“一个人可以走得很快”作文指导及范文

1、三三、作文（、作文（60分）分）22、 阅读下面的材料，按照要求作文。阅读下面的材料，按照要求作文。一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。（非洲谚语）走得更远。（非洲谚语）在这人世间有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去在这人世间有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远，夜再黑、再暗也得独自默默地走下去。跋涉，路再长、再远，夜再黑、再暗也得独自默默地走下去。（席慕容）（席慕容）要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于少于800字

2、的文章，不要写成诗歌，不要脱离材料内容及含意的字的文章，不要写成诗歌，不要脱离材料内容及含意的范围作文。范围作文。作文阅卷评分细则（仅供参考）作文阅卷评分细则（仅供参考）一、审题一、审题非洲谚语强调非洲谚语强调“但但”后面的内容，即：一个人不可能走得很远，一群人才后面的内容，即：一个人不可能走得很远，一群人才能走得更远。它告诉人们：做事要有合作、团队意识；众人智慧胜于个体力能走得更远。它告诉人们：做事要有合作、团队意识；众人智慧胜于个体力量；量；成功来自集体的团结、协作努力。成功来自集体的团结、协作努力。席慕容的话强调个体走自己的路的重席慕容的话强调个体走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些

3、地方可以依靠别人，但要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠别人，但有些路必须自己单独去有些路必须自己单独去走、体验走、体验，即使路上有坎坷、挫折，也要坚持走下去，因为，这是人生必走，即使路上有坎坷、挫折，也要坚持走下去，因为，这是人生必走之路，不可缺少、无法替代的成长之路。之路，不可缺少、无法替代的成长之路。两则材料说法各有侧重，可以把两则材料综合起来思考，也可以立足一两则材料说法各有侧重，可以把两则材料综合起来思考，也可以立足一则，兼顾另一则思考，但不能完全把两则材料对立起来看待、理解。则，兼顾另一则思考，但不能完全把两则材料对立起来看待、理解。二、判分二、判分1. 判分原则判分原则坚持从试

4、卷实际情况出发、公平公正、内容与形式相统一的原则。从考坚持从试卷实际情况出发、公平公正、内容与形式相统一的原则。从考生的基本能力和综合语文素养等维度全面评价，重点评判文章的立意和语言。生的基本能力和综合语文素养等维度全面评价，重点评判文章的立意和语言。2. 判分等级判分等级一类卷一类卷53分以上；分以上； 二类卷二类卷4952分；分； 三类卷三类卷4048分；分； 四类卷四类卷3039分；分； 五类卷五类卷2029分；分； 六类卷六类卷20分以下。分以下。 3. 评分表解评分表解分类分类 赋分赋分 切题切题 立意立意 结构结构 记叙文记叙文 议论文议论文一一 类卷类卷53分以上分以上： 切题切

5、题 独到、深刻独到、深刻 精巧、严谨精巧、严谨 主旨与材料主旨与材料“神似神似”而有个性，而有个性，有有“灵犀灵犀”的相通之默契，有巧妙而机智的构思，有生动传神的细节，有浓郁的相通之默契，有巧妙而机智的构思，有生动传神的细节，有浓郁而清新的文采，故事有真实感和亲近感而清新的文采，故事有真实感和亲近感 深入深入“分析分析”，对某一，对某一“含义含义”进行进行“分解分解”和和“剖析剖析”，多问几个，多问几个“为什么为什么”二二 类卷类卷4952分分：准确、正确准确、正确 完整、有特点完整、有特点 主旨与材料主旨与材料“神似神似”，有，有“灵犀灵犀”相相通，有构思，有细节，有文采，故事真实，富有生活

6、气息通，有构思，有细节，有文采，故事真实，富有生活气息 能够能够“分析分析”，能对，能对某一某一“含义含义”进行进行“分解分解”或或“剖析剖析”或多问几个或多问几个“为什么为什么”三三 类卷类卷4048分分： 基本切题基本切题 基本正确基本正确 基本完整基本完整 所叙人和事与所叙人和事与“材料材料”相似，相似，主题基本接近主题基本接近“材料材料”某一含义，故事平淡，写人叙事能力一般某一含义，故事平淡，写人叙事能力一般 观点能从材料观点能从材料中来，但论证不很充分，虽略有中来，但论证不很充分，虽略有“分析分析”，也有一定的层次或条理，但内在逻，也有一定的层次或条理，但内在逻辑不够严谨辑不够严谨四

