（参考）《归去来兮辞》学案

1、归去来兮辞学案 【学习目标】 1了解陶渊明及山水田园诗派的有关知识，从作品中感受整理的精神世界及创作风格。 2理解整理反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。 3掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、兮、来”等文言虚词的用法。 【预习导学】 一、背景知识 陶渊明41岁时（405年），最后一次出仕，做了85天的彭泽令。据宋书.陶潜传和萧统陶渊明传云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向

2、乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋归去来兮辞，以明心志。辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。 二、文学常识 陶渊明大约生于东晋哀帝兴宁三年（365427）字元亮，一说名潜，号“五柳先生”，私谥“靖节”，浔阳柴桑(今江西九江西南)人,出身于破落仕宦家庭。他是我国第一位田园诗人。曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，后弃官归隐。后世称靖节先生。有陶渊明集。作品题材大致分为两类。一类是描绘田园美景，抒发厌恶官场、洁身自好的情怀。如归园田居、饮酒、移居等；另一类为咏

3、怀诗，如泳荆轲、读山海精.精卫填微木等，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文首推桃花源记，辞赋归去来兮辞称著文史。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞一篇而已。” 陶渊明 隐逸文化总的风格有三：其一是柔（弱），其二是淡，其三是远 。 三、字音字形 给下列加点的字注音。 怅然()一稔()轻飏() 熹微() 眄庭柯() 流憩() 出岫() 翳翳() 盘桓() 棹孤舟() 寻壑() 耘耔() 参考答案：chngrnyngxminqxiyhunzhohz 四、整体感知 梳理结构层次 （一）申述“归去来兮”的缘由。 （1）“心为形役”为衣食所迫而做官； （2）“觉今是而昨非”认为以前所为是错的。 （二）归

4、家之后的情状。 （1）心情愉快小舟轻飏，和风吹衣； （2）归心似箭“问征夫以前路，恨晨光之熹微”； （3）家人欢迎“童仆迎接，稚子候门”； （4）修身养性饮酒、游园、观景。 （三）回归田园的愉快生活。 （1）远离官场，享受天伦； （2）读书抚琴，颐养天；年 （3）驾车乘舟，寻幽探胜。 （四）抒发诗人乐天安命的情怀。 （1）人生苦短，淡薄名利； （2）乐天安命，顺其自然。 五、问题呈现 本文在写作上有哪些特点？ （1）骈散结合，音韵和谐 行文注意对仗骈偶，且又灵活多有变化。既讲用韵辞采，又简洁清新，富有节奏感和音乐美。 （2）寓情于景，情景交融；感情充沛强烈 整理的感慨、追求、心志等借助于景物描

5、写而自然流露，全辞情真意切，沁人心脾。 （3）结构谨严，不蔓不枝 首段直接抒情，照应序文；二、三段借物抒情，表达情怀；末段属总结，卒章显志。 【合作探究】 如何理解本文所表达的思想感情？ 一方面反映出陶渊明恬适宁静的生活情趣，平和的田园生活让他心情舒畅，自由的乡野万物令他感到赏心悦目，妙趣横生，陶渊明为找到了身心的归所而欢欣鼓舞。另一方面也要看到，整理为以上的获得付出了埋葬青年时代“大济苍生”的现实奋斗的代价，在抛弃让他彻底失望的官场时，他也告别了自己昨日的梦想。所以陶渊明一面痛下决心“归去”。一面要安慰自己“奚惆怅而独悲”。当他饱览山川秀色时，焉知一朵“无心”出岫的云不会令误入“迷途”的整理

