第二节赫尔巴特的道德教育理论

1、节赫尔巴特的道德教育理论节赫尔巴特的道德教育理论教育目的论教育目的论教育过程论教育过程论1111教本教本3 3班陈妃酉班陈妃酉一、教育目的一、教育目的 1 1、教育目的的两个组成局部、教育目的的两个组成局部1可能的目的选择的目的：是指与儿童未来可能的目的选择的目的：是指与儿童未来所从事的职业有关的目的，也就是所从事的职业有关的目的，也就是“学生将来作为学生将来作为成年人本身所要确立的目的。成年人本身所要确立的目的。2必要的目的：是指教育所要到达的最高和最为必要的目的：是指教育所要到达的最高和最为根本的目的，也就是道德教育。根本的目的，也就是道德教育。2 2、教育目的的道德根底五种道德观念、教育

2、目的的道德根底五种道德观念内心自由的观念内心自由的观念：指一个人的理性、意志和指一个人的理性、意志和行动应协调一致，意志和行动应受制于自己行动应协调一致，意志和行动应受制于自己内心的理性判断，不应受任何外部因素的干内心的理性判断，不应受任何外部因素的干扰。扰。完善的观念：完善的观念：即用多方面的意志力和坚强即用多方面的意志力和坚强的毅力协调内心自由观念的矛盾。的毅力协调内心自由观念的矛盾。仁慈的观念：仁慈的观念：也称绝对善良的观念，要求也称绝对善良的观念，要求一个人的意志与别人的意志相互协调，能一个人的意志与别人的意志相互协调，能为别人谋利益，不可与别人发生恶意的冲为别人谋利益，不可与别人发生

3、恶意的冲突。突。正义的观念：也称守法的观念或法权的正义的观念：也称守法的观念或法权的观念，这种观念要求人们停止冲突，反观念，这种观念要求人们停止冲突，反省自己，用社会公认的法规准那么以及省自己，用社会公认的法规准那么以及人们共同的道德标准约束自己。人们共同的道德标准约束自己。 公平的观念：公平的观念：又称报偿的观念或报应的观念，这又称报偿的观念或报应的观念，这种观念树立起来后，人们才会认识到错误的行为种观念树立起来后，人们才会认识到错误的行为必然得到惩罚，而善良的行为也必须得到褒奖，必然得到惩罚，而善良的行为也必须得到褒奖，即善有善报，恶有恶报。在这种因果报应观念指即善有善报，恶有恶报。在这种

4、因果报应观念指导下人们才会公平待己，也公平待人。导下人们才会公平待己，也公平待人。 上述观点具有高度的概括性，实质上是对人的上述观点具有高度的概括性，实质上是对人的 世界观价值观的总的期望。世界观价值观的总的期望。 二、教育过程论二、教育过程论 赫尔巴特把道德教育视为教育的最赫尔巴特把道德教育视为教育的最高目的，是其思想的核心，对于如何实现高目的，是其思想的核心，对于如何实现这一目的，赫尔巴特提出并论述了教育过这一目的，赫尔巴特提出并论述了教育过程的思想。他提出了程的思想。他提出了管理、教学管理、教学和和训育训育的的思想。思想。一、管 理 赫尔巴特重视儿童管理，视其为顺利开展教育教学的重要条件

5、。他认为，“只教不管，会使教育工作变成徒劳；相反的，如果只管不教，那么会导致对“心智的压迫。 赫尔巴特之所以重视管理，主要是因为他认为儿童有一种“不驯服的烈性，它是不守秩序的根源，既会扰乱教育者的教育、教学方案，也会“把儿童的未来人格置于许多危险之中因而，必须自幼加以管理，使之在儿童时期就能够克服他的烈性，“造成一种守秩序的精神 管理儿童的方法。1 1、管理观、管理观(1)惩罚的威胁 (2)监督(3)命令和禁止 (4)惩罚(5)做功课或进行活动 (6)权威和爱2、管理方法：二、训育 训育是指依照特定的道德标准，对学生的精神或性格进行教诲的教育形式。训育的目的是帮助学生形成正当的道德性格1 1、

6、什么是训育、什么是训育：2 2、训育的四个阶段、训育的四个阶段 道德判断是道德的根底，因而必然是道德教育的道德判断是道德的根底，因而必然是道德教育的起点。起点。 道德判断需转变为道德判断需转变为“同勇气与智慧相协调的热情同勇气与智慧相协调的热情道德热情，才能把道德热情，才能把“道德化为性格。道德化为性格。 道德决定是指用道德决定是指用“道德的眼睛对事物、环境进道德的眼睛对事物、环境进行观察和理解，并依此行动。行观察和理解，并依此行动。 道德自制是指自我的认识。道德自制是指自我的认识。3 3、训育的实施方法、训育的实施方法 1维持的训育 2起决定作用的训育 3调节的训育 4抑制的训育 5道德的训

7、育 6提醒的训育三教 学 观 赫尔巴特认为，教学是激发兴趣，形成观念，传授知识，培养性格的过程，实际上就是塑造儿童心灵的过程。教育道德教育是通过，而且只有通过教学才能真正产生实际作用，教学是道德教育的根本途径。用他的话说就是“通过教学来进行教育。因此，为了到达这种教育目的，他提出了一个非常重要的原那么，即教育性教学原那么。“教育性教学一词首先由德国教育家赫尔巴特提出。教育性教学一词首先由德国教育家赫尔巴特提出。 他认为，人的观念、他认为，人的观念、 情感、善的意志是不可分割的。作为情感、善的意志是不可分割的。作为 知识传递过程的教学和作为善的意志形成的道德教育是统一的。知识传递过程的教学和作为

8、善的意志形成的道德教育是统一的。“教学如果没有进行道德的教育，只是一种没有目的的手段。教学如果没有进行道德的教育，只是一种没有目的的手段。“道德教育如果没有教学，那么是一种失去了手段的目的。道德教育如果没有教学，那么是一种失去了手段的目的。 教育性教学即任何教学都必须具有教育性，教育不能离开教学。教育性教学即任何教学都必须具有教育性，教育不能离开教学。教育性教学原那教育性教学原那么么1 1、教育性教学的根本内涵及理解、教育性教学的根本内涵及理解 2 2、如何通过教学进行道德教育呢？、如何通过教学进行道德教育呢？ 第一，要求教学的目的与整个教育的目的保持一第一，要求教学的目的与整个教育的目的保持

9、一致。致。 第二，教学必须为自己设立一个近期的、较为直第二，教学必须为自己设立一个近期的、较为直 接的目的，这个目的就是接的目的，这个目的就是“多方面的兴趣。多方面的兴趣。3 3、教育性教学对今日教学改革的启示、教育性教学对今日教学改革的启示 第一、教学在传授知识技能的过程中，有意识地开展学生的智力，以得到培养学生发现问题、分析问题、解决问题的能力的效果；还要有意识地渗透着学生的思想品德、情感态度、价值观的教育，以得到教学的德育效果。 第二、在教学过程中，教师应注意正确发挥的示范作用。 第三、教学在传授知识技能的过程中，还应该注意学生的身心健康，使教有利于而不是有害于学生的成长发育。3 3、教育性教学对今日教学改革的启示、教育性教学对今日教学改革的启示赫尔巴特教育思想的局限性：赫尔巴特教育思想的局限性： 赫尔巴特把教学完全附属于教育，把教学当作赫尔巴特把教学完全附属于教育，把教学当作实施实施德育的唯一途径，视知识的增长和品德的提高是无德育的唯一途径，视知识的增长和品德的提高是无条件的同条件的同步运动，他没有认识到德育和智育是具有相对独