经典的困惑任务驱动型作文

1、经典的困惑经典的困惑 1 1、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800800字字的文章。（的文章。（6060分）分） 经典，是指经过历史选择出来的经典，是指经过历史选择出来的“最有价值的最有价值的书书”。它们理应是经久不衰的万世之作。它们理应是经久不衰的万世之作。 但是，前不久，某大学在网上搞了个但是，前不久，某大学在网上搞了个“死活读不死活读不下去排行榜下去排行榜”，最终得出了一个令人瞠目结舌的结，最终得出了一个令人瞠目结舌的结论：论：红楼梦红楼梦高居该榜榜首，不仅如此，在这份高居该榜榜首，不仅如此，在这份榜单前榜单前1010名中，中国古典四大名著尽数

2、在列；此外名中，中国古典四大名著尽数在列；此外还有还有百年孤独百年孤独尤利西斯尤利西斯瓦尔登湖瓦尔登湖等外等外国名著，也位列前国名著，也位列前1010名。这份榜单，引发了社会一名。这份榜单，引发了社会一片热议。片热议。 请根据你对这则材料的理解，任选一个角度，联系请根据你对这则材料的理解，任选一个角度，联系现实，写一篇不少于现实，写一篇不少于800800字的文章。立意自定，文字的文章。立意自定，文体不限，标题自拟，不要套作，不得抄袭。体不限，标题自拟，不要套作，不得抄袭。 1 1、立意：看到这样的社会现象，我们首先要学会透、立意：看到这样的社会现象，我们首先要学会透过现象看本质，进而对此质疑、

3、批判，或者赞同。但过现象看本质，进而对此质疑、批判，或者赞同。但要学会多问自己，为何如此？于是，立意角度产生：要学会多问自己，为何如此？于是，立意角度产生： 拒绝阅读经典，原因大多是世事拒绝阅读经典，原因大多是世事浮躁浮躁，人们更愿意接，人们更愿意接纳纳“浅阅读浅阅读”“”“快阅读快阅读”“”“碎片化阅读碎片化阅读”甚至干脆甚至干脆“读图读图”；本质原因是当下社会的；本质原因是当下社会的价值取向价值取向问题。在问题。在一个追求一个追求“成功成功”的时代，像红楼梦这样缺少的时代，像红楼梦这样缺少“实用价值实用价值”，缺少，缺少“谋取实际利益谋取实际利益”功能，同时又功能，同时又缺少快速获取娱乐缺

4、少快速获取娱乐“快感快感”的作品，被阅读者驱逐是的作品，被阅读者驱逐是“理所当然理所当然”的。但，这些承载着人类基本价值观念的。但，这些承载着人类基本价值观念和文化取向的和文化取向的“经典经典”，被我们以，被我们以“不实用不实用”而拒绝而拒绝的时候，我们是否忽视了人类沉重的肉身恰是因的时候，我们是否忽视了人类沉重的肉身恰是因“无无用用”的阅读而获得心灵的轻盈和洁净的。这样写作可的阅读而获得心灵的轻盈和洁净的。这样写作可围绕围绕“有用与无用有用与无用”“”“与经典同行与经典同行”等展开。等展开。 我们也可勇敢质疑，曾经的我们也可勇敢质疑，曾经的“经典经典”是否一定是真是否一定是真正意义上的经典，

5、有些依托社会背景生成的正意义上的经典，有些依托社会背景生成的“深邃深邃”的经典是否有足够理由要求不同生活阅历的人去阅的经典是否有足够理由要求不同生活阅历的人去阅读、热爱并读出读、热爱并读出“意义意义”？这样写作可就？这样写作可就“何为经何为经典典”“”“人类经典演变过程人类经典演变过程”等展开。等展开。 从从“死活读不下去排行榜死活读不下去排行榜”看经典阅读看经典阅读 广西师范大学出版社前些时在网上搞了个广西师范大学出版社前些时在网上搞了个“死死活读不下去排行榜活读不下去排行榜”，在对近，在对近30003000名读者的意见进名读者的意见进行统计之后，得出结论：红楼梦高居该榜榜首，行统计之后，得

6、出结论：红楼梦高居该榜榜首，而且中国古典四大名著尽数在列，此外还有百年而且中国古典四大名著尽数在列，此外还有百年孤独追忆似水年华尤利西斯瓦尔登湖孤独追忆似水年华尤利西斯瓦尔登湖等世界名著，跻身前等世界名著，跻身前1010名。名。 读者们读者们“死活读不下去死活读不下去”的理由，有哪些？阅的理由，有哪些？阅读红楼梦，受不了书中的大量诗词，妨碍了理读红楼梦，受不了书中的大量诗词，妨碍了理解故事；百年孤独，外国人名过分冗长，难以解故事；百年孤独，外国人名过分冗长，难以记忆；追忆似水年华和尤利西斯篇幅太长记忆；追忆似水年华和尤利西斯篇幅太长等。等。 这个这个“排行榜排行榜”的出现，与我们的文化环境、阅

