高雅与通俗艺术作文讲评

1、高雅艺术与通俗艺术高雅艺术与通俗艺术作文作文 讲评讲评 阅读下面的文字，根据要求作文。（阅读下面的文字，根据要求作文。（6060分）分） 高雅的艺术作品，凝重而丰厚，能叩击人高雅的艺术作品，凝重而丰厚，能叩击人的心灵，开阔人的心胸与眼界，提升人的的心灵，开阔人的心胸与眼界，提升人的文化品位文化品位但往往不易被大众所接受。但往往不易被大众所接受。通俗的艺术作品，自由而随性，能够让人通俗的艺术作品，自由而随性，能够让人纾解压力，放松身心纾解压力，放松身心但也常常因为缺但也常常因为缺乏深度，易遭淘汰，难成永恒。乏深度，易遭淘汰，难成永恒。 要求：要求： 自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。自选角

2、度，确定立意，自拟标题，文体不限。 不要脱离材料内容及含意的范围。不要脱离材料内容及含意的范围。 不少于不少于800800字。字。 【材料解读材料解读】 本次考试的作文题目由两段话构成，分别围绕高雅的本次考试的作文题目由两段话构成，分别围绕高雅的艺术作品和通俗的艺术作品做出阐述，给与考试以辩艺术作品和通俗的艺术作品做出阐述，给与考试以辩证的思考。证的思考。 第一段文字，主要阐述了高雅的艺术作品的特点、第一段文字，主要阐述了高雅的艺术作品的特点、对人的积极作用以及它的不足。所谓对人的积极作用以及它的不足。所谓“高雅高雅”，是相，是相对于对于“通俗通俗”而言，指的是艺术作品中高尚风雅的一而言，指的

3、是艺术作品中高尚风雅的一面。面。“凝重而丰厚凝重而丰厚”指出了高雅的艺术作品的特点，指出了高雅的艺术作品的特点，“凝重凝重”指的是高雅的艺术作品在质上给人以厚重之指的是高雅的艺术作品在质上给人以厚重之感，感，“丰厚丰厚”则是指高雅的艺术作品具有丰富的内涵。则是指高雅的艺术作品具有丰富的内涵。“叩击人的心灵叩击人的心灵”，“开阔人的心胸与眼界开阔人的心胸与眼界”，“提提升人的文化品位升人的文化品位”则分别说明高雅的艺术作品在人的则分别说明高雅的艺术作品在人的内心、眼界与文化品位上的作用，从人的精神层面阐内心、眼界与文化品位上的作用，从人的精神层面阐发了高雅的艺术作品给以人的力量，省略号则说明了，

4、发了高雅的艺术作品给以人的力量，省略号则说明了，其作用远不止于此，以上的三种不过是在于启发学生其作用远不止于此，以上的三种不过是在于启发学生对于高雅的艺术作品的作用的思考。对于高雅的艺术作品的作用的思考。 “ “往往不易被大众所接受往往不易被大众所接受”则道出了高雅的艺术则道出了高雅的艺术作品在接受层面上的不足，考生既可赞同，亦可反对，作品在接受层面上的不足，考生既可赞同，亦可反对，此处仅提供给考生以辩证思考的空间。此处仅提供给考生以辩证思考的空间。 第二段文字，主要阐述了通俗的艺术作品的特点、第二段文字，主要阐述了通俗的艺术作品的特点、对人的积极作用以及它的不足。对人的积极作用以及它的不足。

5、 所谓所谓“通俗通俗”，是相对于，是相对于“高雅高雅”而言，指的是艺而言，指的是艺术作品中浅显易懂，适合大众的一面。术作品中浅显易懂，适合大众的一面。“自由而随性自由而随性”，指的是通俗的艺术作品自然质朴、单纯的一面，说明通指的是通俗的艺术作品自然质朴、单纯的一面，说明通俗的艺术作品没有严格的规范体系，可以展现不同地域、俗的艺术作品没有严格的规范体系，可以展现不同地域、社区和风俗千姿百态的巨大差异。社区和风俗千姿百态的巨大差异。“让人舒缓压力，放让人舒缓压力，放松身心松身心”同样从精神层面阐发了通俗艺术作品对人的积同样从精神层面阐发了通俗艺术作品对人的积极意义，后面的省略号同祥说明其作用的不受

