2018年高考历史人教版江苏专用总复习教师用书第35讲汉代儒学成为正统思想版含解析

1、第35讲汉代儒学成为正统思想江苏考试说明汉代儒学：(1)董仲舒的思想主张；(2)汉武帝确立儒学独尊地位的措施。|©基础知识导学口知识点董仲舒的新儒学«41 .目兄(1)经济:质基础。汉武帝时期，经济恢复发展，国力增强，为中央集权的加强奠定了物(2)政治:(3)思想:2 .内容诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉的稳定。道家“无为而治”的思想已不能满足加强中央集权的需要。为加强中央集权，提出“春秋大一统”和“罢黜百家.，独尊儒术，(2)为加强君权，宣扬“君权神授”“天人合一”和“天人感应”学说。为维护统治秩序，提出“三纲五一常二。3 .特点：把道家、法家和阴阳五行

2、家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造,形成具有时代特色的新儒学体系。知识点二儒家思想主流地位的确立1 .汉武帝的尊儒措施(1)思想：全面肯定董仲舒的新儒学思想。政治：起用儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。教科书：规定供家纪典为教科书。（3）教育中央：兴办太定，大大提高了儒学的地位。地方：各郡县设立学校，初步建立地方教育系统。2 .影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。一焚书坑儒”与.,独尊偶术”的本质目的相同”焚书坑儒”与“独尊儒术”在本质上都是思想专制.只不过采取的手段不同.君始鱼是通过暴力手段实现思想去制，而汉武帝通

3、过和平手段实现.*««*>*«静，<事，!«>事»«>«。梭心骞向突破Q考向一董仲舒新儒学的内容、特点及评价史料研读史料一春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。汉书董仲舒传史料二凡以教化不立而万民不正也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序（学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊（义），节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。汉书董仲舒传史料三董仲舒开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子

4、教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。田昌五、安作璋主编秦汉史1 .史料一中第一段强调了董仲舒的“大一统”思想；第二段第一句话说明董仲舒深受道家思想的影响，第二句话说明董仲舒新儒学体系的作用是“教化”和“正法度”。2 .根据出处可知史料二反映了董仲舒的新儒学。第一、二句是史料的主题句，论述的核心是教化问题。第三句主要反映了董仲舒针对教化提出的具体主张。如办学校；教化人民仁、义、礼等。3 .史料三论述了董仲舒新儒学的历史影响，即所谓的“神学化”“宗教化”“教主化”。1 .依据史料一中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。提示：(1)思想特征

5、：强调“大一统”，糅合各家思想，形成新儒学体系。(2)影响：儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。2 .历史学者对董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的评价历来众说纷纭，结合上述史料和所学知识谈谈你的看法。提示：从本质上讲，它是一种封建专制主义文化政策，抑制了思想的自由发展，禁锢了思想界的探索精神，但从维护封建统治角度，有着明显的积极作用，有利于巩固国家统一。史论归纳董仲舒新儒学的特点及评价1 .特点(1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思

6、想和“仁政”思想。以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。(5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。(6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。2 .评价(1) “春秋大一统”思想充满唯心色彩，但统一是中国发展的主流。(2) “罢黜百家，独尊儒术”禁锢了人们思想，不利于学术文化的自由发展，应该鼓励各种学术思想的争鸣。(3) “天人感应”学说既宣扬了“君权神授”，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想，有利于专制统治的长治久安，要一分为二地加以评价。(4) “三纲”思想充满专制等级色彩，应该扬弃；“五常”思想推崇仁义礼智信，抛弃其专制等级成

7、分，可以改造成为中华民族传统美德的重要组成部分，应该弘扬。命题分析考法1从社会发展角度命题。汉代儒学是在继承先秦儒学、吸收黄老之学的基础上逐步形成的，呈现出外儒内法的特点。解题时需结合时代背景进行分析。考法2从董仲舒新儒学内容的角度命题。董仲舒新儒学的主张有“君权神授”“天人合一”“天人感应”“罢黜百家，独尊儒术”等。解题时应抓住题干中关键词来分析和掌握董仲舒思想的内涵。1. （2016江苏海安模拟）我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是（）A.韩非子B.孟子C.董仲舒D.朱熹解析董仲舒的思想吸收阴阳五行、法家等思想