7、的出现，与我们的文化环境、阅读环境有很大关系。如今，我们整个社会的阅读生读环境有很大关系。如今，我们整个社会的阅读生活充满浮躁、危机乃至缺失，浅阅读、碎片化阅读活充满浮躁、危机乃至缺失，浅阅读、碎片化阅读流行，很多人的需求是了解能够马上解决眼前问题流行，很多人的需求是了解能够马上解决眼前问题的信息，而阅读名著不可能会获得实用的效果，浸的信息，而阅读名著不可能会获得实用的效果，浸染于如此阅读文化中，很多人很难再愿去苦读经典染于如此阅读文化中，很多人很难再愿去苦读经典名著。所以，广西师大出版社推出的这个名著。所以，广西师大出版社推出的这个“死活读死活读不下去排行榜不下去排行榜”，它实际上是当下我们

8、的图书出版，它实际上是当下我们的图书出版界、读书界这种界、读书界这种“浅阅读浅阅读”“”“碎片化阅读碎片化阅读”盛行，盛行，远离经典、轻蔑经典风气的折射和反映。远离经典、轻蔑经典风气的折射和反映。 但是，这个但是，这个“死活读不下去排行榜死活读不下去排行榜”是否就毫无是否就毫无意义呢？笔者认为，没有必要担心对经典的批评，意义呢？笔者认为，没有必要担心对经典的批评，纵然这种批评也许缺乏根据，充满臆断，但都可以纵然这种批评也许缺乏根据，充满臆断，但都可以使我们审视我们的经典阅读做得怎样，使我们审视我们的经典阅读做得怎样，“乐意使经乐意使经典受到写作新手一样的质疑，使得我们时代的批评典受到写作新手一

9、样的质疑，使得我们时代的批评粗野但充满活力，因为只有无人继续阅读经典的可粗野但充满活力，因为只有无人继续阅读经典的可怕时刻，它们才会找到安宁。怕时刻，它们才会找到安宁。”所以，不管价值如所以，不管价值如何，这个何，这个“死活读不下去排行榜死活读不下去排行榜”，至少给予我们，至少给予我们重新审视经典阅读的契机。重新审视经典阅读的契机。 西方著名文化批评家圣西方著名文化批评家圣艾弗蒙谈到他对待经典艾弗蒙谈到他对待经典的文化态度时说：的文化态度时说：“没有人比我更尊重经典的作品，没有人比我更尊重经典的作品，我欣赏其中的精神的崇高以及知识的渊博，但是宗我欣赏其中的精神的崇高以及知识的渊博，但是宗教，政

10、治机构，以及人情风俗的差别都已经在这个教，政治机构，以及人情风俗的差别都已经在这个世界里造成了很大的变化。所以，我们应该把脚移世界里造成了很大的变化。所以，我们应该把脚移到一个新的制度上，才能适应现时代的趋向和精神，到一个新的制度上，才能适应现时代的趋向和精神，假如荷马活在现代，他也会写出一些好诗，能适应假如荷马活在现代，他也会写出一些好诗，能适应他所属的世纪。他所属的世纪。” ” 这告诉我们，真正的经典作品，要成为养育所有这告诉我们，真正的经典作品，要成为养育所有生命因而也养育我们当代人的生命的源泉，不能仅生命因而也养育我们当代人的生命的源泉，不能仅仅是过去历史的，是一种文化记忆，也不能总是

11、处仅是过去历史的，是一种文化记忆，也不能总是处于退守状态。这种精神财富不能仅仅是一种有关过于退守状态。这种精神财富不能仅仅是一种有关过去的知识，它还必须采取当代富有生命力的形式，去的知识，它还必须采取当代富有生命力的形式，这样，或许，经典才能永恒和不朽，并使我们对经这样，或许，经典才能永恒和不朽，并使我们对经典充满信心。这就需要对经典的大众化的阅读，通典充满信心。这就需要对经典的大众化的阅读，通俗化的解读方式的存在，需要按照时代的已经变化俗化的解读方式的存在，需要按照时代的已经变化了的精神、心理、人情风俗来理解经典、认识经了的精神、心理、人情风俗来理解经典、认识经典典 经典为什么经典为什么“死

12、活读不下去死活读不下去”？ 据据6 6月月2424日北京日报报道：广西师范大学日北京日报报道：广西师范大学出版社近日在网上搞了个出版社近日在网上搞了个“死活读不下去排行榜死活读不下去排行榜”，在对近在对近30003000名读者的意见进行统计之后，得出结论：名读者的意见进行统计之后，得出结论：红楼梦高居该榜榜首，而且中国古典四大名著红楼梦高居该榜榜首，而且中国古典四大名著尽数在列，此外还有百年孤独、追忆似水年尽数在列，此外还有百年孤独、追忆似水年华、尤利西斯、瓦尔登湖等世界名著跻华、尤利西斯、瓦尔登湖等世界名著跻身前身前1010名。名。 读者们读者们“死活读不下去死活读不下去”的理由，有哪些？阅

