利用传统文化,提升文言文教学的有效性-2019年教育文档

1、利用传统文化,提升文言文教学的有效性文言文历经了几千年的洗礼， 积淀了中华五千年文化的精 华，承载着璀璨的人文精神，是我国传统文化的重要载体，于漪 老师形象地称之为“渗进了民族睿智的中华文明的地质层”。 进 入中学语文课本的文言文，更是文质兼美的典范之作，诗经 中对纯朴爱情的歌颂，对统治者残暴荒淫的批判； 离骚的浪 漫主义气质；史记的深邃宏博但长期以来，学生视文言 文为“老虎猛兽”， 一谈到“之乎者也”便大感头痛。 到底怎样 才能摆脱文言文教学的尴尬， 提高文言文教学的有效性呢？在文 言文教学中， 我尝试着充分挖掘、 利用传统文化来激发学生学习 文言文的兴趣，进而提升了文言文教学的有效性。一、

2、利用传统文化， 激活文言课堂， 让学生喜欢学习文言文。 大凡学生，都愿意博古通今，希望自己有丰厚的文学素养，语文 教师应充分抓住学生这一好学、好表现的心理，充分挖掘，利用 文言文所蕴涵的传统文化， 让学生在思维中与古人产生共鸣， 激 起学习文言文的兴趣，吸取其文化精华。我们的语文教材中有不少承载传统文化的篇章， 比如，高一 年级的寡人之于国也劝学阿房宫赋师说等；高 二年级的 逍遥游陈情表 等；高三年级的 报任安书 屈 原列传 等。这些篇目既体现了中华民族五千年文明史上辉煌的 文化成就， 也传递着优秀的传统文化的精神内涵。 语文教师可以充分挖掘课文中所包含的传统文化内涵，用民族优秀文化的精髓来启

3、发学生、影响学生。在具体的文本学习中，以传统文化激发 学生兴趣的切入点可以是介绍作者、写作背景、课文中的某个细 节、某个词语、某一句话，介绍名人诗词、有关故事等等。我在 教学勾践灭吴时，为了让学生把握“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的勾践在困境中不气馁、不沉沦的英雄气概，让学生了解文种“行成于吴”的外交才能，我搜集相关史料，介绍了春秋末年，地处长江下游的吴越两国经常发生摩擦 的史实，以及越国所采用的“美人计”， 让学生在趣味学习中开 阔了视野。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”可见, 文言文教学若能讲求“乐”，用灵活生动的趣味教学方法使学生“学而时习之，不亦乐乎”，就

4、能让学生产生高涨的学习热情和 强烈的求知欲望，而传统文化可以作为激发学生兴趣的一个很有 意义的激发点。二、有效设计与传统文化有关的问题， 激起学生的挑战欲望， 让学生在传承古代文明中找到一种成就感，从而找到学习古文的乐趣与方法。学生是学习主体，只有让他们真正动起来，方能使 文言文学习取得最佳效果。 教师要在无疑处生疑。有教师在教学琵琶行时，在小序中拈出“铮铮然有京都声”中的“京都” 二字让学生探究： “京都”对白居易来说意味着什么？有着京都 之声的琵琶乐曲对白居易来说为什么如此动人心弦？问题一出，立刻“逗”起学生极大的兴趣， 课堂气氛随之达到了高潮。 学生 通过讨论，得出这样的结论：古代士人大

5、都有“修身、齐家、治 国、平天下”的豪情壮志，而唐代的都城长安则是他们梦想实现 的地方。此时的白居易虽然被逐出这个权力的中心，暂时性地在山水间找到了寄托， 但是有心报国， 壮志难酬的忧伤一直是他心 上的伤痕。这里的“京都之音”自然让他回想起了往昔的岁月、心中的梦想，所以才会感到乡音一般的亲切， 进而才有了最后的 “座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”。这样引导学生深入思考，学生的积极性得到了肯定与保护， 便会勇于表现自己，以更高涨的热情参与到学习活动中来。 这样, 学生才能真正走进经典、解读经典，从而认识社会、品味人生。三、淡化文言文教学与阅读教学的界限，回归真正的母语教学，在母语教学中感受民族博

