网络文化的兴起与大学德育教学新模式的构建

1、网络文化的兴起与大学德育教学新模式的构建网络文化的兴起与大学德育教学新模式的构建王威王威（广西南宁师范高等专科学校 社会科学教学部 ， 广西 龙州 532400）摘要：摘要：网络文化的兴起为大学德育教学提出了新的要求，也提供了新的发展机遇。为适应形势的需要，应当整合传统课堂教学与网络教学，构建全方位、全天候的德育教学的新模式。关键词：关键词：网络文化；德育教学；网络教学；新模式中图分类号：中图分类号：G641 文献标识码：文献标识码： A 文章编号文章编号 TheThe RiseRise ofof NetworkNetwork CultureCulture andand ChangeChang

2、e ofof WangweiWangwei(Society(Society andand ScienceScience section,Nanningsection,Nanning TeachersTeachers College,LongzhouCollege,Longzhou 532400,China)532400,China)Abstract: The rise of network culture puts forward a new requirement and provides a new development opportunity to the moral educatio

3、n of university. In order to adapt this situation, we must integrate the traditional classroom teaching and the network teaching. To construct a new moral education teaching pattern that is omni-directionally, the all-weather moral education teaching.Key Words: Network culture; Moral education; Netw

4、ork teaching; New pattern随着科学技术的发展，电子信息技术应用的相对成熟，互联网时代宣告来临。互联网的兴起掀起了一场新的技术革命，它不仅使得整个世界变得触手可及，而且使得人们的思想和观念发生了重大变化，传统文化的结构与内容也因此而发生了前所未有的改组和重塑，催生了一种全新的文化形态网络文化。网络文化是指在网络技术的平台上，以共享资源为目的、以数字形式为载体而创造和发展起来的新型文化。就网络文化涉及面而言，几乎涵盖了传统文化的全部内容。网络文化的兴起促使高校教学也进行了前所未有的变革，尤其是大学德育教学亟需结合网络文化，发展新的教学模式，以占领网络文化的制高点，为高校大学

5、生提供思想道德方面的教育和引导。一、网络文化对当代大学生的影响。一、网络文化对当代大学生的影响。1 1、大学生参与网络文化的现实状况、大学生参与网络文化的现实状况 。大学生作为接受新生事物的积极群体，他们在网络中遨游和探索，用以获取信息、接受知识、进行互动游戏、组织模拟实践据第十八次中国互联网络发展状况统计报告显示，截止到 2006 年6 月 30 日，平均每周使用互联网至少 1 小时的 6 周岁以上中国公民总人数为 12300 万人，其中，1824 岁网民占 38.9%,为各个年龄阶段的最多。大专以上文化程度的网民占网民总数的 50.6%。网民获取信息的最主要途径是互联网，超过电视和报纸。1

6、由此可见，网络对大学生产生了广泛而深刻的影响。大学生如此青睐网络，其根源在于网络不仅是技术，也是文化，网络技术广泛运用于社会的过程正是网络文化形成的过程。网络文化强大的吸引力来源于其自身的特点能够满足青年大学生的心理需求。2 2、网络文化的特点。、网络文化的特点。与传统文化相比较，网络文化有以下显著特点：一是共享性。网络文化克服了交流的技术障碍，打破了传统文化的自然屏障，从而使世界各地、各民族轻而易举地做到资源共享。这是传统文化如何发展也不能达到的境界。传统文化由于自身的特点，必然要受到时空约束、物质资源约束，乃至观念的约束，决定了其只能在一定范围内而不是全盘共享。二是平等性。网络文化是天生的

7、平等文化。这种平等首先体现在起点平等，在参与网络文化的基础上，贵和贱、贫与富、文化程度的高或低，已经失去了原有的意义。只要是上网者，他们的起点在最大限度上实现了平等。这是在以前的任何时代、任何社会制度下都无法达到的。其次，网络文化的平等还蕴涵着参与者的机会平等。只要上网者愿意参与，网络文化就会突破传统文化浓厚的等级观念的约束，赋予每个参与者以平等的机会，每个上网的人都可以平等地享受网上资源、平等地参与、平等地讨论。正如那句名言所说：在互联网上，没有人知道你是一条狗。三是宽容性。网络文化的宽容性集中体现在多元文化的共存：入流与不入流的、正统与非正统的、传统与现代的、思辨与实证的、官方与民间的思想

8、和观念相互激荡，真正实现了“百花齐放、百家争鸣”的局面。互联网给文化创造了一个无限广阔的空间，在这里没有时空的限制，没有身份的限制，更没有观念的限制。正是这种无限广阔的空间才使得网络文化具有了无限的包容能力。四是民主性。在平等性与宽容性共存的状态下催生了网络文化的另一个重要特性：民主性。民主的前提是公民自由表达意愿。网络文化的身份匿名使公民不再考虑有关个人、单位及有关党派的威胁和打击报复，从而突破条条框框的限制，更真实地表达自己的意志。因此，网络文化真正成了人民的、大众的、民主的文化。随着网络技术的发展，网络民主能够在很大程度弥补传统民主的不足。特别在普选民主与新闻民主方面，网络民主有其独特的