13、的理由，有哪些？阅读红楼梦，受不了书中的大量诗词，妨碍了理读红楼梦，受不了书中的大量诗词，妨碍了理解故事；百年孤独，外国人名过分冗长，难以解故事；百年孤独，外国人名过分冗长，难以记忆；追忆似水年华和尤利西斯，篇幅太记忆；追忆似水年华和尤利西斯，篇幅太长。长。 这个这个“排行榜排行榜”的出现，与我们的文化环境、阅的出现，与我们的文化环境、阅读环境有很大关系。如今，我们整个社会的阅读生读环境有很大关系。如今，我们整个社会的阅读生活充满浮躁、危机乃至缺失，浅阅读、碎片化阅读活充满浮躁、危机乃至缺失，浅阅读、碎片化阅读流行，很多人的需求是了解能够马上解决眼前问题流行，很多人的需求是了解能够马上解决眼前

14、问题的信息，而阅读名著不可能会获得实用的效果。所的信息，而阅读名著不可能会获得实用的效果。所以，广西师大出版社推出的这个以，广西师大出版社推出的这个“死活读不下去排死活读不下去排行榜行榜”，它实际上是当下我们的图书出版界、读书，它实际上是当下我们的图书出版界、读书界这种界这种“浅阅读浅阅读”、“碎片化阅读碎片化阅读”盛行，远离经盛行，远离经典、轻蔑经典的风气的折射和反映，同时，它也提典、轻蔑经典的风气的折射和反映，同时，它也提出了一个如何看待经典、阅读经典的问题。出了一个如何看待经典、阅读经典的问题。 但是，这个但是，这个“死活读不下去排行榜死活读不下去排行榜”是否就毫无是否就毫无意义呢？这使

15、笔者想到近日看到的意义呢？这使笔者想到近日看到的被拉下神坛的被拉下神坛的经典名著经典名著（见上海（见上海新闻晚报新闻晚报）的报道，）的报道，其中介绍国外一些批评家对其中介绍国外一些批评家对“名著名著”的批评：阅读的批评：阅读塞万提斯塞万提斯堂吉诃德堂吉诃德“就好像你最难以忍受的长就好像你最难以忍受的长辈前来造访，喋喋不休地自吹自擂，没完没了地回辈前来造访，喋喋不休地自吹自擂，没完没了地回忆陈芝麻烂谷子的事忆陈芝麻烂谷子的事”；雨果的；雨果的悲惨世界悲惨世界“呆呆板无趣，离题万里，多愁善感，情节离奇，充满说板无趣，离题万里，多愁善感，情节离奇，充满说教和闹剧教和闹剧”；老人与海老人与海以及以及麦

16、田里的守望者麦田里的守望者“从任何理性的批评观点来看，这是两部最糟糕的从任何理性的批评观点来看，这是两部最糟糕的小说小说”；哈姆雷特哈姆雷特太沉闷，太沉闷，“真想把这些老套真想把这些老套的情节扔进沟里，让人物都住嘴。的情节扔进沟里，让人物都住嘴。” ” 所以，没有必要担心对经典的批评，纵然这种批所以，没有必要担心对经典的批评，纵然这种批评也许缺乏根据，充满臆断，但都可以使我们审视评也许缺乏根据，充满臆断，但都可以使我们审视我们的经典阅读做得怎样，我们的经典阅读做得怎样，“乐意使经典受到写作乐意使经典受到写作新手一样的质疑，使得我们时代的批评粗野但充满新手一样的质疑，使得我们时代的批评粗野但充满

17、活力，因为只有无人继续阅读经典的可怕时刻，它活力，因为只有无人继续阅读经典的可怕时刻，它们才会找到安宁。们才会找到安宁。”所以，不管价值如何，这个所以，不管价值如何，这个“死活读不下去排行榜死活读不下去排行榜”，至少给予我们重新审视，至少给予我们重新审视经典阅读的契机。经典阅读的契机。 西方著名文化批评家圣西方著名文化批评家圣艾弗蒙谈到他对待经典艾弗蒙谈到他对待经典的文化态度时说：的文化态度时说：“没有人比我更尊重经典的作品，没有人比我更尊重经典的作品，我欣赏其中的精神的崇高以及知识的渊博，但是宗我欣赏其中的精神的崇高以及知识的渊博，但是宗教，政治机构，以及人情风俗的差别都已经在这个教，政治机构，以及人情风俗的差别都已经在这个世界里造成了很大的变化，所以，我们应该把脚移世界里造成了很大的变化，所以，我们应该把脚移到一个新的制度上，才能适应现时代的趋向和精神，到一个新的制度上，才能适应现时代的趋向和精神，假如荷马活在现代，他也会写出一些好诗，能适应假如荷马活在现代，他也会写出一些好诗，能适应他所属的世纪。他所属的世纪。” 这告诉我们，真正的经典作品，要成为养育所有这告诉我们，真正的经典作品，要成为养育所有生命因而也养育我们当代人的生命的源泉，不能仅生命因而也养育我们当代人的生命的源泉，不能仅仅是历史的，是一种文化记忆，也不能总是处于退仅是历史的，是一种文化记忆，也不能总是