6、大精深的传统文化，从而有效获取文言知识。台湾著名学者、国学大师南怀瑾教授在接受一次访 谈时说：现在一般的人都“太过年青现代化了，根本不知道过去传统的教育方法是有多么的轻松愉快， 使儿童们在歌唱舞蹈的气 氛中，达到文化教育的水平。古人所说弦歌不绝，就是这种 境界”。所以，回归母语教育的传统就是要重视朗读和背诵， 这 也是我们感受传统文化很重要且有效的教学方法。周振甫先生在怎样学习古文一书中，列举了从古代的王 勃、骆宾王、李百药、刘慎虚等，到近现代的章学诚、康有为、 梁启超、陈寅恪等数十位名人从小大量读书、背书的例子，说明了“对古文中的字， 要有全面的懂， 还是非熟读背诵不可”的道 理。 因此，在

7、文言文教学中，可以用“声”激起学生学习文言文 的兴趣，让学生在“声”中体悟民族博大精深的传统文化，从而有效获取文言知识。引导学生多样诵读，一是“忘乎所以”式朗读，走进文本，忘掉自我，与人物同呼吸，与经典相融合，读 出个体独到的体悟，读出属于自己的东西。二是教师范读，学生 跟读。毕竟，文言文字少意深，音单义广，教师还是很有必要先 作引导、示范，明确停顿、语气、语调、情感后再让学生诵读。 三是恢复无句读诵读。古籍本就没有标点，恢复古籍原有面目，增加挑战性，有利于进一步激发学生的学习兴趣， 让学生不自觉 地感受传统文化。四、在文言文学习中积累、拓展传统文化，为写作整理和储 备有效素材。高中阶段的文言

8、篇目近百篇， 它包含的历史时段自 先秦到明清，绵延数千年，可以看出我们整个民族的文化发展史， 汇集有儒、道、法、墨、佛诸家在中国文化思想史上的精华。我 们可以进行整合，以便在实际教学中着重强调，学以致用。陈情表中，李密的拳拳孝心感人至深，荣华利禄轻若云 烟； 廉颇蔺相如列传中，“负荆请罪”的佳话更体现了精诚 团结、共御外敌的合作精神； 触龙说赵太后中，赵太后终于 割舍母子亲情，以国为重，堪称表率。这些零星偶然的历史事件 无不蕴涵着中华民族一贯的价值取向，闪现着传承久远的优秀品质，这对价值观念尚未成熟的学生有着教育意义，并且是极好的写作素材。劝学中以“不积踵步，无以至千里；不积小流， 无以成江海

9、”为喻，阐述了量变与质变的关系；病梅馆记从一个侧面揭示了顺应事物发展规律的重要性；秋水中也在一定程度上体现了察人知己、 统观全局的观念；邹忌讽齐王纳谏 中强调了类比联系、迂回推理的重要性。这些朴素的哲学思想和 思维方式，是中国传统文化中最具民族性的内容。所以，我在日 常教学中特别注意进行整合，为学生的写作训练整理和储备有效 素材。学以致用，印证了 “教材就是例子”的说法。五、加强中学文言文的有效教学，需要语文教师自身先成为 文化人，成为学生有效学习文言文的积极引领者。语文教师要想成为一个文化人，就要把自己浸泡在文化氛围中， 这对于一位以 语文安身立命的人来说，应该自觉把它作为人生的一项修炼， 程 翔、于淤、陈日亮这些老师就是如此。钱理群教授在 “陈日亮 语文教育思想研讨会”上，就呼吁语文教师们要像陈日亮老师那 样“做一个语文学家”，“首先要对中国的汉语有一种文化渴 求和融入生命的把握掌握汉语， 尽可能达到精通。教语文， 在某种意义上可以说就是传达语文的兴味，所谓语文的人文性，常常就是调和在这样一种兴味之中，对人起着潜移默化的作用”O所以，在文言文教学中，我们