读孟尝君传译文及赏析

1、希望帮助，感谢戴与阅读!读孟尝君传译文及赏析导读：读孟尝君传作者： 王安石世皆称孟尝君能得土， 土以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹 之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然， 擅齐之强，得一土焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力 哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此土之所以不至也。【注释】选自临川先生文集。孟尝君传指司马迁史记孟尝 君列传。孟尝君，姓田名文，战国时齐国公子（贵族）。以门客众 多而著称。卒赖其力以脱于虎豹之秦：卒，终于。其，指门下土。虎豹之 秦，像虎豹一样凶残的秦国。史记孟尝君列传记秦昭王曾欲聘 孟尝君为相，有人进谗，秦昭王又囚而要杀他。孟尝君向昭王宠姬求 救，宠姬提出要白

2、狐裘为报。而孟尝君只有一白狐裘，已献给秦王。 于是门客装狗进入秦宫，盗得狐白裘献给秦王宠姬，宠姬为孟尝君说 情，昭王释放孟尝君，继而后悔，派兵追赶。孟尝君逃至函谷关，关 法规定鸡鸣才能开关，门客有能为鸡鸣者，引动群鸡皆鸣，孟尝君才 脱险逃出函谷关，回归齐国。特鸡鸣狗盗之雄耳：特，只、仅仅。雄，长、首领。耳，罢了擅齐之强：拥有齐国的强大国力。擅，拥有。希望对您有所帮助，感谢F戴与阅读!南面而制秦：南面称王制服秦国。古代君臣相见，帝王坐北面南，臣在对面朝见。制，制服。归：投奔，语出：史记：孟尝君列传：“士以此多归孟尝 君。”赖：依仗，依靠所以：的原因。【译文】世人都称孟尝君能够赢得纳士，贤士因为这

3、个缘故归顺他，（孟尝君）终于依靠他们的力量，从像虎豹一样（凶残）的秦国逃脱出来。 唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了， 岂能说得到了贤士？ 如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，（只要）得到一个（真正的）贤士，（齐国）就应当可以依靠国力面向南方称王而制服 秦国，哪里还要借助鸡鸣狗盗之徒的力量呢？鸡鸣狗盗之徒出现在他 的门下，这就是（真正的）贤士不到他门下的原因。主旨读孟尝君传为中国最早的（第一篇）驳论文（议论文的 一种）。本文的主旨在于“（翻案）说明孟尝君不能得士”。这是一 篇读后感。全文不足一百字，却以强劲峭拔的气势，跌宕变化的层次， 雄健有力的笔调，成为我国古代有名的短篇杰作。

4、【赏析】1、转折有力，首尾无百余字，严劲紧束，而宛转凡四五处，此希望对您有所帮助，感谢F戴与阅读!笔力之绝。（唐宋文举要引楼迂斋语）；2、语语转，笔笔转，千秋绝调。（同上，引沈德潜语）；3、此文笔势峭拔，辞气横厉， 寥寥短章之中，凡具四层转变，真可谓尺幅千里者矣。（同上，引李刚已语）；4、王安石的论说文读孟尝君传，全篇只有四句 话、八十八字。它议论脱俗，结构严谨，用词简练，气势轩昂，被历 代文论家誉为“文短气长”的典范。一生立志革新变法的王安石，十 分强调文章要有利于“治教”，要有益于社会进步。他曾说：“治教 政令，圣人之所谓文也。”又说：“且所谓文者，务为有补于世而已。”读孟尝君传这篇论说文

5、，就是为“有补于世”而作的。很明 显，抨击了 “孟尝君能得士”的传统看法，自然就会使读者认识到， 不能像孟尝君那样，徒有“好养士”的虚名，而没有济世兴邦的才能， 应该脚踏实地为振兴国家作出具体贡献。读孟尝君传这篇文章所以能成为“千秋绝调”，为历代文学爱好者传诵、欣赏，就是因 为它文极短而气极长，就是因为在如何看待“孟尝君能得士”的问题 上，王安石有务出新意、发人深思的脱俗看法。孟尝君，姓田，名文，是战国时齐国的公子，封于薛（今山东滕 县南）。他与当时赵国的平原君，楚国的春申君，魏国的信陵君，者B 以“好养士”出名，称为“战国四公子”。孟尝君当时有食客数千， 可谓宾客盈门、谋士云集了。但是，王安

