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文档简介

1、范爱农学案一、了解社会背景在二十世纪初期,中国是一个半殖民 地半封建社会,清政府软弱无能,帝国主义却在逐渐吞噬着 中国。于是在 1903、 1904 年期间,一些爱国人士先后组织 了华兴会、 光复会、 日知会进行革命, 来挽救中国。 1905 年, 孙中山领导的兴中会联合以上会党成立同盟会,中国资产阶 级民主革命运动走向了统一。但是革命主要依靠的是各地的 会党,没有联系群众。 1907 年 6 月,光复会领导人徐锡麟想 以冒险的军事行动夺取安庆,刺杀安徽巡抚恩铭,结果徒以 身殉职,被十分残忍地杀害。辛亥革命: 1911 年中国爆发的 资产阶级民主革命。辛亥革命是以孙中山为代表的中国民族 资产阶

2、级领导的更具有完全意义的民主革命。但辛亥革命成 功得仓促,到手的乃是不彻底的胜利。袁世凯上台后 , 中国 在北洋军阀的反动统治下,三民主义成了纸面上的东西,他 们挂羊头卖狗肉,虽有民国之名而无民国之实。就这一点来 看,辛亥革命的成功虽然具有重大的历史意义,但却是煮了 一锅夹生饭。辛亥革命果实最终被袁世凯窃取,中国反帝反 封建任务并没有完成,所以它又是失败了。二、文学常识熟 记鲁迅,字,原名,浙江绍兴人,中国现代伟大的文学家、思想家。 1918 年,第一次以“鲁迅”为笔名发表的中国现代文学史第一篇 白话小说。其小说集有,散文集,诗集是。杂文集有 且介亭杂文南腔北调集华盖集 等。 初中我们曾学过他

3、的散文有。范爱农是一篇追怀亡友的散文,写于 1926 年 11 月 18 日(范爱农死于 1912 年 7 月间),收录在散文集。三、词语巩固 1、读准字音:给加点字注音一怔(zhang)连累(I百)熟(sh 0)视愚(y 0)不可及拮据(j 口)绿(I U)林记载(z百)横( hang) 暴大圜(yu cn)船舷(xi 印)酩(ming)酊(d ing)咎(ji U)在何人su倔(ju ?)强(ji eng) 2、写准字形:在空中写汉字6(琐)事容光hu cn (焕)发处以j i(极)刑q u(屈)月服xu m (喧)闹I co (牢)骚冰释前xi cn (嫌)天翻地f U (覆)3、明确词

4、义:大抵:大概;大都。 川资:旅费;路费。适值:恰好遇到。揖让:作揖和谦让,是古代宾主相见 的礼节。世故:处事经验。 (“故”读轻声时,指处事待人圆滑, 不得罪人。 )时过境迁: 随着时间的推移, 境况发生变化。(处 境)昭然:很明显的样子。每况愈下:原指愈下愈甚。后用 来指情况越来越坏。况,甚。魑魅:传说中指山林里能害人 的妖怪。(魑魅魍魉,比喻各种各样的坏人。 )四、课文理解 1、找出本文所写的四件事,用简洁的语言加以概括。时间 地点事件清末东京同乡会争执辛亥革命前一年绍兴酒楼叙 旧辛亥革命爆发绍兴报馆案风波辛亥革命失败绍兴范爱农 之死 2、“到冬初,我们的景况更拮据, 然而还喝酒, 讲笑

5、话。 忽然是武昌起义,接着是绍兴光复。第二天爱农就上城来, 带着农夫常用的毡帽,那笑容是从来没有见过的。 ”请从人 物描写的角度赏析划线句子。 “带着农夫常用的毡帽,那笑容时从来没有见过的”这两句从肖像描写的角度刻画范爱农。 “带着农夫常用的毡帽”刻画出作为革命者的范爱农并不被 人理解,反遭轻蔑、排斥、迫害,以至生活窘困, “那笑容 是从来没有见过的”则表现了当辛亥革命来到时,革命者范 爱农还是满怀欣喜,对革命报有希望。3、结尾写到了范爱农女儿的景况,但未交待明白,你是如何理解的。对友人深 深地怀念,对社会冷漠的感慨。 4、从这篇里,你学到了哪 些写人的技巧?人物描写的方法,如肖像、语言、细节