6、限制。极意义，后面的省略号同祥说明其作用的不受限制。“常常因为缺乏深度，易遭淘汰，难成永恒常常因为缺乏深度，易遭淘汰，难成永恒”，这句话，这句话则指出了通俗的艺术作品的局限性，此处同样给考生提则指出了通俗的艺术作品的局限性，此处同样给考生提供了辩证思考的空间，考生同样既可赞同，亦可反对。供了辩证思考的空间，考生同样既可赞同，亦可反对。值得注意的是，值得注意的是，“通俗通俗”并不意味着并不意味着“庸俗庸俗”，考生需，考生需要对两者有所辨识。要对两者有所辨识。 在在“高雅的艺术作品和通俗的艺术作品高雅的艺术作品和通俗的艺术作品”这一限制这一限制范围内提供了多角度的立意方向，且具有较强的思辨色范围内

7、提供了多角度的立意方向，且具有较强的思辨色彩，能检测出不同层次考生的思维水平。彩，能检测出不同层次考生的思维水平。 【关于材料的范围、内容及含意关于材料的范围、内容及含意】 1.1.关于材料的范围关于材料的范围 材料的两段话都围绕材料的两段话都围绕“艺术作品艺术作品”来谈，因此凡来谈，因此凡是涉及高雅或通俗的是涉及高雅或通俗的“艺术作品艺术作品”范围的内容都范围的内容都应该视为应该视为“符合愿意符合愿意”，如音乐、绘西、影视、，如音乐、绘西、影视、名著等。名著等。 2.2.关于材料的内容关于材料的内容 “内容，侧重于文字的表层信息。具体指两类艺内容，侧重于文字的表层信息。具体指两类艺术作品术作

8、品( (高雅艺术作品与通俗艺术作品高雅艺术作品与通俗艺术作品) )的特点、的特点、作用和局限性。包括高雅的艺术作品格调高雅、作用和局限性。包括高雅的艺术作品格调高雅、能给人以心灵的震撼，但受众较小；通俗的艺术能给人以心灵的震撼，但受众较小；通俗的艺术作品轻松自由，能给人以片刻的轻松，但内容上作品轻松自由，能给人以片刻的轻松，但内容上往往深度不够，难成永恒。考生既可认同材料的往往深度不够，难成永恒。考生既可认同材料的观点，也可以针对观点反弹琵琶，提出自己独特观点，也可以针对观点反弹琵琶，提出自己独特的见解。的见解。 3.3.关于材料的含意关于材料的含意 “ “含意含意”偏向于材料的隐含信息。偏向

9、于材料的隐含信息。 “ “艺术作品艺术作品”是人类生活的精神文化产品，是人类生活的精神文化产品，这两段话展现的是艺术作品对人类的精神生活产这两段话展现的是艺术作品对人类的精神生活产生的影响，同时也针对艺术作品的雅俗之别提出生的影响，同时也针对艺术作品的雅俗之别提出了辩证思考，甚至包括对艺术作品的雅俗的价值了辩证思考，甚至包括对艺术作品的雅俗的价值的思考。如果考生能联系到对于的思考。如果考生能联系到对于“雅俗雅俗”文化的文化的辩证思考也应该视为符合材料的立意的。辩证思考也应该视为符合材料的立意的。 【关于作文的立意角度关于作文的立意角度】 考生可以从第一段文字中选择角度，也可以从第二考生可以从第

10、一段文字中选择角度，也可以从第二段文字中选择角度，还可以综合两段文字选择角度，没段文字中选择角度，还可以综合两段文字选择角度，没有优劣之分。有优劣之分。 第一段文字的参考角度：第一段文字的参考角度： 学会欣赏高雅艺术，提高艺术品位。学会欣赏高雅艺术，提高艺术品位。 高雅的艺术作品凝重而丰厚，应该继承与发扬。高雅的艺术作品凝重而丰厚，应该继承与发扬。 高雅的艺术也可以通俗化，让大众接受。高雅的艺术也可以通俗化，让大众接受。 第二段文字的参考角度：第二段文字的参考角度： 让艺术作品通俗化，更接地气，更有人气。让艺术作品通俗化，更接地气，更有人气。 艺术作品若过于通俗，难免遭受淘汰的命运。艺术作品若