6、石却不以为然。他认为“士” 必须具有经邦济世的雄才大略，而那些“鸡鸣狗盗”之徒是根本不配“士”这个高贵称号的.。孟尝君如果真能得“士”，也就可以“南希望对您有所帮助，感谢F戴与阅读!面而制秦”，又何必赖“鸡鸣狗盗”之力而灰溜溜地从秦国逃归齐国 呢？被世人赞为“孟尝君能得士”的例证“鸡鸣狗盗”故事，正是孟 尝君“不能得士”的有力佐证。因此，孟尝君只不过是一个“鸡鸣狗 盗之雄耳”。王安石采取以子之矛攻子之盾的论证手法，一反“孟尝 君能得士”的传统看法，无可辩驳地把孟尝君推到“鸡鸣狗盗”之徒 的行列，使人耳目一新。真是寥寥数语，曲尽其妙，淡淡几笔，气势 纵横，细细玩味，有很丰富的政治内容。读孟尝君传

7、作为一 篇翻案性的论说文，并没有冗长的引证，长篇的议论，仅用四句话八 十八个字，就完成了立论、论证、结论的全过程。“世皆称孟尝君能得土，土以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹 之秦”为一立，开门见山提出议论的中心问题，即孟尝君能不能得土 ？“嗟呼！孟尝君特鸡呜狗盗之雄耳，岂足以言得士 ？”为一劈，陡然一 转，否定了 “孟尝君能得士”的传统看法，提出了作者对孟尝君的评 价，即孟尝君仅仅是个“鸡鸣狗盗之雄”，实在劈得精巧，劈得有力。“不然，擅齐之强，得一土焉，宜可以南面而制秦，尚取鸡鸣狗盗之 力哉！”为一驳，驳“孟尝君能得士”，驳孟尝君“卒赖其力，以脱 于虎豹之秦”，紧扣主旨，用事实驳斥了孟尝君能得土

8、的表面性、片 面性的看法，十分有力地证明，孟尝君是不能得士的。“鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”，为一断，断“土以故归之”，断然肯 定真正的士是不会跟孟尝君走的，这一断，如斩钉截铁，铿锵有力， 字字警策，不容置辩。全篇紧紧围绕“孟尝君不能得士”的主旨，一希望对您有所帮助，感谢F戴与阅读!立，一劈，一驳，一断，一波三折，严谨自然，完整统一，强劲峭拔， 极有气势。王安石非常反对华而不实的文风，反对过于雕镂的文辞，主张“意 惟求多，字惟求少”。他给祖择之书云：“所谓辞者，犹器之有刻镂 绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以 适用为本，以刻镂绘画为之容已。”读孟尝君传这一篇论

9、说 文，谋篇布局严谨自然，遣词造句也极其简练，文简意深，完全符合 其“要之以适用为本”的行文用词原则。孟尝君自秦国逃归齐国，史记孟尝君列传有较详细生动的 描述，是历史上一个情节曲折令人爱读的故事。但是，王安石在读 孟尝君传这篇文章中，没有引用孟尝君自秦逃归齐国故事中的 任何情节，而是抓住最本质的内容，从“鸡鸣狗盗”成语着笔，这样， 就省去了许多笔墨。“鸡鸣狗盗”这一成语，在文中共用了三次。第 一次“特鸡鸣狗盗之雄耳”，是为破“孟尝君能得士”而用；第二次 “尚取鸡鸣狗盗之力哉”，是为破“卒赖其力，以脱于虎豹之秦”而 用；第三次“鸡鸣狗盗之出其门”，是为破“士以故归之”而用。三 次所用，各在其位，

10、各有其非用不可的重要作用，所以，读来并不使 人感到重复累赘，反觉抑扬顿挫，琅琅上口，津津有味。可见王安石 用词的精妙真是达到炉火纯青的地步了。 5、王安石的读孟尝君 传全文不满百字，被历代文论家评为“千秋绝调”，誉为“文短 气长”的典范。希望对您有所帮助，感谢F戴与阅读!王安石是唐宋八大家之一，留下不少诗文名作，这是人所共知的。 但是名人的名作未必篇篇都是白璧无瑕， 所以对名文不要迷信。他的 这篇读孟尝君传就不是好作品。不管怎么吹捧它“结构严谨， 用词简练，气势轩昂”，也不管怎么赞扬它“一波三折，严谨自然， 完整统一，强劲峭拔，极有气势”，这些看法全是表面的、形式的。 问题的实质是这篇翻案文章

