《从苏轼到苏东坡》教学设计

1、希望对您有所帮助，感谢下载与阅读!从苏轼到苏东坡教学设计导读：从苏轼到苏东坡教学目标：1 .通过苏轼的部分黄州诗词了解他在黄州的生活境况及精神世 界。2 .认识苏轼在黄州的提升，进而了解中国古代知识分子的人生 境界与精神传承。教学重点：1 .通过诗词，了解苏轼在黄州的生活境况及精神世界，认识他在黄州的提升。2 .通过苏轼了解中国古代知识分子的人生境界与精神传承。教学难点：通过诗词，了解苏轼在黄州的生活境况及精神世界， 认识他在黄 州的提升。教学方法：讲授为主，品读为辅，间以讨论。教学过程：如有时间，课前可展示三苏园图片。一、导入新课：苏轼是我们四川的骄傲，天下人熟悉，在座诸位当然更熟悉。今天我

2、敢在这里讲苏轼，不是因为我胆大，而是因为我心诚。4月6号到的成都，7号便去了眉山拜谒三苏祠。我是去了却自己的一桩夙愿。 中国古代有很多让我喜爱、敬重的大诗人，但能让我崇拜的却只有一 个：苏轼。他出生于我们脚下的这片灵秀之地，他的传奇天下皆知，我们常津津乐道于他的故事，当然也在传颂着他杰出的成就。（此处可让学生回答“你所了解的苏轼"，然后老师补充）唐宋八大家之一， 豪放词开创者，北宋诗坛的领军人物，北宋画坛的佼佼者，北宋四大 书法家之首，中国古代文化史上罕有其匹的全能艺术天才，他在各地为官都卓有政绩，能够做到权为民用，等等等等。可是大家知道他是 怎么看待自己成就的吗？他在晚年诗作自题金

3、山画像中写道：身似已灰之木，心如不 系之舟。问汝平生功业，黄州惠州檐州。他把黄州排在了第一位！黄 州是什么地方？他为什么会把黄州看得如此重要， 黄州到底带给了他 什么，而他在黄州又建立了哪些功业呢？二、从乌台到黄州（幻灯展示时突出黑体，整体内容由一个学生 读出）元丰二年（1079）,新党人物李定、舒亶、何正臣等人为排除异 己，便拿反对变法的旧党人物开刀，而苏轼因其名气和声望首当其冲。 李定等人故意歪曲其诗，以“作诗讽刺新法”，“文字毁谤君相”的 罪名把苏轼从湖州知州任上捉拿到御史台受审，（师评：御史台自汉代以来又被称为“乌台”，苏轼之案因诗而起，所以这一事件）史称“乌台诗案”。李定等人欲置苏轼

4、于死地，幸有众多大臣仗义执言、 全力相助，再加上宋神宗也很欣赏苏轼，他才得以免除死罪。（师评：我们现在回头去看“乌台诗案”，那就是一个不折不扣 的冤假错案。其实质是新旧两党之间的政治斗争， 而苏轼不过是历史 舞台中错步上前的牺牲品和替罪羊。 但不管怎样，他总是被人抓住了 把柄，死罪虽可饶，活罪却难免。）元丰二年（1079）十二月二十九 日，苏轼出狱。出狱后，责授检校水部员外郎、黄州团练副使，本州 安置，不得签书公文。（师评：这两个官职，因为时间关系我们没有 办法给大家详细解释，我只能告诉大家，它非常的小，小到什么程度 呢？比周星驰电影中的“九品芝麻官包龙星”还小。后面两句话意思 更严重。“本州

5、安置”是指“限制居住”，也就是说苏轼只能在黄州 地界活动，不得擅离。“不得签书公文”的意思是没有签字权和行政 处置权。说白了，苏轼不过是有着官员身份的囚犯。和正常调任不同， 被贬官员必须即刻动身。）元丰三年（1080）大年初一，苏轼在长子 苏迈陪同下，被御史台差人押赴黄州。过渡（这一节由老师有感情的朗读）：余秋雨先生在苏东坡突围中写道：“他很疲倦，他很狼狈， 出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给他预 备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四 周一片静寂，连一个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。”这寺庙叫 定惠院，苏轼真正到黄州后的第一首词便作于这里。卜算子

6、黄州定惠院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起 却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。（幻灯展示时突出黑体）（此处可让学生品读、赏析，参与课堂互动。如可以让一个同学朗读，然后提问其他学生他有没有把握准确词中的情感， 读这首词或 听这首词有什么感受，为什么会有这样的感受，用几个词来概括作者 要表达什么样的情怀。但总体上应简略处理！因为下文才是重点！ ！）缺、疏、断、静、幽、独、缥缈、孤、惊、恨、寒、寂寞、冷，这一连串的字眼如大珠小珠落玉盘，只不过是冰珠。丁当作响，寒气 逼人，清冷之中，包裹着一种巨大的孤独感，让人读后寒彻心骨。一 首词中冷色调的字如此之多，在中