9、功效。现代社会的普选，特别是全国性普选的成本是极大的。巨大的经济成本、时间成本和社会成本使得一些不发达的和发展中的人口大国难以承受。只要时机成熟，网上投票的方式必将极大地节省普选成本，从而推动普选制的发展。另一方面，传统新闻民主的瓶颈在网络中也能够很好地实现突破。传统的新闻民主有三大缺陷：一则受制于权力机构，这一点在专制国家体现得尤为明显。二则受制与民众，体现出高度的媚俗性，不是根据事实而是根据民众的心理来选择新闻乃至编造新闻。三则通过新闻技巧来掩盖客观真相。网络文化能够较好地避免上述的三大缺陷，在相当大的程度上开拓新闻自由的领域。当然，网络文化除了上述的特点之外，我们应当关注到网络文化的二重

10、性。网络文化相对几千年的传统文化而言是一种新生事物， 它与传统文化一样都是泥沙与珍宝相互混杂，在享受它给我们带来积极有利的影响的同时，我们也应当关注它的缺陷。网络文化在伦理道德上的缺陷主要体现在以下三个方面：一是虚拟的环境给大学生提供了逃避现实的平台，从而造成部分大学生网络成瘾的现象。由于学习压力过大、生活遭遇挫折或者出现信仰真空，部分大学生往往借助网络文化的虚拟环境来逃避现实。二过于宽松的自由为违法犯罪行为提供了滋生的土壤。网络欺诈、网络病毒等混迹于网络文化中，真假难辨。特别是大学生的社会经验相对较少，容易上当受骗。三是网络文化中存在暴力色情、享乐主义以及灰色人生观使部分大学生难以自持，受其

11、诱惑。二、网络文化呼唤德育教学模式的改革。二、网络文化呼唤德育教学模式的改革。目前，我国绝大多数人认为德育网络教学应是传统德育教学的辅助工具，即将现代网络技术与传统教学方法、手段相结合，使德育教学更具影响力、更有成效。其实质仍属传统教学。即在传统教学中运用了网络工具，教师仍然起主导地位，学生的学习积极性仍然得不到有效提高。此观点忽略了现代德育课程本身性质和教学多样性的要求，忽视了德育可以进行独立网络课程教学的特点。 网络作为一种现实存在，对社会已经产生了前所未有的影响，现代德育教学不仅不能忽视它的存在，而且还需要因势利导，借助网络教学来发展德育教学。尤其是网络文化，仅靠传统德育教学模式已无力在

12、其领域里发挥有效的作用。所以，传统德育教学模式必须予以改变，才能适应新时期的德育教学的需要。具体而言，以下几个方面的因素决定德育教学必须借助网络教学来发展：1 1、网络为德育教学的创新提供了技术基础。、网络为德育教学的创新提供了技术基础。网络文化促进了教学的变革与发展。在网络中，名师名校可以通过网络向大众提供优质的教学服务，多媒体教学系统的发展，远程终端访问教学的普及，使得新世纪的教学走向信息化教学的新时代。 2计算机多媒体网络技术教学是现代教学的重要方式方法之一，是基于计算机视频会议(FirstClass或Internet系统或Internet延时聊天、Internet视频会议)而建立起来的

13、计算机多媒体技术、网络通信技术与现代教育理论相结合的教育技术。网络的兴起为教育教学提供了一个全新的技术平台，便捷的信息资源、良好的交互界面，加之多媒体技术融声音、图像、文字为一体的动感十足的方式，将会使学生轻松地接受教育。2 2、网络文化为大学生了解社会和参与道德实践提供了新的平台。、网络文化为大学生了解社会和参与道德实践提供了新的平台。我们常说大学生是象牙塔里的天之骄子，“象牙塔”一词在某个层面上即意味着与社会的相对隔离。而网络文化则打破了象牙塔的地域界限，大学生能够借助这个平台把自己的触角延伸出来，为参与社会实践、提高自身的综合素质提供了良好的机遇。另一方面，网络文化作为一种现实存在，其本

14、身就是一片广阔的道德实践场。尽管网络的道德实验场是虚拟的，但是应当看到虚拟实践是客观实践的升华和继续。网络道德实践甚至比现实的社会交往更能反映出大学生的真实道德状况。在网络文化中，大学生自由地发表自己的观点，平等地交流感受和经历，积极地参与各种道德讨论，从而突破德育课堂教学的“重灌输、轻实践”的局面。3 3、网络文化提高了德育教学的针对性与实效性。、网络文化提高了德育教学的针对性与实效性。由于现实世界的种种约束性规范的存在，人们的行为表现与内心世界有时会出现截然相反的现象。现实中温文尔雅的人在网上却呈现出暴躁、下流、恶毒的面目；一个老实巴交的人，到了网上，忽然变得满脑子男盗女娼，满嘴污言秽语。

