古典诗歌中的月意象

1、古典诗歌中的月意象古典诗歌中的月意象何为何为“意象意象”？ 所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单说来，就是主观的而创造出来的一种艺术形象。简单说来，就是主观的“意意”和客观的和客观的“象象”的结合，也就是融入诗人思想感情的的结合，也就是融入诗人思想感情的“物物象象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。概括地，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。概括地说就是说就是借物抒情借物抒情。由于作者心境不同，在不同的古由于作者心境不同，在不同的古诗词中，月亮这一意象表现出的意蕴也往往不尽相诗词中，月亮这一意

2、象表现出的意蕴也往往不尽相同，体现出其意蕴的丰富性。月亮这一意象在诗人同，体现出其意蕴的丰富性。月亮这一意象在诗人们的心中有着多种不同的意蕴：幽美、自由、纯洁、们的心中有着多种不同的意蕴：幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、悲欢离合等等，无不表美好、永恒、凄凉、悲惨、悲欢离合等等，无不表达。月亮的不同意蕴，形成不同的审美意境，烘托达。月亮的不同意蕴，形成不同的审美意境，烘托出诗人们的不同情怀。出诗人们的不同情怀。展开浩如烟海的诗卷，咏月诗词俯拾皆是，更不乏名篇佳作：或描绘其绰约妩媚的姿影，或抒发相思和离别之情，或感伤身世和流离之苦，或倾诉旷达潇洒之胸襟，或寄托济世报国之壮志，或是借以抒发

3、对宇宙、社会人生的思考。古往今来，人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。 唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。一、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情一、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀怀 二、以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感二、以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感三、以月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀三、以月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀四、以月蕴涵时空的永恒四、以月蕴涵时空的永恒 五、历代文人墨客钟情于月的文化探源历代文人墨客钟

4、情于月的文化探源 在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。在的代名词。在不少古诗词中，文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超在不少古诗词中，文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀。脱旷达的情怀。如王维的如王维的山居秋暝山居秋暝：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”“明月松间照，清泉石上流明月松间照，清泉

5、石上流”，这是一幅多么幽雅、明净而又充满情趣的画，这是一幅多么幽雅、明净而又充满情趣的画面啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水的热爱面啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀。和隐逸山水间的飘逸情怀。又如王维的又如王维的鸟鸣涧鸟鸣涧：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟 ，时鸣，时鸣春涧中。春涧中。”在这首诗中，月亮以动态的形式出现，一个在这首诗中，月亮以动态的形式出现，一个“惊惊”字打破了宁静，唤字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界。在这夜静春山空中，一轮明月的出现，更加渲染了清醒

6、了一个息息相通的世界。在这夜静春山空中，一轮明月的出现，更加渲染了清幽与雅致！幽与雅致！其它咏月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀的古诗词还有很多，如：其它咏月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀的古诗词还有很多，如：辛弃疾：辛弃疾：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”（西江月西江月 夜行黄沙道中夜行黄沙道中）；）；“明月未出群山高，瑞光万丈生白毫明月未出群山高，瑞光万丈生白毫”（苏轼（苏轼和子由中秋见月和子由中秋见月）；）；“月出于月出于东山之上，徘徊于斗牛之间东山之上，徘徊于斗牛之间”（前赤壁赋前赤壁赋）等）等 在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或在远离家

7、乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或是寄托恋人间的苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人是寄托恋人间的苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念。在众多的咏月古诗词中，这一类朋友的无限思念。在众多的咏月古诗词中，这一类是最多的。是最多的。从月相的形态及其变化来看，圆月如盘，团团从月相的形态及其变化来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。月亮圆了又缺，缺了圆圆；残月如勾，残缺不全。月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想。宁静的月夜里，又圆，自然勾起人们的想象和联想。宁静的月夜里，沐浴着清幽柔和的月光，人们很容易陷入沉思，展沐浴着清幽柔和的月光，人们很容易陷入沉思，展开遐想，产生缠绵而渺