7、四 类卷类卷3039分分： 略有牵强略有牵强 满足于简单满足于简单“解读解读”材料，或一味材料，或一味“例证例证”，用大同，用大同小异的几个事例证明某一小异的几个事例证明某一“含义含义”五五 类卷类卷2029分分： 不切题不切题 牵强贴标签牵强贴标签 逻辑层次不清逻辑层次不清 或机械扩写，或简单续或机械扩写，或简单续写，或故事虚假，记叙描写能力薄弱写，或故事虚假，记叙描写能力薄弱 立意貌似从材料中来，但整体论证已经立意貌似从材料中来，但整体论证已经越出材料或含义范围，且文章基本是观点加材料越出材料或含义范围，且文章基本是观点加材料六六 类卷类卷20分以下分以下： 不正确不正确 无章无法无章无法

8、 另起炉灶，胡编乱造，故事低俗，表达另起炉灶，胡编乱造，故事低俗，表达能力很差能力很差 观点或立意完全不与材料沾边，不会论证，没有条理或逻辑观点或立意完全不与材料沾边，不会论证，没有条理或逻辑4. 几点说明几点说明作文评分应坚持兼顾作文评分应坚持兼顾“语文素养语文素养”。凡词汇贫乏、语言无味、面目可憎者，。凡词汇贫乏、语言无味、面目可憎者，凡前言不搭后语、逻辑思路混乱者，凡书写潦草、错别字病句较多者，一律下凡前言不搭后语、逻辑思路混乱者，凡书写潦草、错别字病句较多者，一律下浮一个档次；严重者直接判入六类卷。浮一个档次；严重者直接判入六类卷。文体模糊不明，最高不超过文体模糊不明，最高不超过41分

9、；文体不伦不类，且语文素养较差者，分；文体不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷。视为六类卷。特别提醒，不能只从立意上简单评分。一方面，同一角度中的立意表达特别提醒，不能只从立意上简单评分。一方面，同一角度中的立意表达有高下之分；另一方面，即使同一立意，也要看文章写得如何。有高下之分；另一方面，即使同一立意，也要看文章写得如何。5.个案处理个案处理确认为抄袭，其中有三分之二以上篇幅与原作相同，最高不超过确认为抄袭，其中有三分之二以上篇幅与原作相同，最高不超过20分；分；内容基本相同的，最高不超过内容基本相同的，最高不超过10分。分。写成诗歌的，一律提交复查组处理。写成诗歌的，一律提交复查组处理

10、。完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每50字扣字扣1分，扣分，扣满满3分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能超过超过46分（不满分（不满100字，字，05分；分；200字左右，字左右，610分；分；300字左右，字左右，1120分；分；400字左右，字左右，2130分；分；500字左右，字左右，3140分；分；600字左右字左右4146分）；未完分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。篇的文章不再扣字数不足分。游戏考试、游戏人生、语言格调很低的游戏考

11、试、游戏人生、语言格调很低的“问题卷问题卷”，最高不超过，最高不超过40分；凡分；凡思想感情庸俗低下，即使切题，最高不超过思想感情庸俗低下，即使切题，最高不超过20分；如果内容恶俗不堪，最高不分；如果内容恶俗不堪，最高不超过超过10分。分。卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣1分，扣满分，扣满5分为止。分为止。无标题，扣无标题，扣2分。分。附：范文附：范文6篇篇：1、孤独的人是高贵的孤独的人是高贵的； 2、孤独者，自远方孤独者，自远方； 3、向善之路需向善之路需我们一起走我们一起走； 4、独行者的舞蹈独行者的舞蹈； 5、孤身破茧，方能成蝶孤身破茧，方能成蝶； 6

12、、独自前行独自前行（范文（范文1）孤独的人是高贵的孤独的人是高贵的有学生发邮件给我，他说他喜欢课余翻阅红楼梦麦田里的守望者有学生发邮件给我，他说他喜欢课余翻阅红楼梦麦田里的守望者等名著，不晓得明星八卦，也不关心成绩排名，和同学们往往话不投机，觉等名著，不晓得明星八卦，也不关心成绩排名，和同学们往往话不投机，觉得自己很孤独。我回信告诉他，有一首歌叫得自己很孤独。我回信告诉他，有一首歌叫“孤独的人是可耻的孤独的人是可耻的”，它错了，它错了，应该是应该是“孤独的人是高贵的孤独的人是高贵的”。 一些人总把一些人总把“孤单孤单”与与“孤独孤独”混为一谈。孤单，基本上指形体而言：茕茕混为一谈。孤单，基本上

