广西田阳县2014年高中语文 谏太宗十思疏复习课件

1、 唐太宗李世民曾说过唐太宗李世民曾说过: “人以铜为镜，可以正衣冠；人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。人为镜，可以知得失。”那那么你知道他以谁为镜吗么你知道他以谁为镜吗? 魏徵魏徵，(580643)(580643)字玄成，巨鹿人字玄成，巨鹿人, ,是我国初是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家。隋末，唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家。隋末，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑

2、国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。文贞。 魏徵从政十六七年，上书言事二百多次，达十魏徵从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，其奏疏收在万言，其奏疏收在魏郑公谏录魏郑公谏录、贞观政要贞观政要中。著有中。著有类礼类礼2020卷。辅卷。辅 佐唐太宗佐唐太宗1717年，以年，以“犯犯颜直谏颜直谏”而闻名。他那种而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠以图位卖忠” ” 的精神，千百年来，一直被传为佳话的精神，千百年来，一直被传为佳话. .

3、 隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。水能载舟，亦能覆舟。”唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，他积极纳谏。太宗起初听不进魏徵直谏，发誓要杀他，后他积极纳谏。太宗起初听不进魏徵直谏，发誓要杀他，后来他悟出这是为了国家长治久安，便越听越爱听。这篇奏来他悟出这是为了国家长治久安，便越听越爱听。这篇奏疏是魏徵贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的疏是魏徵贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的休养生息，

4、经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上休养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏徵呈上此文的修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏徵呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏徵苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏徵“频上四疏

5、，以陈得失频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还（此为第二疏），太宗猛醒，还写了写了答魏征手诏答魏征手诏称赞他。称赞他。谏谏 劝谏劝谏 ；太宗太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治贞观之治”； 十思十思 是本文内容，即十条值得深思的情是本文内容，即十条值得深思的情况况 疏疏 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意属古文体的奏议类，专指

6、臣下向国君陈述意见的奏疏。见的奏疏。 原文原文:臣闻臣闻求求木木之长之长者，必者，必固固其其根本根本；欲流之远者，必；欲流之远者，必浚浚其泉其泉源；思国之安者，必积其源；思国之安者，必积其德义德义。 注释注释: : 求求: :要求要求, ,需求需求. . 之之: :结构助词结构助词, ,取消句子独立性取消句子独立性. . 长长(chng):(chng):高大高大. . 固固: :使动使动, ,使使牢固牢固. . 根本根本: :树根树根. . 本本: :本义是树本义是树的根部的根部. . 浚浚(jn):(jn):疏通疏通. . 德义德义: :恩德恩德, ,恩义恩义. . 义义: :适宜的道德行为

7、适宜的道德行为. . 翻译翻译:我听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要我听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义它的德义 . 赏析赏析:用排比句和比喻用排比句和比喻,从正面说明从正面说明”积德义积德义”的重要性的重要性-十思十思的出发点的出发点. 原文原文:源不深源不深而望而望流之远，根不固流之远，根不固而求而求木之长，德不木之长，德不厚而望厚而望国国之治，虽在之治，虽在下愚下愚，知其不可，知其不可，而况于明哲而况于明哲乎乎! 注释注释: :而而: :前三

8、个是转折连词前三个是转折连词, ,却却, ,第四个是递进连词第四个是递进连词. . 望望, ,求求: :同义同义, ,指望指望. . 于于: :介词介词, ,对对. . 厚厚: :丰厚丰厚. . 下愚下愚: :最愚笨无知最愚笨无知, ,自谦自谦. . 况况: :何况何况. . 明哲明哲: :明智明智, ,贤能的人贤能的人, ,哲哲: :聪明聪明. .有才能有才能. . 翻译翻译:源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，我虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明深厚却想国家的

9、安定，我虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？智的人呢？ 赏析赏析:本句紧承第一句继续运用比喻论证手法从反面推理，连本句紧承第一句继续运用比喻论证手法从反面推理，连用四个用四个“不不”字，用后一个字，用后一个“不不”否定前三个否定前三个“不不”，否定之否定，否定之否定，加强了对加强了对“积其德义积其德义”的肯定。的肯定。 “不可不可”既是自己的判断，也是既是自己的判断，也是代人君作出的判断。代人君作出的判断。 “虽虽(犹犹)而况而况乎乎”的句式，巧妙的句式，巧妙地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别的观点选择。先肯地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别的观点选