11、过于通俗，难免遭受淘汰的命运。 通俗的艺术作品也可以成为时代的经典。通俗的艺术作品也可以成为时代的经典。 综合两段文字的参考角度：综合两段文字的参考角度： 让高雅的艺术通俗化，让通俗的艺术高雅化。让高雅的艺术通俗化，让通俗的艺术高雅化。 艺术不分雅俗，能打动人心便成永恒。艺术不分雅俗，能打动人心便成永恒。 【评分操作评分操作】 一、内容上的分等一、内容上的分等 1.1.题意题意 (1)(1)在材料内容和含意内自选角度的，判在材料内容和含意内自选角度的，判“符合题意符合题意”，在内容的一等、二等打分。在内容的一等、二等打分。 (2)(2)在材科范围内的其他内容上自选角度，判在材科范围内的其他内容

12、上自选角度，判“基本符基本符合题意合题意”，在内容的三等打分：如脱离了，在内容的三等打分：如脱离了“高雅高雅( (通俗通俗) )的艺术作品的艺术作品”谈谈“作品的艺术性作品的艺术性”，“创作需要自由创作需要自由”等，或者强行把一些不符合等，或者强行把一些不符合“高雅高雅”或或“通俗通俗”的艺术的艺术形式划为形式划为“高雅高雅”或或“通俗通俗”的艺术形式，如低级笑话、的艺术形式，如低级笑话、网络上的黄段子等。网络上的黄段子等。 (3)(3)仅以仅以“材料材料”为由头引申话题，离开材料内容及含为由头引申话题，离开材料内容及含意作文，判意作文，判“基本符合题意基本符合题意”，在内容三等打分。，在内容

13、三等打分。 (4)(4)完全离开材料内容和题意作文，判完全离开材料内容和题意作文，判“偏离题意偏离题意”，在内容四等打分。如写在内容四等打分。如写“人要懂得开阔心胸和眼界人要懂得开阔心胸和眼界”，“人要学会放松白己人要学会放松白己”等。等。 2.2.中心、内容、感情中心、内容、感情 (1)(1)判判“符合题意符合题意”的，综台文章的中心、内容、的，综台文章的中心、内容、感情，分辨归属一等或二等感情，分辨归属一等或二等; ; (2)(2)凡判凡判“基本符合题意基本符合题意”和和“偏离愿意偏离愿意”的，的，原则上在该等打分。原则上在该等打分。 二、表达上的分等二、表达上的分等 1.1.根据表达项的

14、细则，在根据表达项的细则，在“内容内容”评等的基础上，评等的基础上，除在相应的等级上评分外，可考虑在前一等的下除在相应的等级上评分外，可考虑在前一等的下或下一等的上打分，例如，内容评二等的或下一等的上打分，例如，内容评二等的1919，表，表达可在二等内打分，也可以在一等的给达可在二等内打分，也可以在一等的给2121分，或分，或在三等的上给在三等的上给1515分。分。 2.2.在内容等级判分的基础上，原则上不跨等给分，在内容等级判分的基础上，原则上不跨等给分，如内容判三等，表达不能在一等给分。如内容判三等，表达不能在一等给分。 三、发展等级的分等三、发展等级的分等 1.1.原则上随内容或表达的等

15、第考虑给分，如内容原则上随内容或表达的等第考虑给分，如内容二等，表达三等，发展等级一般在二等给分。二等，表达三等，发展等级一般在二等给分。 2.2.发展等级一般不在内容或表达的下一等给分，发展等级一般不在内容或表达的下一等给分，如内容二等，表达三等，发展等级一般在二等给如内容二等，表达三等，发展等级一般在二等给分。分。 3.3.发展等级在内容给分的基础上，一般不跨等给发展等级在内容给分的基础上，一般不跨等给分，如内容三等，发展等级不能在一等上给分。分，如内容三等，发展等级不能在一等上给分。 4.4.内容在四等的，内容在四等的，“发展等级发展等级”不给分。不给分。 【说明：作文在原材料的基础上进

