.艺术田掣:，点正的艺术品是代 底的珍如财富，真正的艺术卓是”人类灵魂的匚程师妃艺术家和艺术生产推向市场.凤险很大.当卜文学. 也恻、哲学、音乐、怜而尊等所而临的feta： 一是全球化正色喜各国的丈化佬统：二是艺术生产的nan业 化使很艺术品成为迅求群获技庞的低水准伪文化的柄««.>尢孔不入的商业化色彩对竹统艺术生产的全面检 甚使当下艺术生产在商业中失去了自我,传统艺术的价竹体系已核tv构.至少在趋大崎部群众文

22、化的场所中. 传次艺术生产中段为轼©的沮带理校放停.作为传次艺术&乂讽的逝德同性也已为殷度的感官享受所部啜。 近&年来惆天嬉的泡沸女化的弑狂生长及其萌后神话触劫蜘破灭,给巾场田场下的之术生产以响了 警.4、请姑合具体作，该谈你对阿多漠的“有些艺木作出完全1于重识形恣的.而H理性内容依总能存在于伟品 中的理僻 文学琦有可能在生产神意说形态的M时.也在怜偷的或无邑山地拆薪这仲意供形奄话语.实ifil.怠山形 忿是社会矛盾补夹的构造性反映.与统治地位的主导急识形佥.0条以普询化的形式来我取合法地位.而管 若化的前捉是整合务佃异成的声音，训和备冲社会矛k 文学连构了一个佃谐的

23、世界，提供了社会矛盾和像 的解决方式主号意识形苞的同声合唱淹没了那些异页的声舂G.足，只要社会矛rfi这个府捉茱嫁存在这些 异质性怠说形态也依然祥在,它们盆，于女本的这些淀用是不会被人们的理性fit识影冬充分注意的* 楼上的机女人这才地文学任位构 秒成波形窘的呵时.也生产出敝判和解相。识形恣因素的根本嗦因.?W*?邸由个期女人.女枝I颂评喊现了U女人，女出r>Hl的NflAA E"昌 他未nwv爱的核助儆的内心世羿.另一个何is更ffiPRue： 俗莎怎么会变成故女人？ 女权主义批讦 享填补了作从中并没交代的她生命史中的空白点，雄耕地试图还给她匝束的由H：个悻的12汗的杉幻 当

24、不施升口的故女人伸出姓诉的手，有力地临向了男主人公岁切斯特时，当我们把技女人枝回到社会历史的 背景中，认问于女主人公茴及时，AftitR小可，住烈的女性意识仿佛把K!个作丛部照完了, 一个以岁切斯 轴为代决的坍权主义的他界在十九世纪的文学件丛中一至少足在二十世纪八十年代的文论中一惨遭抽没 了.不管这种理论1£S»正确，但仔也回SB -下.悠觉得列料奇怪的以系.m ®«的爱情并不是U；佃矽切斯 特光生4福花上的爱情.他要的是种平等的爱情.当9VJWW5L生向电求婿时，地是出S?的.问时也是如 趋的.擀皓9,还有故火叔女人做了小爱想做而没有做的出,或者.我*

25、】可以说，正史这个说女人的存在， 成全了讪爱的爱SL简爱和箕女人郴是女性分艰出来的槌"的-IS.在于钥个女人的内心.或许会在很多不问的卵论.环境或若来自自以的观会等意说的»ttr.妃自己心中的十4女人.做到阍楼上去,展现 出自己“简0的血.或许.大宗只见在等待衣侦女入”烧KI VJ.对于主旋律文化来说.队必须坚冲完成急供形奄的住命ifi现实的位依泵统被修iE.权力构造也已发生了很 大的变化.现实成为一个话请.权力意技场.主貌以也形态必务通过耳的抗阶找的丈化迎雇谈列以M律它在 丈化粗它说形恣翎域的候导地位遍社会需要和历史必然。句话，低下的生产力水平和股的物质文化状况产生 了人

26、们这种特定的精神需求和W能的心理满足。希腊神话和史诗就这样应运而生. 并得到了极大的繁荣和开展，“希腊神话不只是希腊艺术的武席，而且是它的土 壤”.而神话的本质和特征正如马克思所说：“任何神话都是用想象和借助想象 以征服自然力，把自然力加以形象化".“希腊神话，也就是己经通过人民的妙 想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。这时的社会物质 生活条件和人们只能有“神话地对待自然的态度和一切把自然神话化的态度". 因此，希腊神话和史诗，这神“有玖大意义的艺术形式只有在艺术开展的不兴旺 阶段上,在古希腊这块土地上，才“能以那种在世界史上划时代的.古典形式创 造出来

27、"，在生产力水平大大提高的另一种社会历史条件卜，“随着这些自然力之实际 上被支配，神话也就消失了"。比方说，在资本主义机器大生产.人们就不会妾 来和创造关于丘义特和法玛之类的神话了 因为资本主义社会“这种开展排斥一 切神话地对待自然的态度和一切把自然神话化的态度：井因而要求艺术家具备一 种与神话无关的梦想"和现象。就是说.新的历史时代，不同的物质生活条件. 有不同的审美观念和新的艺术追求。不仅如此，“当艺术生产一旦作为艺术生产 出现，它们就再不能以那种世界历史上划时代的、占典的形式创造出来。*这是 说，从人类历史进入文明（阶级）社会，艺术作为社会分工的精神生产的一

28、种特定形 式而出现之时起，希腊神话这种占典艺术形式就不会以划时代的雄姿再现于历史 舞台，因历史不会重夏.需要和产生它的社会物质根底已经根本变化、开展了. 不同的时代，需要不问的艺术和新的艺术形式。3. 为什么希腊艺术和神话、史诗至今仍有不朽的魅力？人们知道，希腊艺术是在古希腊神话根悠上开展起来的。所谓不问历史时代 有不同的艺术.主要是就艺术思想、艺术观点的理性局都的历史开展这方面来说 的。-般说来，作为精神生产特殊局部的艺术分为理性观念和感性表现两局部。 优秀艺术作品.往往是这二者的有机统一和巧妙结合。作为感性表现的生动的典 型，形就和相应的创作技巧，往往具有长久的感染力而停留于人们的印望和记

29、忆 中.甚至具有永久的魅力。例如，高尔基的?母亲?、瓣迅作品中的阿Q等等。这 是文艺特有的功能及其开展相对独立性或特殊规律性的一个方面.艺术美有历史 的廷续性，它的意义和价值不因源生它的社会条件、社会关系的消失而消失。至 于希腊神话和史诗，虽然产生和繁荣于人类的童年时代.虽属“同一种不自觉的 艺术方式加工过的自然和社会形式木身”，但毕竟是古希腊真实生活的艺术再现: 由于艺术的生命即牲力均在于其实，人类有求宾、求美、求知、求善的社会本能 或天性，因此，在精神上再现人类索年的天点活泼，好胜爱关的性格的艺术拈， 对成人和人类的成年时代有吸引力使人恳到某种欣慰、启迪和精神上的满足。 所以，马克思说“一个成人不能再变成儿童，。但是儿童的天再不使他感到 偷快吗?他白己不该努力在一个更高的阶梯上把自己的真实再现出来吗?在每一个 时代，它的固有的性格不是在儿童夭性中纯其地复活着吗？”马克思把希腊人比作 正常的儿市.人类静氓年在占希腊人那里得到了完美的开展，希腊艺呆那么真实 生动地再现了人类童年的美好大性，这就是布脚艺术和神话具有永久就力的根由 所在。方法澄上的启示马克