10、择。先肯定人君定人君“明哲明哲”，必能分辨是非，既是对人君的尊重，也促其乐于，必能分辨是非，既是对人君的尊重，也促其乐于从谏，而且使谏诤不显得突兀从谏，而且使谏诤不显得突兀 . 原文原文:人君人君当神器当神器之之重重，居，居域中域中之之大大，将崇极天之峻，将崇极天之峻,永保无疆永保无疆之休之休,不不念居安思危念居安思危，戒戒奢奢以以俭，德不处其厚俭，德不处其厚,情不胜其欲情不胜其欲,斯亦伐根斯亦伐根以以求木茂，塞源而欲流长者也。求木茂，塞源而欲流长者也。 注释注释: :当当: :主持主持, ,掌管掌管. . 神器神器: :帝位帝位, ,语出语出老子老子“天下神器天下神器, ,不可为也不可为也”

11、. . 重重: :形容词作名词形容词作名词, ,重权重权, ,重势重势. . 域中域中: :天地间天地间. . 大大: :形容词作名词形容词作名词, ,重大的地位重大的地位. . 语出语出老子老子“域中有四大域中有四大, ,而王居其而王居其一焉一焉”. . 居安思危居安思危: :在安定的时候预见到隐藏的危险在安定的时候预见到隐藏的危险, ,早做准备早做准备. . 念念: :考虑考虑. . 戒戒: :戒除戒除. . 以以: :第一个是介词第一个是介词, ,用用. .第二个是同第二个是同”而而”转转折连词折连词. . 翻译翻译:国君掌握国家的重权，据有天地间重要的地位，应推崇追求最高峻的国君掌握国

12、家的重权，据有天地间重要的地位，应推崇追求最高峻的皇权，永远保持无止境的美善，如不考虑在安乐时想到危难，戒奢侈，行节俭，皇权，永远保持无止境的美善，如不考虑在安乐时想到危难，戒奢侈，行节俭，道德达不到更高的境界，情感不能控制住欲望，这也象砍伐树木的根却要求树木道德达不到更高的境界，情感不能控制住欲望，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，堵塞水的源头却希望水流得长远一样啊。茂盛，堵塞水的源头却希望水流得长远一样啊。 赏析赏析:提出观点提出观点:由人君地位说起由人君地位说起,结合开头的比喻结合开头的比喻, 从反面提出从反面提出自己的观点自己的观点. (居安思危居安思危, 戒奢以俭戒奢以俭) 总结总结

13、:运用比喻从正反两方面反复说明人君要得到国安运用比喻从正反两方面反复说明人君要得到国安,必须厚必须厚积德义积德义. 原文原文:凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？ 注释注释: :凡百凡百: :指所有的指所有的. .元首元首: :指帝王指帝王. .承承: :承受承受, ,秉承秉承. .景景: :大大. .善始善始者者: :开头做得好的开头做得好的. .繁繁: :多多. .克克: :能够能够. .盖盖: :语气副词语气副词, ,大概大概.

14、.终终: :坚持到底坚持到底. . 翻译翻译（古代）（古代）所有的帝王，承受上天（赋予）的重大使命，无所有的帝王，承受上天（赋予）的重大使命，无不是在深深的忧虑中而治道显著，而一旦功业建成却德性衰减，开不是在深深的忧虑中而治道显著，而一旦功业建成却德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道是夺取天下头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道是夺取天下容易守住天下难了吗？容易守住天下难了吗？ 赏析赏析:抽象概括历代君主能创业不能守成的普遍规律。抽象概括历代君主能创业不能守成的普遍规律。 原文原文:昔取之而有余昔取之而有余,今守之而不足今守之而不足,何也何也?夫夫在殷忧在殷

15、忧,必竭诚以待必竭诚以待下下;既既得志得志,则纵情以则纵情以傲物傲物。竭诚则吴越为。竭诚则吴越为一体一体，傲物则骨肉为，傲物则骨肉为行路行路。虽虽董之董之以以严刑，严刑，震震之以威怒之以威怒，终苟免而不怀仁，终苟免而不怀仁，貌恭貌恭而不心服。而不心服。 注释注释: :夫夫: :用于句首，引发议论或对某事进行判断用于句首，引发议论或对某事进行判断. . 下下: :指臣民指臣民. . 得志得志: :达到目的达到目的, ,实现愿望实现愿望. .傲傲: :轻视轻视. .物物: :指自己以外的人指自己以外的人. . 一体一体: :整整体体. .行路行路: :陌生的路人陌生的路人. .虽虽: :即使即使.