6、触景伤怀；当他在遁世的隐居生活中怡然自得时，有时也要用琴和书来“消忧”。这位自认“寓形宇内复几时”的诗人，需要忍受因调整失落的心理、重新为理想和现实定位而带来的痛苦，尽力说服自己乐天知命，“胡为乎遑遑欲何之”？ 总之，陶渊明在归去来兮辞中表露的思想感情既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。 【一课一得】 【积累运用】 1找出下列句中的通假字并解释。 (1)乃瞻衡宇(_通_，_) (2)景翳翳以将入(_通_，_) 2指出下列句中加点词的活用类型并解释。 (1)园日涉以成趣( ) (2)时矫首而遐观( ) (3)策扶老以流憩( ) (4)或棹孤舟( ) (5)生生所资( ) (6)幼稚盈室

7、( ) (7)眄庭柯以怡颜( ) (8)悦亲戚之情话( ) (9)乐琴书以消忧( ) 3解释下列古今异义词在句中的意思。 (1)悦亲戚之情话 古义：_；今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。 (2)将有事于西畴 古义：_；今义：泛指，范围扩大。 (3)既窈窕以寻壑 古义：_；今义：(女子)文静而美好，(妆饰、仪容)美好。 4指出下列句子的句式特点。 (1)复驾言兮焉求（） (2)胡为乎遑遑欲何之（） (3)乐夫天命复奚疑（） (4)农人告余以春及（） (5)将有事于西畴（） (6)既自以心为形役（） (7)遂见用于小邑（） (8)稚子候门（） (9)寓形宇内复几时（） (10)

8、乃瞻衡宇，载欣载奔（ ） 5下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是() A.悟已往之不谏/知来者之可追 B.乃瞻衡宇/乃设九宾礼于廷 C.策扶老以流憩/云无心以出岫 D.门虽设而常关/河曲智叟笑而止之曰 6下列表述与分析，不符合文意的一项是() A整理认为，人寄身于天地之间，不过是短暂的一瞬，应该顺应自己的心意来决定行止，不要违背自己的心愿，整日生活在痛苦之中。 B整理表明了自己的态度，是既不愿到处奔走以求荣华富贵，也不期望到皇帝的故乡游玩。 C整理的人生态度是顺随死生变化，一切听其自然，乐天知命地享尽其余生。 D最后一段文字虽不免消极，但确是发自内心的，包含着从庸俗险恶的官场脱身引退

9、后的痛苦反省与体验。 7文学常识填空。 陶渊明(365427)，名_，字_，_(朝代)诗人，世称_。他以写_诗为主，著有陶渊明文集。 8名句填空。 (1)_，奚惆怅而独悲？_，_。 (2)实迷途其未远，_。 (3)_，鸟倦飞而知还。 (4)木欣欣以向荣，_。善万物之得时，_。 参考答案：1(1)衡横横木(2)景影日2(1)名词作状语，每天(2)名词作状语，有时(3)名词作动词，拄着(4)名词作动词，用桨划(5)动词作名词，生活(6)形容词作名词，小孩(7)形容词的使动用法，使愉快(8)形容词的意动用法，以为愉快(9)形容词的意动用法，以为乐光3(1)包括父母兄弟在内的内外亲属(2)指耕种之事(

10、3)(宫室、山水)幽深曲折的样子4(1)、(2)、(3)是宾语前置句。(4)、(5)是介词结构后置句。(6)、(7)是被动句。(8)是省略句，“稚子”后省略“于”；(9)是省略句，“寓形”后省略“于”。(10)固定句，载载；一边一边5D解析：D项前者是连词，表转折；后者是连词，表修饰。A项，助词，取消句子独立性，不译。B项，副词，于是。C项，连词，相当于“而”，表修饰。6B解析：“皇帝的故乡”错，“帝乡”在这里应指仙境。7潜元亮东晋靖节田园8(1)既自以心为形役悟已往之不谏知来者之可追(2)觉今是而昨非(3)云无心以出岫(4)泉涓涓而始流感吾生之行休(5)登东皋以舒啸 【美文选读】 五柳先生传

11、 陶渊明 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ 注：俦(chu)：辈、同类。无怀氏、葛天氏：都是传说中的上古帝王，此指古朴淳厚的古代社会。参考译文：五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，因为住宅旁