15、由于网络文化超强的平等和宽容的特性给大学生营造了一个自由表达的环境，大学生更愿意在网络文化中进行真情与真心的流露。如果教师能够很好地注意大学生在网络文化中的表现，无疑会提高德育教学工作的针对性。同时，在网络上了解了大学生内心的真实想法之后，也可以借助网络文化开放的环境与自由的精神，平等地、而不是居高临下地与其交流思想、沟通感情，从而消除大学生的抗拒心理，增强德育教学的实效性。4、网络文化推动了德育教学的升级与强化。、网络文化推动了德育教学的升级与强化。网络文化的宽容性、平等意识和民主精神正是德育教学的重要内容。大学生在参与网络文化的过程中，这些内容都能得到很好的体验。大学生在经历了批判别人与被

16、别人批判、赞扬别人与被别人赞扬之后，会更加懂得忍耐与宽容。同时，网络文化所具有的信息表达的自由性、信息共享的平等性特点，有利于培养他们的平等价值观。3在宽容之品格和平等之意识的基础上，民主精神应运而生。民主精神的核心内容就是能够容忍不同意见的存在。网络文化所蕴涵的宽容性与平等性，正是培育民主精神的温床。民主健康发展为遏制个人独裁、防止贪污腐败、促进政府行为透明提供了前提和基础，反过来又会给大学生的人生观带来良好的示范效应。5 5、德育教学网络化模式的建立有利于避免德育教学网络化模式的建立有利于避免“网络任意道德网络任意道德”的出现。的出现。网络文化其实质是现实社会文化借助网络技术发展起来的文化

17、，本身就是现实社会文化不可分割的一部分。网络文化促使了各种现实社会文化在这里更加紧密地联系、激烈地碰撞、更加频繁地交流、更加自由地宣扬自我，经常有新的质的突破，呈现出非线性作用，极大地促进了各种现实社会文化的融合，同时也衍生出新的文化形式。4网络文化的这种相对独立性为德育教学提出了新的课题。具体来说，表现在以下两个方面：一是网络文化作为客观存在，必然要成为德育教学的重要内容。网络文化的产生与发展，已经在现实社会中发挥出了巨大能量，对社会产生了广泛而深远的影响。如何才能使这种能量在有益于人类、有益于社会的领域内得到最有效的发挥，如何把影响控制在良性的轨道上，这是德育教学必须要考虑的论题。但传统德

18、育教学模式已无力在网络领域里发挥有效的作用。解决网络文化的德育引导还必须依靠网络文化自身。二是网络文化固有的弊端要求德育教学提出有效方法加以遏制。网络文化所具有超强的平等性与宽容性在得到人们赞许的同时，也使得网络道德出现较为严重的自由化倾向。不负责任的言论、不顾他人感受的网络行为充斥其中，使网络文化在“网络任意道德”的海洋中自由漂浮。因此，如何加强对网络文化中的道德引导成为网络化的德育教学模式的重要问题。相比之下，德育教学的网络化模式可以起到比传统模式更为有效的作用。三、构建大学德育网络教学新模式的设想。三、构建大学德育网络教学新模式的设想。1、传统教学与网络教学应成为大学德育教学不可或缺的、

19、传统教学与网络教学应成为大学德育教学不可或缺的“两架马车两架马车” 。传统德育教学是以现时课堂教学为主的教学旧模式，而网络德育教学是利用网络技术条件进行网上教学的新模式。传统德育教学以老师为主导，全班学生相对被动地在同一时间、同一课堂进行学习。这种模式的优点是有利于老师摸清每个大学生的思想道德水平，找出失范的道德内容，对症下药、因材施教；同时也有利于老师及时监督、及时指导。这种模式的缺陷也是显而易见的：一是容易导致大学生隐蔽内心的真实想法，老师无法探求其内心世界而只了解到外观表象。二是受时空的严重制约。大学生由于各种原因不能随堂听课时，无法获得相关的道德教育。三是受上课老师水平的限制，难以汇集

20、百家之长，激起大学生的道德兴趣。四是受老师上课内容的限制，课堂没有涉及的道德内容很难在大学生心里产生影响。网络德育教学，以学生为主导，在某些方面弥补了这些不足，具体表现为：网络教学打破了时空的限制，大学生可以随时随地对德育内容进行选择性学习，也愿意在网络中吐露真心。而且网络德育教学可以突破单个教师知识范围的局限，汇集百家之长。正如美国西北大学学习科学研究所所长史强克教授所说：“传统的教学模式是一个专家站在教室对着一群学生讲话，网络化的教学正好颠倒过来，一个学生坐在电脑前面，身后却有无数专家。 ”但是，网络德育教学的缺陷也是显而易见的，网络教学由于是各位学生根据自己的情况有选择地自主性学习，缺乏