16、 .董董: :督责督责. .以以: :介词介词, ,用用. .震：震慑震：震慑. .这这两句是状语后置两句是状语后置. .苟苟: :苟且苟且. .而而: :转折连词转折连词. . 免免: :免于罪罚免于罪罚. . 怀怀: :怀念怀念, ,感激感激. . 貌貌: :表面上表面上, ,名词作状语名词作状语. . 恭恭: :恭顺恭顺. . 翻译翻译:当初取得天下时才能有余，现在守天下却显得才能不足，为当初取得天下时才能有余，现在守天下却显得才能不足，为什么呢？因为在深深的忧虑中必定竭尽诚心对待臣民，成功后就放什么呢？因为在深深的忧虑中必定竭尽诚心对待臣民，成功后就放纵自己的情感傲慢地对待他人；竭尽诚

17、心，就能使敌对的势力（和纵自己的情感傲慢地对待他人；竭尽诚心，就能使敌对的势力（和自己）联合。傲慢地对待别人，就会使骨肉亲属成为陌路之人。虽自己）联合。傲慢地对待别人，就会使骨肉亲属成为陌路之人。虽然（可以）用严酷的刑罚来监督他们，用威风怒气来震慑他们，然（可以）用严酷的刑罚来监督他们，用威风怒气来震慑他们，（人们）最终苟且免于刑罚，但不会感恩戴德，表面上恭顺而在内（人们）最终苟且免于刑罚，但不会感恩戴德，表面上恭顺而在内心里却不服气。心里却不服气。 赏析赏析: 以设问引出分析论证以设问引出分析论证,用用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同心态的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键。说明能否

18、恭俭下人是事业成败的关键。 原文原文:怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 注释注释:惟惟:只有只有. 覆覆:颠覆颠覆. 宜宜:应该应该. 深深:深切深切. 慎慎:警惕警惕. 翻译翻译:怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一样，怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一样，既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。 赏析赏析:这一句是对段首这一句是对段首“岂其取之易而守之难乎岂其取之易而守之难乎?”这一问题的这一问题的总结性的回答。在前文分析了总结性的回答。在前文分析了 “竭诚以待下竭

19、诚以待下”和和“纵情以傲物纵情以傲物”的的不同结果后，在此郑重地警告不同结果后，在此郑重地警告“怨不在大，可畏惟人怨不在大，可畏惟人”；严肃地告；严肃地告诫诫“载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎”。说明人君生死存亡在于人心向背，人。说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之情。君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之情。将君与民的关系比作舟与水的关系，确实切中要害，无怪乎唐太宗将君与民的关系比作舟与水的关系，确实切中要害，无怪乎唐太宗读后，说它读后，说它“言穷切至言穷切至”，使自己，使自己“披览忘倦，每达宵分披览忘倦，每达宵分”，

20、不但，不但取消了当年耗费民脂的封禅取消了当年耗费民脂的封禅“盛举盛举”，而且常用，而且常用“载舟覆舟载舟覆舟”的比的比喻来告诫太子，并以此作为临终遗训。本段可谓言简意深，语重心喻来告诫太子，并以此作为临终遗训。本段可谓言简意深，语重心长，能振聋发聩，令人警觉。长，能振聋发聩，令人警觉。 总结总结:从历史教训入手从历史教训入手,进一步说明君王厚积进一步说明君王厚积德义的重要性德义的重要性. 原文原文:奔车朽索，奔车朽索，其其可忽乎？君人者，可忽乎？君人者，诚诚能见能见可欲可欲，则思知足，则思知足以以自自戒戒；将有作，则思知止以；将有作，则思知止以安安人；念人；念高危高危，则思谦，则思谦冲冲以自以

21、自牧牧；惧；惧满满溢溢，则思江海，则思江海下下百川；乐百川；乐盘游盘游，则思，则思三驱三驱以为度以为度 ；忧懈怠，则思慎忧懈怠，则思慎始始而敬而敬终；虑终；虑壅蔽壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪；则思正身以黜恶；，则思虚心以纳下；想谗邪；则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。 注释注释: 其：表反诘语气，可译为其：表反诘语气，可译为“难道难道” 。 诚诚:假设连词假设连词,如果如果. 常与常与“则则”连用。连用。 可欲可欲:引起引起(自己自己)喜好喜好(的东西的东西), 语出语出老子老子上篇上篇:“不见可欲不见可欲,