8、远的情思。离家在外的人，开遐想，产生缠绵而渺远的情思。离家在外的人，仰望明月，思绪常常飞越空间，想起同在这一轮明仰望明月，思绪常常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友。月照耀下的故乡、亲人、朋友。李白的诗作中，有大量都是咏月的诗歌，如:“我寄愁心与明月，随风只到夜我寄愁心与明月，随风只到夜郎西郎西”(李白的闻王昌龄左迁龙标遥有此寄)；“孤灯不明思欲绝，卷帏孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长叹望月空长叹”（李白长相思）；“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人月，对影成三人。”（李白月下独酌）；“月下飞天镜，云生结海楼。月下飞天镜，云生结海楼。仍

9、怜故乡水，万里送行舟仍怜故乡水，万里送行舟。”（李白渡荆门送别）等。其他以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感的古诗词还有很多，如：露从今露从今夜白，月是故乡明夜白，月是故乡明”（杜甫月夜忆舍弟），“今夜鄜州月，闺中只独看今夜鄜州月，闺中只独看”（杜甫月夜）；“满月飞明镜，归心折大刀满月飞明镜，归心折大刀”（杜甫八月十五夜月）；“海上生明月，天涯共此时海上生明月，天涯共此时”（张九龄望月怀远）；“何处相何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊思明月楼？可怜楼上月徘徊此时相望不相闻，愿逐月华流照君此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚春江花月夜）；“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家今夜月明人尽望，不知秋思落谁

10、家”（王建十五夜望月）；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟千里共婵娟”（苏轼水调歌头）；“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪相思泪”（范仲淹的苏幕遮）；“江南月，如镜复如钩。似镜不侵红粉江南月，如镜复如钩。似镜不侵红粉面，似钩不挂画帘头，长是照离愁面，似钩不挂画帘头，长是照离愁。”（欧阳修望江南）；“去年元夜去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。”（欧阳修生查子）；“恨君不似江楼月，南北

11、东西，南北东西，只有相恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？”（吕本中采桑子）；“春风又绿江南岸，明月何时照我还春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石泊船瓜洲）；“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁？几家夫妇同罗帐，月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁？几家夫妇同罗帐，几家飘零在外头？几家飘零在外头？”（南宋民歌月儿弯弯照九州）等等。在失意者的笔下，月在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征，亮又有了失意的象征，引发了许多失意文人引发了许多失意文人的空灵情怀，寄寓了的空灵情怀，寄寓

12、了文人墨客的身世感伤文人墨客的身世感伤和流离之苦。和流离之苦。1、在不少古诗词中，月亮这一意象也常常是诗人触景伤情的媒介。如李白的月下独酌：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”表现上看，是写诗人在花下与月、影相伴、相舞、相酌成欢的美好情景。实则是诗人用这美好的情景来反衬出自己内心的孤寂与悲苦。而这一切，皆因月起。若无此月，诗人恐怕也不会有此感伤。又如杜甫的旅夜书怀：“细草微风岸，危墙独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著？天地一沙鸥。”“星垂平野阔，月涌大

13、江流”这一句写出了一幅明星低垂，平野广阔；月随波涌，大江东流的雄浑情景与浩瀚气势。通读全诗，我们会很容易发现本诗是写诗人垂暮之年漂泊的凄苦景况。而辽阔的平野，浩荡的大江，灿烂的星月正是为了反衬出诗人孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄凉心情，以乐景抒哀情。2、在不少古诗词中，月亮这一意象常常是诗人、在不少古诗词中，月亮这一意象常常是诗人哀思的借托，是诗人心境的写照。哀思的借托，是诗人心境的写照。如白居易的如白居易的暮江吟暮江吟：“一道残阳铺水中，一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。弓。”此诗前两句写出了一幅残阳暮日的悲壮情景；此诗