8、，其主张有君权神授、天人合一和天人感应，为汉武帝加强中央集权提供了理论基础。答案C2. （2014江苏单科，1）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸大”。材料表明，董仲舒（）A.继承了原始儒学的全部宗旨B.背离了原始儒学的民本思想C.背离了原始儒学的仁爱思想D.摒弃了原始儒学的德治主张解析据题干可知，原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒“屈民以伸君”的主张，君的地位大于民的地位，不再是以民为本，故选B项。董仲舒并未继承原始儒学的全部宗旨，故A项错误；题干的话题并没有涉及到仁爱思想，故C项错误；董仲舒的思想是对儒家思想的继承与

9、发展，对于德治并没有摒弃，关于德治的主张题中也没有反映，故D项错误。答案B考向二儒学正统地位的确立及其历史意义史料研读史料一公元前195年，汉高祖经过鲁国，以太牢祭祀孔子，这是帝王祭孔的开始。汉元帝（公元前48前33年），征召孔子第十三代孙为帝师，封阙内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。这是封孔子子孙为侯，以奉祀孔子的开始。公元59年（汉明帝永平二年），于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，中央政府所在地及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要活动。祭孔的由来史料二五年春，置五经博士。八月征史民有明当世之务、习先圣之术者。详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻

10、，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，为厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员，学者血厂。汉书武帝纪史料三董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。虽然，从本质上说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。高春菊董仲舒教化思想研究1 .史料一中汉朝皇帝祭孔的礼仪越来越重，说明了孔子及儒学地位的逐渐提高。2 .史料二体现了汉武帝有关的治国之策；“五经”属儒家经典，”征史民有明当世之务、习先圣之术者”体现了儒学的地位；“举遗举礼”“崇乡党之化”“学者益广”等体现了儒学对

11、社会教化和风尚的影响。3 .史料三从主观目的和客观效果两方面阐述了董仲舒新儒学思想的影响。1 .史料一反映了什么现象？结合所学知识说明其原因。提示：（1）现象：孔子及儒学地位在汉代逐渐提高。（2）原因：董仲舒更新儒学体系，建立“新儒学”；汉武帝接受董仲舒主张，“罢黜百家，独尊儒术”，并在中央设太学，传播儒学。2 .根据史料三，并结合所学知识，说明如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响？提示：一方面，有利于巩固封建思想统治（或有利于民族传统文化的形成与发展）;另一方面，使儒家思想的主流地位更加巩固（或社会影响更加扩大），客观上对社会发展具有一定的束缚和阻碍作用。史论归纳儒学独尊对中国历史发展的深远

12、影响（1）对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。（3）对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。（4）对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。命题分析考法1从识记角度考查儒学成为正统思想。经过董仲舒改造后的新儒学，适应封建统治者巩

13、固专制统治的需要而成为正统思想。解题时应注重审题并善于抓住关键词。考法2从社会发展与进步角度命题。儒学在发展过程中“与时俱进”，承认现实政治秩序的合理性，即维护现实统治。解题时应以发展的眼光审视儒家思想的变化。1. （2017江苏宿迁模拟）“儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态”。这一历史现象开始于（）A.春秋战国B.西汉C.宋代D.明清答案B2. （2017江苏金陵中学模拟）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时（）A.养子亲子权利相同B.血缘亲情逐渐淡化C.宗族利益受到保护D.

14、儒家伦理得到强化解析结合材料可知题干体现的是对亲子和养子财产占有罪名的变化，没有涉及亲子与养子的权利问题，故A项错误；题干体现的是对待养子与亲子态度趋同，但不表示与亲子血缘关系淡化，故B项错误；养子也属于家族成员，养子与亲子财产同样体现宗族利益，故C项表述与题意不符，故C项错误；结合题意可知，西晋时对养子的政策与亲子相同，可知是认可了养子的名份和与家族的伦理关系，故体现的是伦理观念的强化，故D项正确。答案D1考场答覆术语|汉武帝时期.董钟豺瞰收逋家.阴阳求静熟寓改过偌学.4里割（I零.狼羿,术“中的"用术一是指年过凿冲箭的造使属索柢愚H痛了政悔嘘一和加逑君主¥制统治的盖婆卜