16、行续写或扩写，说明：作文在原材料的基础上进行续写或扩写，总分在总分在3737分以下。分以下。】 1.1.艺术作品的俗与雅艺术作品的俗与雅 “ “华枝春满，天心地圆。华枝春满，天心地圆。”弘一法师如是说，弘一法师如是说，若在文学作品领域只有一脉华枝，那春天岂非孤若在文学作品领域只有一脉华枝，那春天岂非孤寂？在艺术作品这个圆月中，只剩一钩残月，那寂？在艺术作品这个圆月中，只剩一钩残月，那夜晚岂非暗淡？所以说，在艺术作品的领域中，夜晚岂非暗淡？所以说，在艺术作品的领域中，高雅与通俗并不矛盾，两者都有其优缺点，它们高雅与通俗并不矛盾，两者都有其优缺点，它们是一种互补互存的关系。是一种互补互存的关系。

17、叩击心灵，提升人的叩击心灵，提升人的 艺术品位的往往是高雅艺术品位的往往是高雅的艺术作品。何谓高雅？所谓高雅，就是创作者的艺术作品。何谓高雅？所谓高雅，就是创作者在创作时往往有着一定模式与深奥的不与世俗的在创作时往往有着一定模式与深奥的不与世俗的好见解能带给人极大的心灵震撼。就拿好见解能带给人极大的心灵震撼。就拿管锥编管锥编来说，它是钱钟书老人用漫漫时间出来的作品，来说，它是钱钟书老人用漫漫时间出来的作品，给予人们内心的启迪与思考。但这种启迪仅限于给予人们内心的启迪与思考。但这种启迪仅限于少数读得懂的读者，大多数读者对这种深奥的见少数读得懂的读者，大多数读者对这种深奥的见解表示无法理解。这也使

18、得这部被冠以高雅的艺解表示无法理解。这也使得这部被冠以高雅的艺术之作的作品终究难以面向大众。甚至有人称之术之作的作品终究难以面向大众。甚至有人称之为文化作品的为文化作品的“败笔败笔”。可见可见，高雅的作品虽凝，高雅的作品虽凝重丰厚，却不易被人们所接受。重丰厚，却不易被人们所接受。 但也不乏有一些高雅而又令人有阅读兴趣的但也不乏有一些高雅而又令人有阅读兴趣的优秀之作。例如一直历久弥新的唐诗，直到今天优秀之作。例如一直历久弥新的唐诗，直到今天还被人吟诵在口。还被人吟诵在口。它有固定的格式因而颇为难懂它有固定的格式因而颇为难懂，但却可以使人在阅读时联想诗人此时的处境。甚但却可以使人在阅读时联想诗人此

19、时的处境。甚至着装，是长袖飘舞？抑或是佩环叮咚？至着装，是长袖飘舞？抑或是佩环叮咚？ 那些自由随性，能使人放松身心的艺术作品那些自由随性，能使人放松身心的艺术作品就是通俗的艺术作品了。何谓通俗？所谓通俗，就是通俗的艺术作品了。何谓通俗？所谓通俗，就是创作者在文化创作中不被外在条件的制约，就是创作者在文化创作中不被外在条件的制约，多的是真性情的直接挥洒。就如宋词般的灵活多多的是真性情的直接挥洒。就如宋词般的灵活多变。它通俗易懂，因此人们阅读兴趣更浓厚。阅变。它通俗易懂，因此人们阅读兴趣更浓厚。阅读宋词，可领略多重美妙。读宋词，可领略多重美妙。“和羞走，倚门回首，和羞走，倚门回首，却把青梅嗅却把青

20、梅嗅”是少女的娇羞。是少女的娇羞。“锦帽貂裘，千骑锦帽貂裘，千骑卷平岗卷平岗”是壮士的豪迈。相比宋词，元曲就更为是壮士的豪迈。相比宋词，元曲就更为通俗灵活了。因此，明清时期的文化趋势也向世通俗灵活了。因此，明清时期的文化趋势也向世俗延伸。俗延伸。 然而在物欲横流的时代，通俗的文化作品被然而在物欲横流的时代，通俗的文化作品被商业利益蒙蔽了不少，使原本通俗自由的艺术作商业利益蒙蔽了不少，使原本通俗自由的艺术作品更为缺乏深度，难登大雅之堂。品更为缺乏深度，难登大雅之堂。 因此，无论是高雅的还是通俗的艺术作品，因此，无论是高雅的还是通俗的艺术作品，都是一定历史背景的产物，我们要辩清两者的优都是一定历史