7、国文学史上极为罕见。我们可以从 中见得苏轼初到黄州的心境之孤独寂寞、凄苦悲凉。毫无疑问，他陷 入了精神上的前所未有的困境。四川大作家巴金先生说过：我们不是单靠吃米活着。可是我们首 先得靠吃米活着。所以，排在精神困境之前亟待解决的是物质困境。虽然北宋是封建社会官员俸禄最高的朝代， 虽然苏轼做了二十年 官，但是他好交游，朋友多，乐于助人，花钱又没有计划，大手大脚， 所以根本没有太多积蓄。而在黄州，作为贬官的他，几乎是没有工资 的。日子还得往下过，一家老小要养活，这又如何是好呢？三、从苏轼到苏东坡苏轼在他作于黄州的一组诗的小序中这样写道：余至黄州二年， 日以困匮，故人马正卿哀余乏食，为于郡中请故营地

8、数十亩，使得躬 耕其中。地既久荒为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆 尽。（此处可让学生体会并翻译，参与课堂互动）累就累吧，不管怎样总是自食其力。身体虽累，心却舒坦。这块 贫瘠的坡地在黄州城东，苏轼便给这块地取名“东坡”，而自己也依 此取号为“东坡居士”！就这样，他除了名（轼）和字（子瞻），又多了一个号：苏东坡！其实不只是多了号，他的身份也和原来相比有 了些不同。名动朝野的天仙才子一躬耕东坡的乡村农夫沁园春“当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字， 胸中万卷，致君尧舜，此事何难？”（此处可找两个学生品读、赏析， 体会作者感情，参与课堂互动。）这样的豪气，古诗词中并不多见，因为说这样

9、的话，要凭实力的！ ！ 我们四川另外一位天才诗人李白说过类似的话： 但用东山谢安石，为 君谈笑静胡沙。二陆，指晋朝名士陆机陆云，这里作者用来比喻自己 和弟弟苏辙。这里面有着苏轼的高度自信和远大抱负。也难怪，“三十老明经，五十少进士”，苏轼年仅 22岁第一次参加礼部组织的进 士考试就得了全国第二，这还是因为主考官欧阳修的误判，不然他应 该是全国第一。文坛领袖欧阳修当时就说：“此人他日文章必独步天下。”四年之后，在皇帝亲自主持的北宋最重要的制科考试中他 成为北宋开国以来百年第一人。春风得意，豪气干云，那是情理之中 的事。当年的苏轼就是这样一位名动朝野的天仙才子，而现在呢？东坡八首（其一）：废垒无人

10、顾，颓垣满蓬蒿。谁能捐筋力， 岁晚不偿劳。独有孤旅人，天穷无所逃。端来拾瓦砾，岁旱土不膏。 崎岖草棘中，欲刮一寸毛。喟然释耒叹，我腹何时高。（让学生齐读， 参与课堂教学。师评：这首诗淋漓尽致地写出了一个农夫耕作的劳苦）（师评：这种身份的变化让他看世界的视角变了。原来他目光向 上，眼高过顶，鼻孔朝天。现在他目光向下，面朝黄土背朝天。他更加了解稼嵇之苦，更加明白人生艰难，更加懂得谦恭感恩，也更加贴 近平民百姓。）卓有政绩的良吏能臣一谪居落寞的贬官罪人我们看看他原来的生活态度和生活方式。江城子密州出猎： 老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾 城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆

11、尚开张。鬓微霜，又何妨！持 节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（这首词学生学过，所以不必再像沁园春那样处理，可提问 学生对词中哪一句话印象最深，为什么？再说出老师的想法：为报倾 城随太守，亲射虎，看孙郎。倾城随太守，全城百姓都随我们苏知州 出城打猎！如果是真的，没有夸张，大家看看当年的苏轼活得有多么 张扬！如果不是真的，有些夸张，我们看看他活得多么狂放！）我们再来看看黄州的他：“轼少年时，读书作文，专为应举而已。 既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号为直言极 谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳，人苦不自知，既以 此得，因以为实能之，故至今，坐此得罪几死

12、，真可笑也。 得罪以来，深自闭塞，扁舟草屡，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为 醉人所推骂。辄自喜渐不为人识。”（答李端叔书）（此处可让 学生体会并翻译，参与课堂互动。可提问学生对这段话中的哪几句感 受较深？说说自己的理解。如果有时间，可以多提问两个学生）原来的他，极尽张扬，无论是杭州修井，还是密州捕蝗，或是徐 州抗洪，唯恐天下不知，他甚至把自己看成世界的中心。而现在的他深刻反省，自我追问，不再张扬狂放，变得含蓄内敛。游离于繁华红 尘之外，热闹是人家的，自己什么也没有。这让他多了几分冷静清醒。 第二种身份的变化让他做人的态度发生了改变。他到黄州后，身份虽然发生了变化甚至有所降低， 但人生境界却 得