13、指形体而言：茕茕孑立，形影相吊。孤单，会产生精神上的寂寞、思念，往下走，便是无聊；孑立，形影相吊。孤单，会产生精神上的寂寞、思念，往下走，便是无聊；往上而去，才是孤独。但很多人其实上不了那个层次。孤独，基本上是精神往上而去，才是孤独。但很多人其实上不了那个层次。孤独，基本上是精神层面的。因为有些人，即使他置身于人群中，他也是孤独的。比如鲁迅，在层面的。因为有些人，即使他置身于人群中，他也是孤独的。比如鲁迅，在一个满是沉睡者的铁屋子里，仍要孤独地呐喊几声。一个满是沉睡者的铁屋子里，仍要孤独地呐喊几声。 孤独，意味着与众不同。当一个社会，孤独，意味着与众不同。当一个社会，“举世皆浊举世皆浊”“众人

14、皆醉众人皆醉”时，你仍时，你仍然保留清白保持清醒，你可能被世俗边缘化了，但你却拥有了一颗高贵的灵然保留清白保持清醒，你可能被世俗边缘化了，但你却拥有了一颗高贵的灵魂。有些人，在人生之路上，注定要孤独前行，独自承担一切。北宋仁宗时，魂。有些人，在人生之路上，注定要孤独前行，独自承担一切。北宋仁宗时，有个宰相叫吕夷简，位高权重，滥用私人，朝廷腐败不堪。百官都巴结阿谀有个宰相叫吕夷简，位高权重，滥用私人，朝廷腐败不堪。百官都巴结阿谀他，偏偏有个人向皇上连上奏折，检举吕夷简。那个人便是他，偏偏有个人向皇上连上奏折，检举吕夷简。那个人便是“先天下之忧而忧，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐后天下之乐而乐”的

15、范仲淹。检举的下场自然不妙，他被贬官，还差点丢了性的范仲淹。检举的下场自然不妙，他被贬官，还差点丢了性命。但是范仲淹仍然无怨无悔，他说自己命。但是范仲淹仍然无怨无悔，他说自己“宁鸣而死，不默而生宁鸣而死，不默而生”。一千多年。一千多年后，他的同乡林昭实现了这个诺言。林昭，北大才女，在大饥荒时，她调查后，他的同乡林昭实现了这个诺言。林昭，北大才女，在大饥荒时，她调查民情，写信给中央领导反映民间疾苦。结果，她被视作民情，写信给中央领导反映民间疾苦。结果，她被视作“反革命分子反革命分子”，被捕，被捕入狱。在狱中，她仍用血书为自己辩白。最终，她于入狱。在狱中，她仍用血书为自己辩白。最终，她于1968年

16、被枪决，年仅年被枪决，年仅36岁。岁。 无论范仲淹，还是林昭，他们当时面临的困境，是芸芸众生无论范仲淹，还是林昭，他们当时面临的困境，是芸芸众生们也面对的，但为何只有他们站了出来，并且说了出来？因为他们也面对的，但为何只有他们站了出来，并且说了出来？因为他们胸中有一种叫良知的东西，不断撞击他们的心坎，使得真理如们胸中有一种叫良知的东西，不断撞击他们的心坎，使得真理如杜鹃啼血般唤出。当年，范仲淹的朋友劝他不要做杜鹃啼血般唤出。当年，范仲淹的朋友劝他不要做“一只专门叫一只专门叫唤的乌鸦唤的乌鸦”，只管自己吃喝便好；林昭的亲友也劝她不要做，只管自己吃喝便好；林昭的亲友也劝她不要做“碰石碰石头的鸡蛋头