12、边有五棵柳树，就用它做了自己的号。他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究，每当对书中内容有所领会的时候，就高兴得忘了吃饭。他有嗜酒的天性，家里穷，经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种情况，有时摆了酒叫他来喝。他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光；粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素。经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。他从不把得失放在心上，这样过完自己的一生。 赞曰：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧心忡忡，不热衷于发财做官。”

13、这说的就是五柳先生这一类人吧？一边喝酒一边吟诗，来使自己的心志快乐。他大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧？逍遥游鉴赏马叙伦先生为庄子义证成率题绝句中云：“开宗不了逍遥字，空读南华三十篇。”读庄子先应读懂逍遥游，是人们所公认的。但从晋代郭象、向秀与支遁直至时贤所论，对逍遥游主旨的理解分歧至大。我们姑且撇开诸家诉讼，披文人情，探索一下整理的本意。篇首以奇特的想象，展现了大鲲化为大鹏，大鹏由北冥徙于南冥的壮观图景：“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”极形容其声势之磅礴、飞之高、去之远。接着就从“上者九万里”一句荡开两笔：一写自天上九万里看地面，只见“野马也，尘埃也，生物

14、之以息相吹也”；自地下看天空，苍茫一片，“其远而无所至极”。抽象的九万里，成为可感的景象。二是以连类譬喻的手法，解说大鹏高飞九万里的缘故。水浅不能承大舟，风九万里之厚才能负大翼，其理显而易明。这些都似说得很随意，但前可证之天文，后可证之物理，蕴含了光辉的科学思想。说理完全寓于形象之中。蜩与学鸠之笑大鹏，是大鹏展翅的一种反衬。两相对比之后，以“小知不及大知”结上，以“小年不及大年”启下。朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、众人年寿的排比，植物与动物，自然界与社会界皆囊括其中。汤之问棘与上述内容有所重复，但并非多余。“是已”一词表示这有引证的作用，而且把小雀笑大鹏之事加以铺张扬厉，突出“小大之辩”的结论

15、，为下文铺垫。“故夫”是承上之词，表明所说之事承斥笑大鹏而来。“知效一官”者流，实为社会上德才兼备之佼佼者，可算人中之杰。“其自视也”非凡。但整理以为，“亦若此矣”，只不过如斥之自以为“飞之至也”一样可笑。他们累心于一官、一乡、一君、一国，是“役人之役，适人之适，而非自适其适者也”(庄子大宗师)。宋荣子就比他们强，全社会的人夸奖他也不会因而更加努力，全社会的人非议他也不会为之沮丧。物我、是非、荣辱都有冷静的认识，在一定程度上摆脱了人间毁誉的牵制。还有列子，能乘着风飞行，飘飘然超乎凡人。比之于“知效一官”者流，他们有更高的境界，犹大鹏之比于斥，均属小大之辩也。上已明言“小知不及大知，小年不及大年

16、”，“不及”意味着绝非如郭象所云“小大虽殊，逍遥一也”那种无差别境界，而是有大小高下之分的。列子之有待，待于风，待于“旬有五日”，有环境、时间等条件的限制、依赖。大鹏之乘风九万里亦相类似。而“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!”顺乎自然的变化，不受一切条件的局限，时间无穷、空间无穷。“游无穷者”与大鹏、列子非小大之辩，而是有待无待之别。小大之辩只是量之差，在“有待”一点说，斥与大鹏、知效一官者流与宋荣子、列子并无二致；“有待”与“恶乎待”是质之异，有待是有限之游，非无穷之游；无穷之游才是逍遥之游，才是绝对的自由。能够得到这种无穷之游的是至人、神人、圣人。常人悲乎!“一受其成形，不亡以待尽，与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止”(庄子齐物论)，而“至人无己，神人无功，圣人无名”，视功名为乌有，心中没有个“我”在，与天地万物浑然一体，何游而不逍遥!后篇几个寓言皆以阐发无功、无名、无己为义。故“至人”三句被称作全篇之眼。人的本性是追求