6、五、 读写结合 1、写一篇短文 我眼中的范爱农 ,字数不限。 2、 这篇回忆写于一九二六年十一月十八日,正是初冬时节,想 象一下书房氛围、作者心境,写短文初冬时节 ,150 字左 右。六、知识链接 1、人物描写的方法人物描写的方法主要 肖像描写、语言描写、行动描写、心理描写、细节描写。2、了解下列词语的词性名词: 表示人和事物的名称的实词。 如: 黄瓜、 计算机。 表示专用名称的叫做 “专用名词” ,如云南、 李白。表示抽象事物的名称的叫做“抽象名词” ,如范畴、 思想、友谊。表示方位的叫做“方位名词” ,如上、下、左、 右、前、后。动词: 动词表示人或事物的动作、 行为、发展、 变化。有的动

7、词表示一般的动作, 如来、 跑、学习、审查等。 有的动词表示心理活动,如想、注重、了解、佩服等,这样 的动词前面往往可以加上 “很、 十分”。有的动词表示能够、 愿意这些意思,叫做“能愿动词” ,如能够、应该、愿意、 可以、可能” ,这些能愿动词常常用在一般的动词前面,如 得去、可以考。 还有一些动词表示趋向, 叫做“趋向动词” , 如进、出、上来、下去、过来,它们往往用在一般动词后面 表示趋向,如抬上来、跑过去。是、有也是动词,跟动词的 用法一样。 形容词: 形容词表示事物的形状、 样式、性质等, 如多、高、死板、奢侈、胆小。 3、找出句子的主语、谓语、 宾语,用符号标画。(主语一谓语一宾语

8、)他是徐伯荪的学生。大家接着就预测他将被极 刑。专爱打听社会上琐事的就看 二六新闻 。 1926 年 11月, 鲁迅为追怀故友范爱农曾写过一篇回忆性散文范爱农 。 七、阅读材料 1、哀范君三章 哀范君三章 ( 1912年) 风雨飘摇日,余怀范爱农。华颠萎寥落,白眼看鸡虫。世味秋荼苦,人间直道穷。奈何三月别,竟尔失畸躬。海草国门碧,多年老异乡。狐狸方去穴,桃偶已登场。故里寒云恶,炎天凛夜长。独沉清冽水, 能否涤愁肠?把酒论当世,先生小酒人。大圜犹酩酊,微醉自沉沦。此别成终古,从兹绝绪言。故人云散尽,我亦等轻尘! (诗后附书四行)我于爱农之死,为之不 怡累日,至今未能释然。昨忽成诗三章,随手写之,

9、而忽将 鸡虫做入,真是奇绝妙绝,辟历一声,群小之大狼狈。今录 上,希大鉴定家鉴定,如不恶,乃可登诸民兴也。天下 虽未必仰望已久,然我亦能已于言乎?二十三日,树又言。 注:原诗最初发表于 1912 年 8 月 21 日绍兴民兴日报 , 署名黄棘。 1934 年鲁迅把第三首编入集外集时题作哭 范爱农,“当世” 作“天下”,“自” 作“合”,“此别成终古, 从兹绝绪言”作“幽谷无穷夜,新宫自在春” 。许寿裳怀 旧:“先兄读了,很赞美它;我尤其爱狐狸方去穴'的两 句,因为他在那时已经看出袁世凯要玩把戏了。”诗鸱号鸟:“风雨所飘摇。 ” 白眼:晋书阮籍:“(阮籍)见礼俗之士,以白眼 对之。”鸡虫

10、:杜甫缚鸡行 :“鸡虫得失无了时,注目寒 江倚山阁。 ”鸡虫暗指排挤范爱农的自由党主持人何几仲, 故“奇绝妙绝” 荼苦:诗谷风:“谁谓荼苦,其甘如荠 李白早春于江夏送蔡十还家云梦序:“海草三绿,不归国门。” 大圜:吕氏春秋序意:“爰有大圜在上。”绪言: 庄子渔父:“曩者,先生有绪言而去。 2、水的生命归宿水的生命归宿是否屈子投水开了先例,没有人考证,但是在我读到这 些文字记载的时候,总能感到有一种洗涤的或是叫做洗礼的 精神在左右着我们。 智者选择水, 是在以水为纸, 以身为墨, 书写最后的。但当年不屈的屈子选择的是“自度” 。他不想 在此岸,也不想到彼岸,口里念着后来被历朝知识分子引为 精神标