17、的鸡蛋”：他们在人生道路上是孤独的。然而，时过境迁，大：他们在人生道路上是孤独的。然而，时过境迁，大浪淘沙之后，他们的精神终于闪出了高贵的光芒。浪淘沙之后，他们的精神终于闪出了高贵的光芒。 夜深人静的时候，有人在庸庸碌碌，有人在纸醉金迷，而我，夜深人静的时候，有人在庸庸碌碌，有人在纸醉金迷，而我，更愿意泡一杯茶，思考一下更愿意泡一杯茶，思考一下“我们是谁？我们从哪里来？要到哪我们是谁？我们从哪里来？要到哪里去？里去？”，写点文字。那封回信的最后，我写道：，写点文字。那封回信的最后，我写道：“做一个精神明做一个精神明亮的孤独者吧！走自己的路，让别人去说吧！亮的孤独者吧！走自己的路，让别人去说吧！

18、”（范文（范文2）孤独者，自远方孤独者，自远方 孤独，是人生而具有的本性。孤独是一条黑暗的铁轨，你永远不知道前孤独，是人生而具有的本性。孤独是一条黑暗的铁轨，你永远不知道前面会有什么，毁灭抑或光明。有人说：面会有什么，毁灭抑或光明。有人说：“如果你想走得快，一个人走。如果你想走得快，一个人走。”时代时代的先驱与社会的推进者是走得快的人。他们都是孤独者。的先驱与社会的推进者是走得快的人。他们都是孤独者。为何？因为没有世俗繁琐的牵绊，没有与同伴内讧的机会，他们孤独向为何？因为没有世俗繁琐的牵绊，没有与同伴内讧的机会，他们孤独向前，仅凭孤勇。前，仅凭孤勇。梵梵高孤独，身为一个艺术家，他的孤独感尤其明

19、显，人们无法理解他的高孤独，身为一个艺术家，他的孤独感尤其明显，人们无法理解他的作品。贫困、饥饿将他压迫得发疯，用手术刀为自己刻下最后一笔。但是一作品。贫困、饥饿将他压迫得发疯，用手术刀为自己刻下最后一笔。但是一亿七千万的向日葵却证明他的水平比同期作者前进几许，他不是疯子。亿七千万的向日葵却证明他的水平比同期作者前进几许，他不是疯子。他只是一个孤独行前于其他画家的人。他只是一个孤独行前于其他画家的人。孤独者往往不能得到当时世人的理解，因为他们的思维方式高于现世，孤独者往往不能得到当时世人的理解，因为他们的思维方式高于现世，不能被固定的先入为主的民众所理解与支持。孤独的先行者便会从内心感到不能被

20、固定的先入为主的民众所理解与支持。孤独的先行者便会从内心感到一种难以驱散的阴霾，只能埋首于他们孤独的事业之中。一种难以驱散的阴霾，只能埋首于他们孤独的事业之中。 爱因斯坦性格孤僻，小时曾被老师责骂不可理喻，却提出了相对论这个爱因斯坦性格孤僻，小时曾被老师责骂不可理喻，却提出了相对论这个伟大的观点；司马迁蒙受奇耻大辱，在众人不齿之下，含泪挥就一部坎坷壮伟大的观点；司马迁蒙受奇耻大辱，在众人不齿之下，含泪挥就一部坎坷壮阔的史诗；哥白尼坚持真理的火炬不会熄灭，提出的日心说不被世人理解，阔的史诗；哥白尼坚持真理的火炬不会熄灭，提出的日心说不被世人理解，便用生命去推动真理的前行。便用生命去推动真理的前行

21、。所以，疯子是孤独的，天才也是孤独的。所以，疯子是孤独的，天才也是孤独的。 真正孤独者是坚贞于自己的内心，抵得住诱惑，淡泊以明志，宁静以致远。真正孤独者是坚贞于自己的内心，抵得住诱惑，淡泊以明志，宁静以致远。居里夫人将奖牌当成给孩子的玩具，钱钟书谢绝记者采访，他们需要的是专居里夫人将奖牌当成给孩子的玩具，钱钟书谢绝记者采访，他们需要的是专心心“坐冷凳坐冷凳”的孤独与安静。哪怕的孤独与安静。哪怕“发明大王发明大王”爱迪生一生发明数不胜数，但他爱迪生一生发明数不胜数，但他在晚年浮躁，喜爱名利，也就算不上是一个真正的孤独者。在晚年浮躁，喜爱名利，也就算不上是一个真正的孤独者。孤独者在引领技术走向，推