11、论证不稳，站不住脚。主要缺点在两方面： 翻案没有事实根据，推论又不合逻辑。孟尝君门下食客数千，什么样的人都有，既有鸡鸣狗盗之徒，又 有士，如冯H (huan)、冯媛(xuan)之类的人物，这在战国策 和史记上都有详细记载。如果要翻案就必须拿出新的材料来驳倒 以上两部书的记载，否则这个案是翻不掉的。这正是问题的实质所在， 避开它而翻案，只好想当然妄发议论：“嗟呼！孟尝君特鸡鸣狗盗之 雄耳，岂足以言得士 ？”刘德斌对这种没有事实根据的议论不去批评 反而赞扬作者不引史记记载“省去了许多笔墨”，抓住了 “最本 质的内容”。读历史书不为习俗之见所束缚，敢于以怀疑的眼光去探索问题， 这种精神是可取的。王安

12、石这篇文章可取之处仅此而已。 但是他不依 据事实去翻案就大错特错了。科学的态度要求实事求是，在这篇文章 中王安石一点科学精神也没有，不值得学习。证论问题当然离不开推论，但推论的大前提必须牢靠、稳固才行。 “擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取鸡鸣狗盗之力哉！”希望对您有所帮助，感谢F戴与阅读!得士就不要靠鸡鸣狗盗之力这个大前提是站不住的。因此“鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”的论据完全是主观臆断。刘德斌却认 为这个断语“如斩钉截铁，铿锵有力，字字警策，不容置辩”。对不 合理的论断为什么不可以辩一辩呢？ 6、北宋著名政治家、文学家王 安石的名作读孟尝君传，言简意深，历代传诵。对此，王子

13、 野同志在名文未必无讹一文中提出批评。他说：“在这篇文章中王安石一点科学精神也没有。”他的理由是：“孟尝君门下食客数千， 什么样的人都有，既有鸡鸣狗盗之徒，又有士，如冯雕之类的人物， 这在战国策和史记上都有详细记载。如果要翻案就必须拿出 新的材料来驳倒以上两部书的记载。”笔者不揣冒昧，斗胆来“翻上 一翻”。“鸡鸣狗盗之徒”不算“士”，王子野同志和笔者的意见一致， 因而不再赘论。问题是“冯雕之类的人物”算不算“士”。根据战 国策和史记的记载，冯雕（又作冯媛、冯谖）确实是个很有才 能的人物：他“矫诏以债赐诸民”，为孟尝君“市义”，使孟尝君罢 相回薛时受到老百姓的热烈欢迎；他替孟尝君经营“三窟”，使

14、孟尝 君重返相位，而且“为相数十年无纤介之祸”一一但也仅此而已。孟 尝君为相数十年，在治国安民方面有多少政绩呢？冯雕作为孟尝君的 主要谋士，在治国安民方面给孟尝君出了多少主意呢？除了 “以债赐 诸民”在客观上减轻了薛地人民的负担外， 还有什么值得大书特书的 呢？而且“市义”也好，“三窟”也好，并不是为了国富民强，而是希望对您有所帮助，感谢F戴与阅读!为了巩固孟尝君在齐国的地位；至于三次弹唱“长铁归来乎 ？”更不 是为了富国强民，而只是为了冯雕自己生活上的满足。 正是根据 冯雕的所作所为，王安石把“冯雕之类”逐出了 “士”的范畴，而归 之于“鸡鸣狗盗之徒”。在王安石看来，冯雕和“鸡鸣狗盗之徒”是

15、 同类，他们之间的差别，不过是“五十步与百步”而已。当孟尝君满 足了冯帽“食鱼” “乘车”的要求后，冯雕向自己的朋友炫耀：“孟 尝君客我！” 一一这不是一个追名逐利之徒的形象吗？读孟尝君传指出：“擅齐之强，得一士焉，宜可以南面 而制秦。”可见，王安石所说的“士”，不是仅仅“为知己死”的人， 而是指目光远大、为国为民的人。在王安石心目中，能为国立功、为 民谋利的人才算"士"而为自己或为某一个人谋利的人并不算“士工 这从他的答司马谏议书可以看出。他说：“举先王之政，以兴利 除弊，不为生事；为天下理财，不为征利”，“如君实责我以在位久， 未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣”。可见，王安石所谓“士”， 是像他那样能为国兴利、膏泽百姓的人。在王安石看来，单纯为主子 的个人安危荣誉出谋划策奔波效劳的人，如冯雕之流是不能列入士林 的。因此，他不必“拿出新的材料来驳倒”战国策和史记记 载的史实，便合乎逻辑地否定了孟尝君善养士的说法。总之，读孟尝君传不愧为