21、背景的产物，我们要辩清两者的优缺点，择善而从之。而不能局限于特定的文化框缺点，择善而从之。而不能局限于特定的文化框内。冰心曾说：内。冰心曾说：“墙角的花，你孤芳自赏时，天墙角的花，你孤芳自赏时，天地就小了。地就小了。”说的正是此理。说的正是此理。 让高雅的艺术作品提升我们的文化品位，让让高雅的艺术作品提升我们的文化品位，让通俗的艺术作品带给我们轻松愉悦！让高雅的与通俗的艺术作品带给我们轻松愉悦！让高雅的与通俗的艺术之作共同创就时代的辉煌！通俗的艺术之作共同创就时代的辉煌！ 2.2.让高雅艺术，飞入寻常百姓家让高雅艺术，飞入寻常百姓家 一位诗人说过：一位诗人说过：“当灵魂失去了庙宇，雨水就会当灵

22、魂失去了庙宇，雨水就会滴在心上。滴在心上。”诚然，高雅艺术正如时代的精神庙诚然，高雅艺术正如时代的精神庙宇，它叩击人的心灵，开阔人的眼界，更涵养人宇，它叩击人的心灵，开阔人的眼界，更涵养人的文化素养，但却往往不被公众接受。的文化素养，但却往往不被公众接受。 试问，过分强调艺术家创造高雅的艺术作品，怎试问，过分强调艺术家创造高雅的艺术作品，怎能逃过曲高和寡的悲剧能逃过曲高和寡的悲剧?试问，高深且雅的阳春试问，高深且雅的阳春白雪，怎能要求社会公众正确解读白雪，怎能要求社会公众正确解读? 因而，当让高雅艺术变公共艺术，即与社会公众因而，当让高雅艺术变公共艺术，即与社会公众密切关联，共同欣赏的艺术作品

23、，才能让高雅艺密切关联，共同欣赏的艺术作品，才能让高雅艺术更好地满足人们时代的精神需求，同时也能让术更好地满足人们时代的精神需求，同时也能让艺术作品得到充分解读，艺术家觅得知音。艺术作品得到充分解读，艺术家觅得知音。 然而，如何让高雅艺术转变成公共艺术，飞入然而，如何让高雅艺术转变成公共艺术，飞入寻常百姓家呢寻常百姓家呢? ? 从根源上入手，艺术创作应从社会现实从根源上入手，艺术创作应从社会现实“起起飞飞”要反映社会现实。鲁迅于要反映社会现实。鲁迅于狂人日记狂人日记中，猛烈抨击吃人的封建礼教，力图唤醒民众，中，猛烈抨击吃人的封建礼教，力图唤醒民众，推翻封建制度推翻封建制度; ;高尔基于高尔基于

24、母亲母亲中强烈批判沙中强烈批判沙俄统治，热情呼唤社会变革俄统治，热情呼唤社会变革; ;毛泽东于毛泽东于论十大论十大关系关系中，提出一系列重要思想，为建设中国中，提出一系列重要思想，为建设中国特色社会主义道路提供了宝贵借鉴特色社会主义道路提供了宝贵借鉴只有反只有反映社会现实的艺术作品，才能更好地贴近社会映社会现实的艺术作品，才能更好地贴近社会公众公众; ;只有关注社会热点，反映社会艺术作品，只有关注社会热点，反映社会艺术作品，才能得到公众认可，让高雅艺术不再高深莫测才能得到公众认可，让高雅艺术不再高深莫测而是贴近民生，才能雅俗共赏。而是贴近民生，才能雅俗共赏。 从受体来看，艺术创作应降低飞行高度