21、有效监控，也缺乏相互促进的学习环境与氛围。另一方面，传统德育教学非常重视教师本身的示范作用，而在网络教学中无法做到。由此可见，传统教学与网络教学相比较，两者各有特色，也各有自身的优缺点。因此，两者皆不可偏废，两者皆应成为现代德育教学模式不可缺少的有机组成部分。2、净化网络文化、净化网络文化，整整合合网络德育教学资源。网络德育教学资源。由于目前的网络文化鱼龙混杂、良莠不齐，其中充斥了大量的有害东西，如色情信息、虚假宣传、侵权软件、网络病毒等， 。这些东西都将对大学生产生某种程度的负面影响。因此要净化网络文化，必须要在以下三个个方面下工夫：一是通过网络立法，对网民的网络行为进行约束。自从1996年

22、以来，我国相继颁布实施了中华人民共和国计算机信息网络国际联网暂行规定 、计算机信息系统安全保护条例、互联网信息服务管理办法、 互联网电子公告服务管理规定、 计算机信息网络国际联网安全保护管理办法等一系列法规和规章，为规范网络行为提供了基本的法律模式。但是，目前的网络立法还不健全，尚需进一步完善。二是增强网络监管人员素质，加强网络监管技术开发和运用。如网络警察的设立，为净化网络文化、剔除“网络任意道德” 、维护良好的网络秩序奠定了坚实的基础。三是加强对网络文化的区分和引导，把有利及有用的与无用及有害文化信息系统地分类，并对那些无用及有害的文化信息以“黑名单”的方式在网上予以公布，使大学生能够相对

23、容易地辨别其性质，从而实现对大学生网络学习的正面引导。除了需要对网络文化进行净化之外，还需要对网络德育教学的资源进行有效的整合。目前，我国的网络德育教学还很不完善，甚至还存在严重缺陷。主要体现在以下几个方面：一是网络教学基础设施还不完善，存在上网费用高、网络传输速度慢等问题，严重制约着大学德育网络教学。因此，加大网络建设投入以及提高网络传输速度是网络德育教学必须具备的基础条件。我国高校由于国家投入偏低，对网络教学所需的资金，单靠学校自身收入难以维持，应当考虑由国家给予一定的优惠和补贴。二是具备相应技术基础的德育师资人员严重匮乏。虽然承担大学网络德育教学的大多是以前的德育工作者，具有丰富的课堂教

24、学经验，但是，他们其中的相当部分老师只具备简单的网络技术，在内容上也只不过把原来的课堂教学照搬到网络上，根本没有依据网络德育教学的特点来设置，导致网络德育教学没有特色，变得异常的枯燥乏味。因此，要实现高效的德育教学必须要培养一批专兼职结合德育教学工作者的队伍。5参与德育网络教学的必须是能够适应网络文化、具有网络文化创新能力的高校教师。三是大学网络德育教学资源呈现各自为政、条块分割的状态，教学信息分类组织混乱，缺乏标准化。很多重复、过时、零乱的数据，使海量的网络信息变得无序化，严重地影响着信息的利用、交换和共享。6由于各高校、各网络公司在提供网络教学服务时，涉及到自身的利益，所以，“信息孤岛”广

25、泛存在，网络教学资源共享受到很大限制，难以做到分工与协作。大学德育教学也不例外，各高校的德育教学也存在各自为政的现象，都有着自身的“小而全”的非共享性信息资源库，不仅难以保证网络德育教学的质量，还导致了大量的重复制作，浪费惊人。中央政府应该设立或指定专门的机构和人员统筹信息产业和网络教学事业的发展，尽快解决网络教学所面临的计算机及网络基础设施落后所带来的问题，绝不可继续任由各部门“本位主义”泛滥，各自为战。73、构建全方位的、全天候的大学德育教学新模式。、构建全方位的、全天候的大学德育教学新模式。在知识时代、信息时代席卷而来的今天，大学德育教学应当抓住这次机遇，深化改革，把以教师为主导的传统德育教学和以学生为主导的网络德育教学结合起来，构建成立体的、全方位的、全天候的德育教学新模式。具体来说，要加强以下几个方面的建设：一是在传统教学模式中增添网络道德的内容，教育大学生加强网络道德的自律，促进网络文化在伦理道德的轨道上健康发展。德育教学应当要符合社会发展的需要，关注新生事物对人们思想的影响。但就目前全国的思想道德教材来