2019-2020年高中语文 第二单元之《我若为王》教学设计 人教版第二册

1、2019-2020年高中语文第二单元之我若为王教学设计人教版第二册一. 导入1如果一个三四岁的小孩儿，趾高气昂地向你发号施令，你会有什么反应？一个小屁孩儿，懂什么呀，还敢来指使我，一边呆着去。2真是这样吗，我们来看一段视频。（这个男孩儿三岁了，你的巴掌敢扇他吗？泱泱大国，浩浩中华。一代帝王，身加黄袍，凛凛威风，雄霸天下。）看看吧，所有的王公大臣都向这个三岁小孩下跪、叩拜，好不威风。只因他是皇帝，他是王。做皇帝还有很多好处，天下财富集于一身，开口就是圣旨，掌握着天下人的生杀大全。你想，古代的读书人，苦读几十年，为的是什么？为的就是高中皇榜，好给皇上打工，只有这样，才能光宗耀祖。看来当王真是好处多

2、多呀。可有一个人却不想当王，这个人就是聂绀弩。请同学们速读第一自然段，找出王在作者心目中的地位。明确：我根本看不起王（强调修饰语“根本”），王是什么东西，王是封建的残物。二. 整体感知1作者不想当王，但却偏偏假设自己为王，究竟意欲何为？我们一起来理一理文章的思路。明确：这篇杂文的写作思路是非常清晰的，作者首先引出话题，紧接着假设联想，最后得出感悟。作者以我若为王作为文章题目（板书课题）。由此，我们也可以看出本文在构思上采用的是“虚拟幻想”的写法。三. 具体研习2、3、4、5自然段那么就让我们进入这个虚拟的世界，看看聂老先生的帝王梦里是怎样一番景象。1. 请看课文2、3、4自然段，我们来把这部分

3、齐读一遍。（一边读，一边指导：我为王，我的妻子就是王后，纵然是娼妓，众人也要追捧她。要读出得意的感觉。娼妓母仪天下，是多么不可思议，要读出诙谐的味道。）2. 在这段文字中，有没有哪句话让你的印象特别深刻的？明确：“被人们像捧天上的星星一样捧来捧去呀”。3. 这句话中哪个字用得特别妙？明确：捧（板书：捧）同学们自己再把这句话读一读，细细品味一下“捧”字究竟妙在何处。明确：很珍贵的东西才用捧，表示小心翼翼的。人们捧的是王后、王子、公主。要是这些皇亲国戚是娼妓，是白痴，是一群无德无才，极度丑陋之人，还要捧吗？要捧。因为人们要争相讨好我，巴结我。我是王，手中握有至高无上的权力。所以呀，人们要像捧天上的

4、星星一样吧这全皇亲国戚供奉起来。由此可以看出，人们实际追捧的是权力。我们可以想象，一群人围在一个白痴面前点头哈腰，这是多么荒唐，多么可笑。这些人失去自尊，变成了一群摇尾乞怜的奴才。（板书：奴才）一个捧字，就把奴才们在权势面前点头哈腰的神情淋漓尽致地表现出来了。作者将我的“妻子”、儿女比作星星，那月亮又是谁？一一我。看看吧，下层捧上层，层层捧月亮，又把王权的至高无上给我们展现出来了。（板书：王权）4我对这一切的阿谀是否乐在其中？我的心情如何？请一位同学朗读第5自然段。低微、柔婉、畏葸、娇痴，唱小旦的声音，是怎样的声音？刚才同学读的是“万岁，万岁，万万岁”（师模仿）。娇痴的，应该是嗲声嗲气的，应该