22、使民心不乱使民心不乱.” 以以:以便以便,目的连词目的连词. 戒戒:告诫。告诫。 作作:建造建造,兴建兴建,指大兴土木建筑宫殿一类的事情指大兴土木建筑宫殿一类的事情. 安安:使动使动,使使.安安定定. 高危高危:高而险高而险. 冲冲:谦虚谦虚. 牧牧:修养修养.语出语出易易：“卑以卑以自牧。自牧。” 满溢满溢:比喻骄傲自大比喻骄傲自大,听不进批评听不进批评. 下下:居于居于.下下,名名词作动词词作动词. 盘游盘游:娱乐游逸娱乐游逸.指从事狩猎指从事狩猎. 三驱三驱:围打禽兽时围打禽兽时,只只合三面合三面,留一面放生留一面放生,以示人君的好生之德以示人君的好生之德. 一说一说“三驱三驱”指为三种

23、需指为三种需要（供祭祀、享宾客、充庖厨）而打猎。要（供祭祀、享宾客、充庖厨）而打猎。 而而:递进连词递进连词. 敬敬:慎重慎重. 赏析赏析:“十思十思”是全文的主要内容，可概括为是全文的主要内容，可概括为“五戒五戒”：“见可见可欲欲”“”“将有作将有作”两条戒奢侈；两条戒奢侈；“念高危念高危”“”“惧满溢惧满溢”两条戒骄傲；两条戒骄傲；“乐盘游乐盘游”“”“忧懈怠忧懈怠”两条戒纵欲；两条戒纵欲；“虑壅蔽虑壅蔽”“”“想谗邪想谗邪”两条戒两条戒轻人言；轻人言；“恩恩壅壅(yng):堵塞堵塞. 壅蔽壅蔽:被蒙蔽被蒙蔽. 谗谗:说坏话污蔑别人说坏话污蔑别人. 正正:使动使动用法，使用法，使.端正端正

24、. 黜黜(ch):排斥排斥. 加加:施加施加. 以以:结果连词结果连词,以以致致. 谬赏谬赏:不恰当的奖赏不恰当的奖赏. 及及:施加施加. 以以:因因. 而而:以致以致. 滥滥刑刑:不加节制地滥用刑律不加节制地滥用刑律. 翻译翻译:用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道能不加重视吗？统治天下的人，如用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道能不加重视吗？统治天下的人，如果真的能够做到看见自己喜欢的，就想到应该知足来自我克制；将要兴建宫室土果真的能够做到看见自己喜欢的，就想到应该知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高高在上充满危机，就要不忘谦木，就要想到适可而止，使百姓安宁；

25、想到君位高高在上充满危机，就要不忘谦虚来（加强）自我修养；害怕会骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居虚来（加强）自我修养；害怕会骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到以古人说的于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到以古人说的“网开一面网开一面”田猎为限度；田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；害怕受蒙蔽，就要想到虚心忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；害怕受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；采纳臣下的意见； 担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；

26、施加恩惠，就要想到不因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不的人；施加恩惠，就要想到不因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚要因为一时发怒而滥用刑罚. 原文原文:总总此十思，此十思，宏兹宏兹九德，九德，简简能能而而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者竭其力，仁者播播其惠，其惠，信者效信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳

27、目，亏无为之大道哉？亏无为之大道哉？ 注释注释: 宏宏:使动使动,使使.宏大宏大. 简简:选拔选拔. 而而:顺连顺连. 择择:分辨选用分辨选用. 播播:传布、传布、传扬传扬. 效效:献出献出. 惠惠:惠泽惠泽. 信者信者:诚信的人诚信的人. 垂拱垂拱:垂衣拱手垂衣拱手. 而而:结果连结果连词词. 垂拱而治垂拱而治:不必操劳不必操劳,轻而易举轻而易举. 司司:掌管掌管,主管主管. 翻译翻译:全面地做到这十件应该深思的事全面地做到这十件应该深思的事,发扬光大这发扬光大这“九德九德”的修养的修养,选拔有才选拔有才能的人而任用他能的人而任用他,选择好的意见听从它选择好的意见听从它,那么有智慧的就会施展

