河北省平泉县第四中学八年级语文上册第五单元《爱莲说》课件新人教版

1、 【话题话题】真情真情游子的千层底里缝进的是亲情，黄鹤楼上遥望不游子的千层底里缝进的是亲情，黄鹤楼上遥望不归的是友情，千里孤坟埋不住的是爱情。敢问世间情归的是友情，千里孤坟埋不住的是爱情。敢问世间情为何物？情是人生的灵魂，是人生妙章中最重要的一为何物？情是人生的灵魂，是人生妙章中最重要的一笔。没有亲情，犹如酷寒的冬季没有结束的日期；没笔。没有亲情，犹如酷寒的冬季没有结束的日期；没有友情，犹如漂泊不定的小舟没有避风的港湾；没有有友情，犹如漂泊不定的小舟没有避风的港湾；没有爱情，犹如黑夜里的寒月没有温暖和光明。爱情，犹如黑夜里的寒月没有温暖和光明。于是，于是，“临行密密缝，意恐迟迟归临行密密缝，意

2、恐迟迟归”成了亲情永成了亲情永恒的写照；恒的写照；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”成成为友情不变的承诺；为友情不变的承诺；“在天愿为比翼鸟，在地愿为连在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝理枝”成了爱情永恒的誓言。人生最重要的应该是真成了爱情永恒的誓言。人生最重要的应该是真情，真情如酒一样醇，如茶一样浓，如潭一样深。情，真情如酒一样醇，如茶一样浓，如潭一样深。1.在准确、熟练朗读课文基础上背诵、默写在准确、熟练朗读课文基础上背诵、默写 课文；课文；2.了解与了解与“周敦颐周敦颐”相关文学常识和相关文学常识和“说说” 的文体知识，识记要点；的文体知识，识记要点；3.借助课

3、文注释和工具书，理解重点文言实借助课文注释和工具书，理解重点文言实 词、虚词的含义或用法；词、虚词的含义或用法；4.能够较为准确地翻译课文。能够较为准确地翻译课文。5.理解文章托物言志、理解文章托物言志、类比衬托类比衬托等等写作手法；写作手法；6.学习作者学习作者洁身自好洁身自好的的美好品质美好品质。爱莲说爱莲说 周敦颐周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可

4、远观而不可亵玩焉。香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！本文选自周敦颐集。本文选自周敦颐集。周敦颐周敦颐(10171073)字茂叔，号濂溪，字茂叔，号濂溪，谥号谥号元公，汉族，道州营道（今湖南元公，汉族，道州营道（今湖南道县道县）人，北宋人，北宋哲学家哲学家、思想家。原名敦实。世称、思想家。原名敦实。世称濂溪先生。北宋理学的创始人，是学术界公濂溪

5、先生。北宋理学的创始人，是学术界公认的认的理学派理学派开山鼻祖。以母舅龙图阁学士开山鼻祖。以母舅龙图阁学士郑向任分宁（修水）主簿，调郑向任分宁（修水）主簿，调南安军南安军司理参司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州，擢广东转运判官，州通判。熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。所到之处，都很有实绩。晚年知提点刑狱。所到之处，都很有实绩。晚年知南康军南康军，治所在今，治所在今星子县城。曾游览庐山，为庐山的山水所吸引，因筑室庐山星子县城。曾游览庐山，为庐山的山水所吸引，因筑室庐山莲莲花峰花峰下，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此。作太

6、极图说下，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此。作太极图说通书通书，“推明推明阴阳五行阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指之理，明于天而性于人者，了若指掌。掌。”宋熙宁四年（宋熙宁四年（1071），著名的理学家周敦），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直清廉正直，襟怀淡泊，不与世俗同流合污，平生酷爱莲花。襟怀淡泊，不与世俗同流合污，平生酷爱莲花。周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或岁

7、），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，爱莲花之洁白，感宦海之混沌，并写下了茗，爱莲花之洁白，感宦海之混沌，并写下了一篇脍炙人口的议论性散文爱莲说。爱一篇脍炙人口的议论性散文爱莲说。爱莲说虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。莲说虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。“说说”是古代一种文体，可以叙事，可是古代一种文体，可以叙事，可以描写，可以议论，其目的都是为了说明以描写，可以议论，其目的都是为了说明一个道理。既可以直接说明事物或论述道一个道理。既可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论理，也可以借人

8、、借事或借物的记载来论述道理。相当于现在的述道理。相当于现在的“杂文杂文”或或“杂杂感感”。水陆草木之花，水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。陶渊明独爱菊。自李唐来，世人自李唐来，世人甚爱牡丹。甚爱牡丹。之：的之：的可：值得可：值得者：者：的花的花甚：很，非常甚：很，非常蕃：草木茂盛，这里指繁多蕃：草木茂盛，这里指繁多独：惟独，只独：惟独，只自：从自：从李唐：指唐朝李唐：指唐朝甚：很，非常甚：很，非常予独爱莲之出淤予独爱莲之出淤泥而不染，濯清泥而不染，濯清涟而不妖，涟而不妖，予：我予：我独：惟独，只独：惟独，只之：主谓之间，不译（下同）之：主谓之间，不译（下同）淤泥：河沟或