5、怎么读，你体会体会，再读一遍。（如效果不好，可再请别的学生读，老师也可范读。）这样的声音是一个女人的声音也罢了，但一个男人如果这样，就很容易使我们联想起古代皇宫里哪一类特殊的人？一一太监。5人们在我面前的动作、表情又是什么样的？动作：低头、鞠躬、匍匐表情：谄媚、祈求、违心地哭或笑王高高在上，脚底匍匐着一群奴才，他们在王的面前，鞠躬、匍匐，媚态尽现，个个露出在封建等级制度下的可怜相。让人忍俊不禁，甚至是捧腹大笑。6.我对这一切的阿谀是否乐在其中，我内心的感受如何？明确：单调、孤独、寂寞。四. 研习6、7、8自然段1寂寞和孤独，能让人冷静，能更好的思考。下面，我们就来看看作者究竟悟出了什么。请女同

6、学齐读第6自然段。悟出了什么道理？明确：伟大主上=奴才首领2那为什么作者不在文章开始就表达这个观点，反而要用那么长的篇幅，来描绘为王之后种种荒诞可笑的情形？（讨论）a. 直接说理，枯燥乏味，加入天马行空的想象，会更生动有趣。作者是把最严肃，最庄重的问题，放在荒唐、搞笑的梦境中来阐释了。这就体现了杂文的一大特点：寓庄于谐（板书：寓庄于谐）b. 在想象中，作者成了至高无上的王，享有无上荣光。白痴儿子可为王储，娼妓妻子可做王后。我将没有过失，没有罪行，被人们捧到了天上。作者造足了势，可就在这时，突然把我从王位上拉下来，揭示出王的本相，自己不过是一个奴才首领。霎时就从云端跌入深渊,捧得越高，跌得越重，

7、越能体现真相的残酷。（板书：欲抑先扬）明明不想当王，却偏偏假想自己为王。明明想俘获你的芳心，却假装对你不在乎。作者用的这招，叫做：欲擒故纵（板书：欲擒故纵）3面对至高无上的王权，面度这群卑微的奴才，作者的情感态度又是怎样的？下面，请男同学齐读第七自然段。作者面对奴才相是深深的憎恶。4作为民国国民，聂绀弩为何如此憎恶奴才相？、因为这些奴才，世界还大有待于改进。换句话说，就是奴才的逆来顺受、惟命是从，影响了社会进步。5.为何要强调是民国国民？辛亥革命，标榜自由、民主的民国建立，绵亘两千多年的封建帝制已经被推翻了，但是奴才思想还深深浸染我们的骨髓中，作者感到，这是最大的耻辱，最大的悲哀。可见，本文的

8、写作目的是什么？批判、讽刺奴性。6仅仅是抨击奴性吗？同学们想想，奴才思想和王权意识有没有关系？在王权的高压下，奴才越发唯唯诺诺了。群体无意识的畏葸、谄媚，又是巩固、延续王权的温床。二者实际是一对孪生兄弟。5面对这令人痛心疾首的国民劣根性，作者大胆地做出了一个决定，那就是把我的臣民一齐杀死，连同我的尊长和师友，而我也不再为王。“杀”是否太残忍？为什么用“杀”。a. 体现了王的特权。b. 哀其不幸，怒其不争，这是作者的激愤之语，不能容忍一个奴种留在人间。杂文语言的犀利由此可见一斑。6在课文的最后，作者说“我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了。”三个“王”的意思一样吗？前两个“王”

9、是封建帝王。最大的王是指：消灭了王权意识，根除了奴性思想，一个有尊严，有人格，一个能主宰自己命运的人。五. 拓展延伸是的，聂绀弩先生所倡导的就是做一个自尊、自强、自信的人。那他的想法实现了吗？当今社会还存不存在王权意识，奴性思想？腐败现象：行贿是奴性造成的，人们畏惧“权”，才会去攀权；也有人利用手中的“权”，大肆敛财，这就是王权意识。名牌意识：有的人吃要名牌，穿要名牌，用要名牌，不知不觉就已做了名牌的奴隶。六. 结语鲁迅曾说：中国的文化，都是侍奉主子的文化。中国人的时代不过是，坐稳了奴隶的时代或想做奴隶而不得的时代。在当今这样一个以人为本的社会，我们应该清醒地看到，奴性思想还根深蒂固，要铲除奴

