《大道之行也》导学案

1、?大道之行也?导学案【小编寄语】新的学期新的开始 ,同学们又回到课堂了 ,查字典语文网小编给大家带来了?大道之行也?导学案 ,希望能给大家带来帮助 ,祝大家学习愉快!教学目的：熟读成诵 ,把握字词。合作探究 ,大同思想。联系生活 ,理解提升。教学时间：1课时教学过程：一、导入新课。同学们 ,我们看了桃花源记中的安乐生活 ,你最强烈的感受是什么呢? ?桃花源记?给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景 ,早在战国末年?礼记?中也有相类似的理想社会的画卷。今天 ,我们来学习其中的一篇?大道之行也?。(板书课题及作者)二、熟读成诵 ,积累理解。一读课文 ,听一听 ,朗读节奏。视频朗读 ,体会朗读停顿。教

2、师范读课 ,学生勾画生字词。学生自读 ,注意文中停顿。(学法指导：大道之行也：用提顿语气读 ,说明以下三句即大道的内涵。“天下三句用分列语气读 ,要读出层次感。有些字有统领作用 ,如“故人不独-中 ,“人统领以下两句 ,“使老有所终-中 ,“使统领以下四句 ,其后均当作一顿。最后一组谈“货“力观念 ,此两字后亦当作一顿。“不必为己后停顿稍长 ,收一层文意。“故外户而不闭后停顿稍长。末句是全文结论 ,要一字一顿 ,字字清楚、语气肯定。)学生朗读 ,试着背诵。二读课文 ,译一译：学生圈点勾画 ,试译短文 ,完成以下练习。给加点的字注音。选贤与能(j) 矜、寡、孤、独、废疾者(gun) 男有分(f&

3、amp;egrave;n) 货恶其弃于地也(wù)解释以下加点的字。大道之行也(施行) ;选贤与能(通“举);讲信修睦(培养); 故人不独亲其亲(单独)(以-为亲);矜(老而无妻的人) 皆有所养(供养)男有分(职分 ,指职业 )货恶其弃于地也(憎恶)不必藏于己(私藏) 盗窃乱贼而不作(指造反)(指害人)(兴起)。用自己的话翻译以下句子。 使老有所终 ,壮有所用 ,幼有所长。 (要使老年人能终其天年 ,中年人能为社会效力 ,幼童能顺利地成长 ,)货恶其弃于地也 ,不必藏于己。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它) ,却不一定要自己私藏)是故谋闭而不兴 ,盗窃乱贼

4、而不作 ,故外户而不闭 ,是谓大同。(这样一来 ,就不会有人搞阴谋 ,不会有人盗窃财物和兴兵作乱(家家户户)都不用关大门了 ,这就叫做“大同社会.)三读课文 ,理一理文章层次。(第一层：总领全文。第二层：阐述大同社会根本特征。第三层：总结全文)四读课文 ,议一议。我们该如何理解大道、大同、大道之行也?(大道 ,可以理解为治理社会的最高准那么;大同 ,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也 ,是指执政者施行大道 ,那么老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公：天下是公有的)(天下是天下所有人的天下)(这几个概念是理解课文内容的关键)三、合作探究 ,大同思想。五读课文 ,本文是从哪

5、几个方面来说明“大同社会的根本特征的?(课文第二层有三句话 ,大概是从三个方面吧。(1)满足生存需要 ,人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲 ,不独子其子 ,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终 ,壮有所用 ,幼有所长 ,各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾 ,得到适宜的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。(2)满足开展的需要 ,人人都能安居乐业。“有分就是有稳定的职业 ,能安心工作;“有归就是男女婚配及时 ,有和乐的家庭。(3)满足精神愉悦的需要 ,货尽其用 ,人尽其力。“货恶其弃于地也 ,不必藏于己是说人们珍惜

6、劳动产品 ,但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也 ,不必为己是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻 ,都能尽心竭力去工作 ,工作着并快乐着 ,把共同劳动看作是分享快乐。)六读课文 ,怎样实施“大道 ,实现“大同?(天下为公;选贤任能;讲信修睦)四、七读课文 ,体验反思 ,互动释疑。文中“大同社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源有没有相似的地方?孔子的“大同社会的理想实现了吗?21世纪的中国社会 ,是“大同社会吗?请说一段话描绘你心目中的理想社会。以小组为单位 ,讨论交流 ,要求人人发言。然后选小组长为本组代言人 ,阐述本组看法 ,全班交流。(这是三道开放性的题目。第一题 ,要启发学生透过“桃源

7、中的生活现象来认识这个社会 ,例如从“黄发垂髫 ,并怡然自乐中可以看出“桃源中的老人和孩子生活极其幸福、快乐 ,这就是“大同社会中“老有所终“幼有所长 ,由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究 ,只要言之成理即可 ,教师不要随意评判 ,应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像 ,营造一种畅游理想未来的热烈气氛。 )五、总结存储 ,课外延伸。怪 哉汉武帝幸甘泉 ,驰道中有虫 ,赤色 ,头牙齿耳鼻尽具 ,观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜 ,众庶愁怨 ,咸仰首叹曰：

8、“‘怪哉!怪哉’盖感动上天 ,愤所生也 ,故名怪哉。此地必秦之狱处。即按地图 ,信如其言。上又曰：“何以去虫?朔曰：“尺。忧者 ,得酒而解。以酒灌 ,当消。于是使人取虫置酒下 ,须臾糜散。(选自?太平广记·昆虫一?)注释幸：临幸 ,古代皇帝到某地称为“幸拘系：拘押 ,关押庶：庶民 ,百姓按：观察信：确实 ,确实。1.解释加点词语。观者莫识(识辨) 还对曰(答复) 咸仰首叹曰(都)信如其言(确实) 何以去虫(除去) 以酒灌(用)2.翻译句子。此地必秦之狱处。(这儿肯定是秦朝的牢狱所在的地方)于是使人取虫置酒下 ,须臾糜散。(于是派人把

9、“怪哉虫捉来放到酒中 ,过了一会这虫子就化掉了。)3.?从百草园到三味书屋?中写到 ,鲁迅小时候曾经问他的先生：“怪战这虫是怎么一回事?先生不予答复。你能根据本文作出答复吗?(答：传说中因人含冤怨愤而变成的虫子 ,在酒中就会化掉)4.东方朔对“怪哉的解说 ,是否含有更深的意味?(答：东方朔的解说 ,含有劝喻汉武帝要宽待百姓的意思。)六、课堂总结：同学们 ,尽管这样的理想社会在当时不可能成为现实 ,但他却成为我国社会思想史上一份珍贵的财富 ,两千年来一直被许多思想家追求 ,其思想意义极为深远。教学后记：附板书设计：天下为公社会纲领 选贤与能讲信修睦人人都能受到社会关爱大同社会 根本特征 人人都能安居乐业货尽其用 ,人尽其能谋闭而不兴美好前景 盗窃乱贼而不作外户而不闭?怪哉?的翻译汉武帝到甘泉去 ,在行走的路上遇上一条虫子 ,红色 ,脑袋上牙齿耳朵鼻子全都有 ,看到的人没有能认识的。于是汉武帝派东方朔去观察。东方朔回来后禀告说：“此虫名叫怪哉。秦朝从前经常捕捉无辜百姓 ,人们都很忧愁怨恨 ,仰首叹息道：‘怪哉怪哉!’大概是感动了上天 ,由这怨愤之气凝聚而生成的 ,所以起名叫怪