22、动社会发展的同时，也要注意民众的孤独者在引领技术走向，推动社会发展的同时，也要注意民众的“同化同化”。人的性格中隐约有群体意识，会理所当然地少数服从多数，孤独者要不有舌人的性格中隐约有群体意识，会理所当然地少数服从多数，孤独者要不有舌战群儒的本领，就要有充耳不闻的本事。很多人本是一个人走，被呼喊几声，战群儒的本领，就要有充耳不闻的本事。很多人本是一个人走，被呼喊几声，便成了芸芸众生的一员。所以孤独者便成了芸芸众生的一员。所以孤独者“高处不胜寒高处不胜寒”，少而珍贵，受到世人的，少而珍贵，受到世人的敬仰或是不解。敬仰或是不解。如果你想走得快，请一个人走吧。成就大业的人总得忍受常人不能忍受如果你想

23、走得快，请一个人走吧。成就大业的人总得忍受常人不能忍受的孤独，苦心孤诣，不迷失于众。孤独者，自远方。的孤独，苦心孤诣，不迷失于众。孤独者，自远方。点评：点评： 文章很好地诠释了文章很好地诠释了“孤独孤独”和和“远方远方”以及他们的关系，通过时代先驱梵以及他们的关系，通过时代先驱梵高、高、爱因斯坦、司马迁、哥白尼等不被人理解的孤独以及他们取得的成就，得出爱因斯坦、司马迁、哥白尼等不被人理解的孤独以及他们取得的成就，得出了了“疯子是孤独的，天才也是孤独的疯子是孤独的，天才也是孤独的”的观点。又用居里夫人、钱钟书的事例的观点。又用居里夫人、钱钟书的事例说明孤独者说明孤独者“抵得住诱惑，淡泊以明志，宁

24、静以致远。抵得住诱惑，淡泊以明志，宁静以致远。”并且用爱迪生来说明并且用爱迪生来说明什么是正真的孤独者，全文观点新颖深刻，富有辩证性，材料丰富典型，有什么是正真的孤独者，全文观点新颖深刻，富有辩证性，材料丰富典型，有说服力，语言表达流畅。评分：（说服力，语言表达流畅。评分：（53分）分）（范文（范文3）向善之路需我们一起走向善之路需我们一起走 正如非洲谚语所说：正如非洲谚语所说：“一个人可以走得很快，但不可能走得很一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。远，只有一群人才能走得更远。”向善之路，回归善良之路仅靠向善之路，回归善良之路仅靠个人是不可能走得很远的，需要我们一起走

25、。个人是不可能走得很远的，需要我们一起走。 孟子曾说：孟子曾说：“人性本善。然而随着经济全球化，社会各阶层的人性本善。然而随着经济全球化，社会各阶层的深刻变革，思想多元，多样，多变趋势明显。金钱崇拜，一切货深刻变革，思想多元，多样，多变趋势明显。金钱崇拜，一切货币化让越来越多的人陷入思想迷茫。善正被利益所驱逐，善良之币化让越来越多的人陷入思想迷茫。善正被利益所驱逐，善良之心不过是可有可无之物。于是心不过是可有可无之物。于是“碰瓷碰瓷”大戏荒诞上演，大戏荒诞上演，“毒胶毒胶囊囊”“毒药园毒药园”事件频频曝出。东郭先生被蛇咬在各大城市交叉并事件频频曝出。东郭先生被蛇咬在各大城市交叉并行。好人难做，

26、人善被人欺是很多人在现实中的无奈感慨。行。好人难做，人善被人欺是很多人在现实中的无奈感慨。 然而，长此以往是极不利于社会稳定。善良的本性是社会道德然而，长此以往是极不利于社会稳定。善良的本性是社会道德的基础。善是温暖人心的一盏明灯。若是去了它，整个社会就会的基础。善是温暖人心的一盏明灯。若是去了它，整个社会就会黑暗，就会被冷漠所包围。而冷漠却又是恐怖主义这颗毒瘤所最黑暗，就会被冷漠所包围。而冷漠却又是恐怖主义这颗毒瘤所最需要的。昆明事件不正是这最好的例证吗？需要的。昆明事件不正是这最好的例证吗？ 回归善良之路，找寻向善之道不是仅靠几个富人捐献一笔钱就回归善良之路，找寻向善之道不是仅靠几个富人捐