15、。堂开始成为会的亚蜕麝2.关'：；Jfir天人*戚1"学诵睢心i-.求挠常者爱护百切.却信有利于雁按村建境治的，说”的韭充般一心色第，7大一Sr实中四发展的上痘，尤其是今未祖国鳏的需贽2了道家.诙家蚓田兄行家等魁型I而服成他祈。学,Ii不完半是孔T时代的修毕了.无忸武帝之厮以棱曼坤好的新佛学.根木鼠用在了它适W了H翟中央桑桓和旧家大一统的雷曼，加市是四为它2A的承<j+J制阶缴矛盾.°课时跟踪训练。考向一董仲舒的思想主张1 .（2017江苏常州质检）清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象，亦一时风会不同也。”这一变化出现

16、的主要原因是（）A.百家争鸣局面消失B.主流思想发生变化C.民间向学之风兴起D.西汉君主重用儒者解析本题引用史学家赵翼的言论材料考查儒家思想演变。材料中“西汉开国，功臣多出于亡命无赖”说明儒家思想当时得不到重用，而东汉时期“诸将皆有儒者气象”是因为汉代独尊儒术的原因，由此说明主流思想发生了变化，故本题选择B项；A在秦朝就已经结束；C不是材料反映主旨；D只是材料反映的一个方面原因；故均不符合题意。答案B2 .下列不属于西汉董仲舒“天人合一”思想的是（）A. “德体天地者称皇帝，天佑而子之号称天子”B. ”王正则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下”C. “邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所

17、从矣”D. “人之寿命化天之四时，人之喜怒哀乐之答春夏秋冬之类也”答案C3.（2017江苏镇江质检）春秋繁露三代改制质文云：“春秋日：王正月何以谓之王正月？王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也。”这反映了董仲舒（）A.以高深学问注释儒家经典B.拘泥于儒家经典细枝末节C.以儒家经典作为思想武器D,以天命思想改造儒家学说解析从题干信息说明董仲舒在对春秋进行解释，再结合题干”王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也”说明董仲舒利用天命思想对儒家学说进行了新的解释，故D项正确，A、B、C项错误。答案D4.有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折

18、”当指（）A.用法家思想来替代“仁义”学说B.将儒学神学化并为君权辩护C.以“君权神授”否定“为政以德”D.确立“天理”体系取代“黄老之学”解析董仲舒的新儒学在先秦儒学的基础上，吸收了道家法家等的思想，但并没有用法家思想来替代“仁义”学说，故A项错误；董仲舒的新儒学在形式上把儒学神学化，在内容上提出君权神授，故B项正确；新儒学并未否定“为政以德”，而是以“天人感应”来约束君主，要求君主实行德政，故C项错误；“天理”体系是程朱理学提出的，故D项错误。答案B5 .（2017江苏连云港海州高级中学质检）“一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法制社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁”。

19、这一论断评价的是（）A,孟子“仁政”学说B.荀子礼法并施主张C.韩非法家思想D.董仲舒新儒学答案D6 .孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张（）A.修改了儒家学说中的君臣关系B.强调对君主暴政的制约C.弥补先秦儒学的重大理论缺陷D.适应了争霸战争的需要答案A考向二汉武帝确立儒学独尊地位的措施7 .汉书董仲舒传说：“自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。”这表明汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”主要是（）A.董仲舒极力推动的结果8 .统治者加强中央集

20、权的需要C.儒生孝廉有利政治清明D.汉武帝与大臣们都推崇儒学解析题目问的是主要原因，董仲舒的推动只是主观原因，故A项错误；汉武帝之所以采取“罢黜百家，独尊儒术”主要是基于国家统治的需要，故B项正确；儒生孝廉与设问关系不大，故C项错误；推崇儒学不能成为罢黜百家的理由，故D项错误。答案B8 .（2015江苏南通六校联考）钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府也非军人政府，又非商人政府，而是一个崇尚文治的政府，即土人政府。”“土人政府”给儒学带来的影响是（）A.儒学功利化B.儒学思辨化C.儒学理论化D.儒学宗教化解析根据题干信息“一个崇尚文治的政府，即土人政府。”士人是指知识分子，联系所学知识应是指儒家学者地位的提高，汉武帝时期“独尊儒术”，重视儒学的道德教化功用,由此很多士人凭借儒学入仕，飞黄腾达，由此可以看出士人政府给儒学带来的影响是儒学的日渐功利化，故A项正确；B项是到了宋明理学阶段出现的现象，故B项