9、池塘里积存的淤泥：河沟或池塘里积存的污泥污泥而：表转折，却（下同）而：表转折，却（下同）染：沾染污秽染：沾染污秽濯：洗濯：洗清涟：水清而有微波，这里清涟：水清而有微波，这里指清水指清水妖：美丽而不端庄妖：美丽而不端庄中通外直，不蔓中通外直，不蔓不枝，香远益清，不枝，香远益清，亭亭净植，可远亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。观而不可亵玩焉。蔓：生枝蔓蔓：生枝蔓枝：长枝节枝：长枝节益：更加益：更加清：清芬清：清芬亭亭：高耸的样子亭亭：高耸的样子净：洁净净：洁净植：立植：立可：能够（下同）可：能够（下同）而：表转折，却而：表转折，却亵：亲近而不庄重亵：亲近而不庄重亵玩：玩弄亵玩：玩弄予谓菊，花之隐予谓菊

10、，花之隐逸者也；牡丹，逸者也；牡丹，花之富贵者也；花之富贵者也；莲，花之君子者莲，花之君子者也。也。谓：认为谓：认为之：的（下同）之：的（下同）隐逸：指隐居的人隐逸：指隐居的人者：者：的人（下同）的人（下同）也：表判断，不译（下同）也：表判断，不译（下同）君子：指品德高尚的人君子：指品德高尚的人噫！菊之爱，陶噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎牡丹之爱，宜乎众矣！众矣！噫：表叹息，唉噫：表叹息，唉之：宾语前置标志，不译之：宾语前置标志，不译（下同）（下同）鲜：少鲜：少同：跟，像同：跟，像一样一样者：者：的人的人何：什么何：什么宜：应当宜：应当

11、乎：在乎：在众：多众：多水陆草木之花，水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。可远观而不可亵玩焉。水上、地上各种草木的花，水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜欢菊花。自唐朝以来，只喜欢菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。我却惟世人大多喜欢牡丹。我却惟独喜爱莲花独喜爱莲花莲花从淤泥莲花从淤泥里生长出来却不受

12、泥的沾染，里生长出来却不受泥的沾染，在池塘的清水中洗过却不显在池塘的清水中洗过却不显得妖媚；它的茎内空外直，得妖媚；它的茎内空外直，既不生枝蔓，也不长枝节；既不生枝蔓，也不长枝节；香气远播，更显得清芬；它香气远播，更显得清芬；它笔直洁净地立在水中，只可笔直洁净地立在水中，只可以从远处观赏却不能贴近去以从远处观赏却不能贴近去玩弄啊！玩弄啊！予谓菊，花之隐予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，逸者也；牡丹，花之富贵者也；花之富贵者也；莲，花之君子者莲，花之君子者也。噫！菊之爱，也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何之爱，同予者何人？牡丹之爱，人？牡丹之爱，宜乎众矣！宜乎众矣！我认为，菊花

13、是花中的隐士，我认为，菊花是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲花牡丹是花中的富贵者，莲花是花中的君子。唉！对于菊是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人该是很对于牡丹的喜爱，人该是很多了。多了。 文章从生长环境、体态、香气、风度四文章从生长环境、体态、香气、风度四方面描绘了方面描绘了莲莲的美好形象，赞美了正直高尚的美好形象，赞美了正直高尚的气节，批判了追名逐利、趋炎附势、贪慕的气节，批判了追名逐利、趋炎附势、贪慕荣华富贵的恶浊世风，表现了作者洁身自好

14、荣华富贵的恶浊世风，表现了作者洁身自好的人生志趣和孤高傲岸的节操。的人生志趣和孤高傲岸的节操。【变式问答变式问答】1.1.文章表达了作者怎样的思想感情？文章表达了作者怎样的思想感情？2.2.文章假托文章假托“莲莲”这个事物言说了自己怎样这个事物言说了自己怎样 的的“志志” ？3.3.文章寄寓了作者怎样的操守和人生志趣？文章寄寓了作者怎样的操守和人生志趣？ 是通过哪种写法实现的？是通过哪种写法实现的？1.作者对莲的形象描绘中赋予了它哪些美好作者对莲的形象描绘中赋予了它哪些美好品质？品质？赋予了它高洁质朴、不随世俗、洁身赋予了它高洁质朴、不随世俗、洁身自好、通达事理、豁达正直、决不阿附、自好、通达

15、事理、豁达正直、决不阿附、行为方正、美名远扬、志洁行廉、令人敬行为方正、美名远扬、志洁行廉、令人敬畏、端庄严肃的美好品质。畏、端庄严肃的美好品质。【变式问答变式问答】文章称莲花为文章称莲花为“君子君子”，请，请结合文章结合文章说说说说作者心目中作者心目中君子应具有哪些品质君子应具有哪些品质。从文章莲的形象可以看出作者是个从文章莲的形象可以看出作者是个怎样的人？怎样的人？2.2.作者作者意意在托在托“莲莲”言志，言志，那么那么写菊和写菊和牡丹有何作用？牡丹有何作用？ 作者写作者写“菊菊”和和“牡丹牡丹”是为了与是为了与“莲莲”构成类比，衬托构成类比，衬托“莲莲”的美好的美好形形象象，突出，突出“莲莲”的优秀品质，进而将陶的优秀品质，进而将陶渊明所代表的遗世独立的孤高品格、世渊明所代表的遗世独立的