14、前两句写出了一幅残阳暮日的悲壮情景；后两句则写出了一幅明星弯月的凄清景象。这两幅后两句则写出了一幅明星弯月的凄清景象。这两幅景象虽美，但一个景象虽美，但一个“可怜可怜”揭示了诗人真实的情感。揭示了诗人真实的情感。暮时风景固然壮阔，然已近黄昏；夜时情境纵然美暮时风景固然壮阔，然已近黄昏；夜时情境纵然美丽，独无人欣赏。以美景写哀景，哀意之深实在难丽，独无人欣赏。以美景写哀景，哀意之深实在难以言喻。月在此，早已不可与诗相分离了。以言喻。月在此，早已不可与诗相分离了。3、在不少古诗词中，月亮这一意象的出现，常常将诗人的内心悲苦上升到一个极高境界。如杜甫的咏怀古迹五首（其三）：“画图省识春风面，环佩空归

15、月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。” 诗人用“环佩空归月夜魂”这一句写出了一幅极度悲凉的情景，令人读到此句便感伤万千，月在此，功不可没。又如张继的枫桥夜泊：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”诗中所描绘的意象全是诗人在船舱里看到、听到、感觉到的，所有这些都触发着诗人远游的孤独、思乡的愁绪，使他不能入睡，秋深，夜静，西天的上弦月渐渐落下去了，天色变得漆黑，此情此景，使诗人越发感到凄凉难耐。其它咏月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀的诗词不还有很多：如“又闻子规啼夜月，愁空山”（李白蜀道难）；“俱杯逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”（李

16、白宣州谢（月兆）楼饯别校书叔云）；“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月去来江口守空船，绕船月明江水寒春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”（白居易琵琶行）； “二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”（杜牧寄扬州韩绰判官）；“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”（晏殊蝶恋花）等。那高悬于天际的月亮，也常常引发诗人们的哲理思考：明月亘古如斯，跨越时空，那高悬于天际的月亮，也常常引发诗人们的哲理思考：明月亘古如斯，跨越时空，而相比之下，人生是多么的短暂和渺小。在他们的诗歌中，月亮这一意象成了亘而相比之下，人生是多么的短暂和渺小。在他们的诗歌中，月亮这一意象成了亘古不变的象征和世事变迁的永恒见证。古不变的象征和世事变迁

17、的永恒见证。李白李白把酒问月把酒问月中有：中有：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。流水，共看明月皆如此。”明月亘古如斯，而相比之下，人生是多么的短暂，这明月亘古如斯，而相比之下，人生是多么的短暂，这几句诗句将时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致，读来意几句诗句将时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致，读来意味深长，荡气回肠。味深长，荡气回肠。王昌龄的王昌龄的出塞出塞：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。不教胡马度阴

18、山。”本诗开篇便用本诗开篇便用“秦时明月汉时关秦时明月汉时关”勾勒出一幅极为壮阔的月勾勒出一幅极为壮阔的月夜之景，纵横历史，时空交错，物是而人非。本诗表面上看写月夜的美景与对李夜之景，纵横历史，时空交错，物是而人非。本诗表面上看写月夜的美景与对李广老将军的推崇之情，实际上，诗人以李广自喻，抒发了自己欲建立像李广一样广老将军的推崇之情，实际上，诗人以李广自喻，抒发了自己欲建立像李广一样的丰功伟业，但却因为小人的陷害而无所作为的无奈与悲凉之情。月在此，成了的丰功伟业，但却因为小人的陷害而无所作为的无奈与悲凉之情。月在此，成了跨越时空的见证人跨越时空的见证人张若虚春江花月夜中有：“江畔何人初见月？江

19、月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”江月年年如此，人物代代无究已，诗人从自然的美景中感受到一种欣慰。苏轼前赤壁赋中有：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。千百年来，诗人们对明月、新月倾注了不少感情去歌咏她！情由景生，景由情变。人心好，景色美；人心灰暗，景也灰暗。景色自在人心中！面对亘古的月亮，不同的诗人，不同的环境，各有不同的感受，都把自己独特的感受写出来，绘景寓情，便有不同的吟月诗词。1、从文化渊源上看，月文化源远流长。、从文化渊源上看，月