11、尺的口诀“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,来到江边。屈子给自己绑上一块大石头,这个动作告诉我们, 显然他是会水的,不绑石头就会浮出水面。他铁了心,不与 那个王朝再说一句话了。有人说屈原的精神是由楚国的碧水所缔造的,水的生命 精神在他身上还表现为一种质本洁来还洁去的品质,以水作 为自己的生命精神归宿。投水以明志,以剖心迹。屈原的人 生归宿由于受水文化的滋润,使中国的传统文人的明志方式 有了载体。几乎所有的传统文人都具有的洁身自好的品性, 但正是从屈原始。文人对于这些令人无力承受的愁苦和感伤, 心存一种抗争的勇气:当活着会更加痛苦,那就洁身自好, 不与污浊同流,就以芷兰之香抵御世间污秽之气;当所

12、有的 吟咏和酬唱没有任何的效果,那就清清爽爽地离世而去。因 为屈原的投水,让不少文人选择了水的流逝中消失自己的理 想和无法实现的抱负,这是幸事还是悲哀,人们过去是给予 大大地赞美,因为南方的水多,也是最为方便的离世方法, 于是即使离开了南方也会用这种方式获得解脱。其实在我们所认识的当现代的文人中以水为自己生命 精神归宿的不在少数,比如出生在江南的国学大师王国维, 王国维自沉,更是痛中之痛。 1927年 6月 2日上午,王国维 匆匆走完最后几步。他向同事借了 5 元钱,人力车拉他到颐 和园,沿昆明湖畔步行至鱼藻轩,抽烟、沉思,然后静悄悄 地一跃,落入泥沙淤积的湖底,水波惊后,涟漪淡去, 50 年

13、 的生命就此终结。内衣袋中藏有一纸遗书,遗书的前八个字 “五十之年, 只欠一死”。石破天惊! 接着写道:“经此世变, 义无再辱。我死后,当草草棺殓,即行槁葬于清华园茔地 , ” 戴着一副大眼镜的王国维,连鱼藻轩那里的水到底有多深都 没看清,就纵身跳了进去。虽然,不出两分钟就被人救起, 连背后的衣服都未浸湿。 但湖水太浅, 王国维的头扎入泥中, 窒息而死。王国维 50 年的一生,经历的也是他自己总结出 的人生与治学的 “三境界说” :“昨夜西风凋碧树, 独上高楼, 望尽天涯路” ;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴” ;“众里 寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处” 。王国维在 海宁家乡望尽钱

14、塘大潮、百日维新;然后离乡远去,为弘扬 国学消得憔悴; 继而登峰造极, 历经世变而失群, 蓦然回首, 那人却在烟波浩渺处。 50 岁声名远播, 竟神使鬼差而又神志 清醒地走向湖底。王国维羸弱而高大,夭亡而久长,短命而 永寿,匆匆留下财富,匆匆葬送自己。王国维生得辉煌、死 得懵懂。王国维幼年失母,青年丧妻,中年夭子,沧桑巨变,死 神一直威逼着他。他沉默寡言,抑郁悲观,忧虑过度,内心 痛苦。乱世烽烟中的王国维,犹如一叶扁舟风雨飘摇,他无 力招架。作为国学大师,王国维性本高洁,不交权贵,远离 政治,不慕荣华,不图享受,生活俭朴,深居简出,待人诚 善,崇尚美学,一心治学,独学独创,求真追新,堪称伟大 杰出,不至于活不下去呀!我无法忽略他一生草草收场的尾 声:鱼藻轩默然端坐、回顾平生,半是学问、半是恐惧,饱 学的大学问没有给他的悲观找到出路,逃避世俗也没有挽救 他的清静治学之心。借问湖水:是要将他解脱,还是真能让 他超越?又如,我们都较熟悉的老舍先生,关于他受辱而投 湖的文字也不在少数。具有同样的文化与社会的震撼意义这 又说回了投湖,世纪之交到北京那次,曾在北京寻访过另一 个湖,与老舍有关的湖。也是五月左右,这时,邓拓和田家 英都各自先行上路了。但老舍心存希望,住进了医院。但三 个月后,还是走向那个和放死人的“太平间”一个名字的太平湖。那是 195

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