10、性，需要我们共同努力。这节课，我们在聂绀弩先生荒诞可笑的帝王梦里，感受到了奴性的可笑、可悲，并且让我们明白了，只有丢掉奴性，才能成为一个堂堂正正的人。请看课文最后一段，“万岁，万岁，万万岁！”让我们和作者一同三呼，来结束今天的新课。附板书:我若为王欲寓擒奴才捧王权庄故于纵谐2019-2020年高中语文第二单元之李凭箜篌引教案语文版必修2教学目标：知识与技能：过程与技能：把握诗歌风格，引导学生在反复诵读中想象、欣赏，领会诗歌内涵。情感态度与价值观：教学重点：1、探讨李贺诗的风格2、在反复诵读中把握诗风，体会诗意。教学难点：体会诗歌流露的思想感情教学方法：涵咏探讨教学课时：1课时教学过程：一.课堂

11、导入：在唐诗里，有许多写音乐的诗词，其中有三首最为著名，一首是白居易的琵琶行一首是韩愈的听颖师弹琴，还有一首就是李贺的这首李凭箜篌引了。清人方扶南说：“白香山江上琵琶,韩退之颖琴师，李长吉李凭箜篌,皆摹写声音至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人。”说这首诗足以泣鬼,主要是因为诗人构思的奇特。那么诗人李贺是怎样的人，这首诗又奇特在什么时候地方，今天，我们就一同走进诗人李贺和他的诗。二作者简介：李贺（790-816）,字长吉，福昌人，人称“诗鬼”。因避家讳，不得应进士举，终生落魄不得志，二十七岁就英年早逝。他继承了楚辞的浪漫主义精神，又从汉魏六朝乐府及萧梁艳体诗多所汲取，以丰富的想象力和新颖诡

12、异的语言，表现出幽奇神秘的意境，要凌驾大自然而创造出新奇幽美的艺术境界，形成了自己的独创风格，并对中晚唐某些诗人发生了一些影响三. 题解：子一日一回见，王侯将相立马迎”其身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。唐代有很多诗人都描写过李凭的演奏。弓与歌、行一样，表明这是乐府诗。李凭箜篌引是李贺的代表作，大约作于811813年，当时李贺在长安任奉礼郎。四. 涵咏诗韵，初步感知。1学生根据自己对诗的感悟朗读。2读后生生互评，注意把握情感。教师指导点拔：因为此诗是描写音乐感受的，所以在诵读时要注意诗句间的起承转合，诗中纷繁的意象蕴含着音乐的情感变化，诗的情感

13、基调与音乐的情感基调基本上相同此外，这首诗每句都七言，格律严密，四次换韵，句句用韵，节奏很快，所以要注意划分句群，找诗中情感的起伏脉络，把握诗歌的节奏。3叫一学生再次朗读，把握情感基调。本诗的主色调凄怆激昂，但也有哀婉柔和的情绪，甚至有稍纵即逝的情绪五赏析诗文全诗可分为三部分。诗的起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。“高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思，与“深秋”“暮秋”之类相比，更富含蕴。二、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体（“空山凝云”之类）落笔，以实写虚，亦真亦

14、幻，极富表现力。优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。“空山”句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（金铜仙人辞汉歌）更进一层。它和下面的“江娥”句互相配合，互相补充，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。五、六两句

15、正面写乐声，而又各具特色。昆山”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫”，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。'芙蓉泣露香兰笑”，构思奇特。带露的芙蓉（即荷花）是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。这种表现方法，真有形神兼备之妙。从第七句起到篇终，都是写音响效果。先写近处，长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融。其实，冷气

16、寒光是无法消融的，因为李凭箜篌弹得特别好，人们陶醉在他那美妙的弦歌声中，以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。虽然用语浪漫夸张，表达的却是一种真情实感。“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。诗人不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词造句上追求新奇，而且是一种巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。'女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑。一个“逗

17、”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且，石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现。第五联，诗人又从天庭描写到神山。那美妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪也为之感动不已；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出奇不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物象，它们联翩而至，新奇瑰丽，令人目不暇接。结末两句改用静物，作进一步烘托：成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就象皎洁的