13、到了极大的提升！他在黄州深刻反思，认识到：“木有瘦，石有晕，犀有通，以取 妍于人；皆物之病也。谪居无事，默自观省，回视三十年以来所为， 多其病者。足下所见，皆故我，非今我也。"（答李端叔书）“您 所见的，是过去的苏轼，而不是现在的苏东坡！ ！ ”其实东坡先生自 己都不知道，不管名号怎么变，身份怎么变，说话的方式怎么变，做 人的态度怎么变，他的心都没有变，还是那么真诚，还是那么坦荡， 还是那么热忱，还是那么纯朴，还是那么静定，也还是那么慈悲。吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之 际，虽怀坎壤于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得 丧，付与造物。（与李公择书）变

14、了吗？没有变！过渡：正是因为这颗心没有变，面对人生中突如其来的逆境，他 才能作出正确的选择。梁衡先生在读韩愈中说，“人生的逆境大约可分四种：一日 生活之苦，饥寒交迫；二日心境之苦，怀才不遇；三日事业受阻，功 败垂成；四日存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种：一是心灰 意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾 呼；四是泰然处之，尽力有为。”四、尽力有为苏东坡现在是同时处在第一、第二、第三三种逆境，最终却选择 了第四种心态：泰然处之，尽力有为。他就是用这种心态在黄州做出 了惊人的功业！ 一是己，二是人！在己，他活出了旷达人生。（以下两词一赋都写于黄州，如有时 间让学生品读体会

15、，问学生：你喜欢哪一首或哪一句？为什么？）定风波莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕！ 一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。浣溪沙山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。 谁道人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。前赤壁赋节选：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者 如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间, 物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之 明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取

16、之无禁，用之不竭，是造物 者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”对人，他活出了菩萨心肠。鄂州（今湖北武昌，与黄州毗邻）、黄州当时有一种不良风气。 老百姓限于经济条件，无法抚养更多子女，而一旦超出养育能力，他 们往往将刚出生的婴儿溺死。苏东坡听到这些事情，心里非常沉痛。为此，他专门写信给自己的好朋友、鄂州知州朱寿昌，希望他出面以 官府的力量革除这种坏风气（见与朱鄂州书）。而他自己也在民 间做着不懈的努力，在黄州组织成立民间慈善机构一一育儿会，邀请 当地富户加入，每户每年缴纳会费一万钱，主要用来购买米面、布绢、 棉絮等婴儿必备用品。他还专门邀请当地秀才古耕道、安国寺长老继 连管理账目钱款，只要听说乡间

17、贫民无力抚养新生儿， 育儿会就给予 一些必要的帮助。因苏东坡的帮助而得以存活的孩子数以百计。苦难与不幸没有使苏东坡麻木不仁， 明哲保身，他反而尽自己的 所能去帮助那些更为不幸的人，这不是高高在上的俯视与怜悯，而是 风雨同舟的关切与同情，是对生命实实在在的领悟与体验。这就是苏东坡，这就是真实高贵而又可爱可敬的苏东坡！现在大家应该能理解黄州对他的重要性了吧。 这黄州本来是他的 贬谪地，也应该是他的伤心地，却也成了苏东坡建功立业之地！中国 古代知识分子在遭遇逆境之时，往往自怨自艾，甚至怨天尤人，像白 居易，虽字乐天，被贬江州司马时却一点也不“乐天”，而苏东坡却 能在苦难中活出高贵，在逆境中让人生升华

18、，原因何在？就因为苏东 坡身上有着一般知识分子所没有的高贵品格。李敖说过，“疏于自省”是中国知识分子最大的弱点之一。苏东 坡却是勇于自省。钱理群先生在心灵的探寻一书中谈及中国的知识分子时这样 说：“缺乏实践、行动的能力是中国知识分子最大的悲剧与致命弱点。 历代知识分子，有高于一般的思想，在一定程度上能预见历史事变的发展，却不能参加历史的变革，对历史施加自己的影响。心灵高飞着, 身体却陷在泥沼，思辨与实践脱节，只能清议、空谈、不能行动”苏东坡却是知行合一。孟子要儒家弟子“穷则独善其身，达则兼善天下”，苏东坡更是 特别，他要“穷而兼善天下！”五、精神传承其实，不只是苏东坡，还有一些人，他们也是中国

19、古代知识分子 的杰出代表，也是中华民族的脊梁！他们以自己独特的品格引导着我 们。（如有时间，先让学生说说自己心目中所敬重的古代知识分子， 然后再展示幻灯片）屈原：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。司马迁：留将正气冲霄汉；著成信史照尘寰。陶渊明：肯为斗米而折腰？采菊东篱见南山。李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！韩愈：贬官潮州心为民，一片江山尽姓韩。柳宗元：拼将一身志士血，换得柳州民心安。范仲淹：乐在天下人之后，忧在天下人之先！苏轼辛弃疾：男儿到死心如铁，看只手，试补天！陆游：纵然身老沧洲处，心却坚守在天山！于谦：粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！林则徐：苟利国家生死以，壁立千仞海纳川。这些人应该，我相信也一定会在我们的心目中留下非常深刻的印 象，让我们