27、献一笔钱就足以解决的。也绝不是就几位作家写几篇文章极力呼吁的人们要足以解决的。也绝不是就几位作家写几篇文章极力呼吁的人们要向善，要坚守心中善的理念就能解决的，它所需要的是整个社会向善，要坚守心中善的理念就能解决的，它所需要的是整个社会的共同努力。的共同努力。 鲁迅曾说：我想希望是本无所谓有，无所谓无，这正如地上鲁迅曾说：我想希望是本无所谓有，无所谓无，这正如地上的路，世上本没有路，走的人多了，也便有了路。鲁迅在故乡的路，世上本没有路，走的人多了，也便有了路。鲁迅在故乡结尾这段精辟的话饱含了他对后来者的希望，希望他们一起为争结尾这段精辟的话饱含了他对后来者的希望，希望他们一起为争取新生活而努力。

28、而如今这条向善之道虽有着希望，但若没有社取新生活而努力。而如今这条向善之道虽有着希望，但若没有社会各成员的共同努力，这希望是本无所谓有的。会各成员的共同努力，这希望是本无所谓有的。 在道德规范不足以来约束人们行为之时，法律便是让人们走在道德规范不足以来约束人们行为之时，法律便是让人们走上向善道路的最好保障。完善法规，政府应引领社会向善的标榜上向善道路的最好保障。完善法规，政府应引领社会向善的标榜作用。而全社会各成员也要修身养性，把外在的道德规范转化为作用。而全社会各成员也要修身养性，把外在的道德规范转化为内在的道德修养。真正建立起公正，文明，和谐，富强，民主的内在的道德修养。真正建立起公正，文

29、明，和谐，富强，民主的新社会。新社会。 周国平曾说：渴望与渴望者相遇，便有了家。向善之路正因周国平曾说：渴望与渴望者相遇，便有了家。向善之路正因为有了众多的渴望者一起携手努力，才会有希望。而要把这条路为有了众多的渴望者一起携手努力，才会有希望。而要把这条路走的更远，也需要更多的人参与。唯有如此，声势浩荡的向善之走的更远，也需要更多的人参与。唯有如此，声势浩荡的向善之路才最有号召力，才最有可能让社会和谐。路才最有号召力，才最有可能让社会和谐。（范文（范文4）独行者的舞蹈独行者的舞蹈 西南联大时，在校园的某个角落里总能见到一个身影停留在路西南联大时，在校园的某个角落里总能见到一个身影停留在路灯杆前

30、，指手画脚的站上半天或一天，他不是别人，更不是疯子，灯杆前，指手画脚的站上半天或一天，他不是别人，更不是疯子，而是西南联大学子眼中的而是西南联大学子眼中的“圣人圣人”曾昭伦。他在干嘛？在与灯曾昭伦。他在干嘛？在与灯杆滔滔不绝的畅谈这化学上的新研究。杆滔滔不绝的畅谈这化学上的新研究。 他是被雨淋坏了还是走火入魔了，都不是。一位置身于科学的他是被雨淋坏了还是走火入魔了，都不是。一位置身于科学的大师当无处觅知音时，选择与灯杆来长酣畅淋漓的灵魂的大师当无处觅知音时，选择与灯杆来长酣畅淋漓的灵魂的“舞蹈舞蹈”，足矣足矣。这就是聪明人独处的智慧。足矣足矣。这就是聪明人独处的智慧。 正如龙应台所说：正如龙应

31、台所说：“有些路只能一个人走，有些关，只能一个有些路只能一个人走，有些关，只能一个人过。人过。”我们或许在错综复杂的社会网中挣扎太久，在我们或许在错综复杂的社会网中挣扎太久，在“人人网人人网”中被束缚的太紧了，以至于忘记了生活里还有一种存在方式中被束缚的太紧了，以至于忘记了生活里还有一种存在方式独自呆在自己的角落。独自呆在自己的角落。“人是群居动物人是群居动物”，“鲁宾逊的生活不可能鲁宾逊的生活不可能再存在再存在”，正是在这样思想的裹挟下，人们越来越不远选择，正是在这样思想的裹挟下，人们越来越不远选择“独独自自”。面对失恋，工作压力大等问题，更多的人会叫上一群好朋。面对失恋，工作压力大等问题，