20、文化源远流长。在远古时代，民间就流传着许多关于在远古时代，民间就流传着许多关于月亮的传说，如月亮的传说，如“嫦娥奔月嫦娥奔月”、“吴吴刚伐桂刚伐桂”、“玉兔捣药玉兔捣药”等。中国民等。中国民间有赏月的传统习俗，赏月赋诗唱和，间有赏月的传统习俗，赏月赋诗唱和，更是文人雅士的交游活动之一。据有更是文人雅士的交游活动之一。据有关专家考证，民间中秋赏月活动约始关专家考证，民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋。至唐代已出现魏晋时期，盛于唐宋。至唐代已出现登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等活登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等活动。至宋代，民间中秋赏月之风更加动。至宋代，民间中秋赏月之风更加兴盛。节日里有祭月、拜

21、丹、赏月、兴盛。节日里有祭月、拜丹、赏月、吃月饼之俗。据吃月饼之俗。据东京梦华录东京梦华录对北对北宋京都赏月盛况有这样的描写宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓晓”。2、从月亮的亮度和质感上看，月光虽明亮，但与太阳的光辉相比，她仍然显得有些清幽，不像太阳那样让人感到温暖，有时甚至让人感觉有些凄清、悲凉。如“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”（王维的鸟鸣涧），一轮明月的出现，更加渲染了春山的清幽与雅致，烘托出清幽宁静的意境。又如：“画图省识春风面，环佩空归月

22、夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫咏怀古迹）“环佩空归月夜魂”这是何等的凄惨悲凉，读到此句便让人感伤万千，月在此，功不可没。3、从月亮的特征来看，尽管人们身在不同的地方，但看到的月亮都是相同的。许多脍炙人口的名句都是和这一特性有关的，如“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄望月怀远），看着辽阔无边的大海上升起一轮明月，诗人想起了远在天涯海角的友人，此时此刻他也和我望着同一轮明月。诗人思念远方的友人，以至于彻夜难眠，埋怨长夜漫漫。这与谢庄月赋“美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月”如出一辙，自然浑成，意境雄浑壮阔；再如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（李白闻王昌龄左迁龙

23、标遥有此寄），诗人借这轮同照两地的明月，来传达自己对朋友的一片真心，通过诗人的艺术想象，无知的月亮，就这样成为了李白与王昌龄心灵之间的纽带。4、从月相的形态及其变化来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想。碧空如洗，圆月如盘，人们在尽情赏月之际，会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人。如“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼水调歌头），又如“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，等得团圆是几时？”（吕本中采桑子）；“月子弯弯照几州，几家欢乐几家愁？几家夫妇

24、同罗帐,几家飘散在他州？”（南宋民歌月儿弯弯照九州）等。弯弯的月牙儿的残缺形象与夫妻别离、飘散的孤苦形象交互辉映，摧人泪下。玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。寒宫、嫦娥、玉羊等。 古诗中的“月”含着以下几方面的特征 总结总结一、抒发思乡怀远之情。人们以月圆比喻人的团圆，以月缺比喻人的离别。 “月亮”象征思念，包括思念家人、思念故，有代表性的是李白的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”二、表现美好的、纯洁无暇的感情。张若虛的春江花月夜：“春江潮水连海平，海上明月共潮升。潋滟随波千万里，何处春江无月明？”“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”这里的“月”代表的是爱心的传递。比如李白的玉阶怨把月亮引申为晶莹剔透的境界，以自然的纯洁对应人心灵的纯洁。“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水精帘，玲珑望秋月。”把月亮作为最美好、最纯洁的象征。三、对人生短暂的悲伤，抒发愁苦之情。在自然界中