28、他们的全部智谋那么有智慧的就会施展他们的全部智谋,勇勇敢的人就会竭尽他敢的人就会竭尽他 们的力量们的力量,仁爱的人就能广施他们的恩惠仁爱的人就能广施他们的恩惠,诚信的人就会献出他诚信的人就会献出他们的忠诚们的忠诚,文臣武将争着做好自己的事情文臣武将争着做好自己的事情,君臣就会没有多少烦扰的事君臣就会没有多少烦扰的事,国君就可以国君就可以尽情享受安逸的生活尽情享受安逸的生活,享有神仙一样的长寿享有神仙一样的长寿,或演奏琴瑟或垂衣拱手或演奏琴瑟或垂衣拱手,不必多说不必多说,百姓百姓就可以得到教化就可以得到教化.为什么一定要（自己）耗费精神为什么一定要（自己）耗费精神,代替百官管理职司代替百官管理职

29、司,劳损自己的劳损自己的耳目耳目,毁坏无为而治的最高境界呢？毁坏无为而治的最高境界呢？ 赏析赏析:做到做到“十思十思”的好处：人尽其能，可以达到的好处：人尽其能，可以达到“文武并用，文武并用，垂拱而治垂拱而治”的理想政治境界。的理想政治境界。 所加所加”“”“罚所及罚所及”两条戒赏罚不公。两条戒赏罚不公。“十思十思”的每一的每一“思思”都都是先述太宗在是先述太宗在“居安居安”现状下遇到的实际问题，再提出解决这些问现状下遇到的实际问题，再提出解决这些问题的办法。题的办法。谏太宗十思疏谏太宗十思疏固本浚源固本浚源二二.总结历史总结历史引出警告引出警告提出十思提出十思戒奢以俭戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎

30、载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治诚能十思垂拱而治善始实繁善始实繁克终盖寡克终盖寡三三.居安思危居安思危一一.比喻论证比喻论证对比论证对比论证(提出问题提出问题)(分析问题分析问题)(解决问题解决问题) 一、骈散结合。一方面本文充分利用骈文对偶、一、骈散结合。一方面本文充分利用骈文对偶、排比的形式来表达真情实感；一方面又突破骈文排比的形式来表达真情实感；一方面又突破骈文的形式束缚，它一不避三排，起句就是三句组成的形式束缚，它一不避三排，起句就是三句组成的排比句；二不避首尾虚字，如虽、终、诚能、的排比句；二不避首尾虚字，如虽、终、诚能、何必、乎、也、哉等；三不避散句，如何必、乎、也、哉等；三不避散

31、句，如“虽在下虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎愚，知其不可，而况于明哲乎”等。等。 二、不用事，不用典，不咬文嚼字。文中看不二、不用事，不用典，不咬文嚼字。文中看不到繁复的引证，也无僻词典语，只用了两个浅显到繁复的引证，也无僻词典语，只用了两个浅显的比喻。语言朴素自然，精练鲜明。的比喻。语言朴素自然，精练鲜明。 三、运用设喻、正反对比的论证方法，使说理三、运用设喻、正反对比的论证方法，使说理更生动，更透彻，更充分。更生动，更透彻，更充分。词类活用词类活用1.必固其根本必固其根本固，使动用法固，使动用法 2.载舟覆舟载舟覆舟覆，使动用法覆，使动用法3.则思知止而安人则思知止而安人安，使动用法安，使动用法 4.则思正身以黜恶则思正身以黜恶正，使动用法正，使动用法宏，使动用法宏，使动用法 6.何必劳神苦思何必劳神苦思劳、苦，使动用法劳、苦，使动用法 7.则思虚心以纳下则思虚心以纳下虚，使动用法虚，使动用法5.宏兹九德宏兹九德8.则思正身以黜恶则思正身以黜恶恶，形容词活用作名词恶，形容词活用作名词9.想谗邪想谗邪邪，形容词活用作名词邪，形容词活用作名词 10.当神器之重当神器之重11.居域中之大居域中之大重，形容词活用作名词重，形容词活用作名词 大，形容词活用作名词大，形容词活用作名词12.择善而从之择善而从之13.貌恭而不心服貌恭而不心服 14.则思江