32、更多的人会叫上一群好朋友点上一桌大餐，来场不醉不归的气势。然而，轰轰烈烈的宣泄友点上一桌大餐，来场不醉不归的气势。然而，轰轰烈烈的宣泄后真能度过这个坎吗？即使当时看明白了，畅快了，一觉醒来，后真能度过这个坎吗？即使当时看明白了，畅快了，一觉醒来，你依旧是原来的你，因为灵魂深处的自己没有改变。你依旧是原来的你，因为灵魂深处的自己没有改变。 想要真正地寻求自我本真或是完成生命的蜕变，就必须敢于想要真正地寻求自我本真或是完成生命的蜕变，就必须敢于独自面对。还记得蝴蝶化茧成蝶的过程吗？自然选择在达尔文眼独自面对。还记得蝴蝶化茧成蝶的过程吗？自然选择在达尔文眼中就是中就是“独自进化独自进化”的意义。生活

33、中的背包客中有许多就已明白其的意义。生活中的背包客中有许多就已明白其中的道理，他们放弃旅行社量身定制的舒适的旅程，放弃众人相中的道理，他们放弃旅行社量身定制的舒适的旅程，放弃众人相伴的热闹与扶持，毅然只带上一个轻便的行囊，匆匆独自向前赶伴的热闹与扶持，毅然只带上一个轻便的行囊，匆匆独自向前赶路，因为这样，他们看到了更多的景色，有许多是在被路，因为这样，他们看到了更多的景色，有许多是在被“牵绊牵绊”中中忽略的美景。在独自旅行的过程中，有寂寞相伴，但也正因为如忽略的美景。在独自旅行的过程中，有寂寞相伴，但也正因为如此，我们才能与灵魂直接而纯粹的相遇，天地之间，心与我之外此，我们才能与灵魂直接而纯粹

34、的相遇，天地之间，心与我之外没有其他的。于是李娟从阿勒泰中体会到了人性的淳朴，沙漠中没有其他的。于是李娟从阿勒泰中体会到了人性的淳朴，沙漠中闪光的生命。旅行是这样的，学术亦然，赵元任，金岳霖闪光的生命。旅行是这样的，学术亦然，赵元任，金岳霖这这些大师不都是在演绎着独舞时，迸发思想的火花。些大师不都是在演绎着独舞时，迸发思想的火花。 “我将在孤独中老去。我将在孤独中老去。”瑞典女王中的女王靠女性的执着瑞典女王中的女王靠女性的执着去独自诠释爱情的意义，这样的境界常人难以触及，这当然也是去独自诠释爱情的意义，这样的境界常人难以触及，这当然也是可以理解的，毕竟每个人的天资不同，怎能要求每个人都像小贤可

35、以理解的，毕竟每个人的天资不同，怎能要求每个人都像小贤一郎一样，独坐空禅中顿悟人生，顿悟世俗。但我们需懂得欣赏一郎一样，独坐空禅中顿悟人生，顿悟世俗。但我们需懂得欣赏那些独行者的舞蹈，并也努力去尝试。孤独星球（那些独行者的舞蹈，并也努力去尝试。孤独星球（Lonely Planet）中就提倡人们：）中就提倡人们：“多单独行走吧！多单独行走吧！”（范文（范文5）孤身破茧，方能成蝶孤身破茧，方能成蝶 在人生的重要关口，在你的身心因外界的重压而濒临崩溃时，没有人能帮在人生的重要关口，在你的身心因外界的重压而濒临崩溃时，没有人能帮得了你，你只能独自一人，冲破生命的茧，最终成蝶。得了你，你只能独自一人，冲

36、破生命的茧，最终成蝶。 孤独，是一种生命境界。孤独，是一种生命境界。 当你孑然一身，你方有余力静下心来考量自己的对错得失，才会在孤独中当你孑然一身，你方有余力静下心来考量自己的对错得失，才会在孤独中悟出人生的真谛。一如哀叹悟出人生的真谛。一如哀叹“寂寞沙洲冷寂寞沙洲冷”的苏轼在黄州寻到了人生的淡定与的苏轼在黄州寻到了人生的淡定与从容，懂得了收敛锋芒又收获了旷达乐观的心境，是以方有从容，懂得了收敛锋芒又收获了旷达乐观的心境，是以方有“大江东去，浪淘大江东去，浪淘尽尽”的千古佳音。又如褚时健在狱中自省，重拾对生活的希望与梦想，开山种的千古佳音。又如褚时健在狱中自省，重拾对生活的希望与梦想，开山种植