25、从受体来看，艺术创作应降低飞行高度贴近贴近人民群众。日前，艺术家蔡国强的艺术作品人民群众。日前，艺术家蔡国强的艺术作品九九级浪级浪在上海黄浦江展出，其呼吁保护环境的美在上海黄浦江展出，其呼吁保护环境的美好寓意竟招致不少网友口诛笔伐，以为发生了爆好寓意竟招致不少网友口诛笔伐，以为发生了爆炸是人们的第一反应。艺术家在充分展示个性的炸是人们的第一反应。艺术家在充分展示个性的同时，是否忘了公众艺术的基本标准，在社会公同时，是否忘了公众艺术的基本标准，在社会公众发生关联。没有公众的参与，高雅艺术何能被众发生关联。没有公众的参与，高雅艺术何能被理解理解?何能成为公共艺术何能成为公共艺术?所以艺术一定要降低

26、飞所以艺术一定要降低飞行的高度，与公众接近，而不能高高在上。唯有行的高度，与公众接近，而不能高高在上。唯有如此，艺术家的个性探索和创作理念才能更好地如此，艺术家的个性探索和创作理念才能更好地融入社会公众，与社会公众进行良性对话和分享，融入社会公众，与社会公众进行良性对话和分享，成为代表地区和时代精神的经典之作。成为代表地区和时代精神的经典之作。 从传播渠道看，艺术创作应借助外物飞行从传播渠道看，艺术创作应借助外物飞行利利用现代传媒进行传播。如今，随着现代科技的发用现代传媒进行传播。如今，随着现代科技的发展，人们足不出可知天下事的愿景已然实现，何展，人们足不出可知天下事的愿景已然实现，何不利用现

27、代传媒超越时空局限，汇集世界各地信不利用现代传媒超越时空局限，汇集世界各地信息，传递、共享文化的强大功能，让高雅艺术更息，传递、共享文化的强大功能，让高雅艺术更好地融入社会公众，实现由高雅艺术向公共艺术好地融入社会公众，实现由高雅艺术向公共艺术的转变。的转变。 阳春白雪非曲高和寡，当艺术创作立足社会阳春白雪非曲高和寡，当艺术创作立足社会现实、贴近人民群众、并利用现代传媒进行传播现实、贴近人民群众、并利用现代传媒进行传播共享时，高雅将不再高高在上，俗人亦能赏高雅，共享时，高雅将不再高高在上，俗人亦能赏高雅，真正让高雅艺术飞入寻常百姓家。真正让高雅艺术飞入寻常百姓家。 3走近高雅走近高雅 高雅的艺

28、术，虽然韵味悠长，却难以为高雅的艺术，虽然韵味悠长，却难以为人接受，而通俗的艺术，虽然自由入世，却人接受，而通俗的艺术，虽然自由入世，却少了一份持久深远。走近高雅，让我们的心少了一份持久深远。走近高雅，让我们的心灵得到深化。灵得到深化。 高雅的艺术总是有磅礴大气之感，给人高雅的艺术总是有磅礴大气之感，给人以心灵的叩击。就像光辉大教堂那穹顶的壁以心灵的叩击。就像光辉大教堂那穹顶的壁画，一幅幅史诗与神话的画卷，仿佛将人带画，一幅幅史诗与神话的画卷，仿佛将人带到了故事中，亲身体验着那份波澜壮阔。走到了故事中，亲身体验着那份波澜壮阔。走近高雅，去静静地品读这份磅礴与大气。近高雅，去静静地品读这份磅礴与大气。 高雅的艺术，是作者心血与情感投入的成高雅的艺术，是作者心血与情感投入的成果，品味它的意境，走近这份高雅，就是与果，品味它的意境，走近这份高雅，就是与作者完成了一次会晤，完成了一次心灵层次作者完成了一次会晤，完成了一次心灵层次的交流。高雅是梵高的向日葵，那盆向日葵，的交流。高雅是梵高的向日葵，那盆向日葵，更像一盆太阳。高雅是流动的更像一盆太阳。高雅是流动的星空星空，那，那流光溢彩，一如梵高与命运抗争的一生。那流光溢彩，一如梵高与命运抗争的一生。那是生命燃烧的焰火；那是灵魂的舞步；那是是生命燃烧的焰火；那是灵魂的舞步；那是心灵不屈的呐喊。走近高雅，就是走近一位心灵不屈的呐喊