37、植“励志橙励志橙”，独自一人走出失败的阴影、丧女的悲痛，终是活出了另一份精，独自一人走出失败的阴影、丧女的悲痛，终是活出了另一份精彩。彩。 反观当今社会，我们似乎是失去了承受孤独的能力，也寻不着身处孤独的反观当今社会，我们似乎是失去了承受孤独的能力，也寻不着身处孤独的机会。这世界太过喧嚣与嘈杂，别说孤独，连静下心来都很难做到，又何谈机会。这世界太过喧嚣与嘈杂，别说孤独，连静下心来都很难做到，又何谈体悟人生，破茧成蝶呢。再者，现在的人大多惧怕孤独，防之如防洪水猛兽，体悟人生，破茧成蝶呢。再者，现在的人大多惧怕孤独，防之如防洪水猛兽，他们将自己埋进人群，趋炎附势，哗众取宠，以求有人在自己身边，给其

38、力他们将自己埋进人群，趋炎附势，哗众取宠，以求有人在自己身边，给其力量和支持。更有甚者，妄想着有人能帮自己打点好一切，免去亲自跋涉、挣量和支持。更有甚者，妄想着有人能帮自己打点好一切，免去亲自跋涉、挣扎的痛苦，以求安逸与毫无波澜的混完一生。在此等繁华喧嚣的年代，人们扎的痛苦，以求安逸与毫无波澜的混完一生。在此等繁华喧嚣的年代，人们终因从未经历过独自一人的奋斗与挣扎而未被雕琢，都有着相似的精神形终因从未经历过独自一人的奋斗与挣扎而未被雕琢，都有着相似的精神形状状无形态，无棱角，没有先圣先贤的傲骨雄心，也没有有志之士、化蝶无形态，无棱角，没有先圣先贤的傲骨雄心，也没有有志之士、化蝶之人的熠熠光芒。

39、之人的熠熠光芒。 没有孤独的打磨，没有依靠自己的信心与胆量，被人用剪刀没有孤独的打磨，没有依靠自己的信心与胆量，被人用剪刀破开的茧里面只有双翅皱缩的可怜生物。没有经历过挣扎，就不破开的茧里面只有双翅皱缩的可怜生物。没有经历过挣扎，就不会有足够的力量展翅飞翔。正是因为如此，而今我们的世界才贡会有足够的力量展翅飞翔。正是因为如此，而今我们的世界才贡献不出像尼采、梵高那样清洁而神性的人物，因为人们耐不住孤献不出像尼采、梵高那样清洁而神性的人物，因为人们耐不住孤独，冲不出生命的围城，钻不出生命的茧。独，冲不出生命的围城，钻不出生命的茧。 只有在孤独中奋斗，直面孤独，才能有所悟、有所成。孤独只有在孤独中

40、奋斗，直面孤独，才能有所悟、有所成。孤独能磨练你的意志，刚强你的灵魂。当你的双翅拥有了冲破屏障的能磨练你的意志，刚强你的灵魂。当你的双翅拥有了冲破屏障的力量，你才可以飞翔，向着高远，向着澄明与纯净的太阳。把茧力量，你才可以飞翔，向着高远，向着澄明与纯净的太阳。把茧中的黑暗抛在身后，成蝶。中的黑暗抛在身后，成蝶。 我愿化蝶，冲破生命的茧，单独一个人去跋涉，无论路有多我愿化蝶，冲破生命的茧，单独一个人去跋涉，无论路有多长，路有多远，无论夜是多么黑暗，只有靠自己撑出一片光亮，长，路有多远，无论夜是多么黑暗，只有靠自己撑出一片光亮，才有气力飞翔于芳草鲜花丛中。才有气力飞翔于芳草鲜花丛中。（范文（范文6）独自前行独自前行 我们必须独自去面对生活，抵御世俗的功利化对我们心灵我们必须独自去面对生活，抵御世俗的功利化对我们心灵的冲击。的冲击。 席慕蓉说：席慕蓉说：“在这人世间有些路非要单独一个人去面对。在这人世间有些路非要单独一个人去面对。”没错，为了维护我们的精神高贵与圣洁，我们必须独自前行。没错，为了维护我们的精神高贵与圣洁，我们必须独自前行。 我们生活在一个经济高速发展的年代，然而社会的进步并我们生活在一个经济高速发展的年代，然而社会的进步并非仅仅由物质的繁荣与富足决定，精神的圣洁也应是必不