第2讲汉语文字学简史

1、 对汉字的研究于春秋，战国时代萌芽。（一）规范字形，出现识字体本史籀篇 见于著录的最早的一部字书。春秋战国之交际成书。传国为周宣王时太史籀所编。教学童的书。原书四字一句，编成韵语。 汉书艺文志 注：周宣王太史作。 说文叙 注：周宣王太史籀所作。 王国维认为“籀”是诵读之意，原书首句，“太史籀书”,便以“史籀”二字作为书名。汉书、说文载共十五篇，未说字数，出现于史籀篇的文字被称为“籀文”，又称“大篆”。 （二）探索汉字起源 1、仓颉造字说： 2、结绳说： 3、八卦说： 4、众人造字说： （三）单字形、音义、说解 论语颜渊：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”止戈为武。*补充、字书： 李斯仓颉篇、赵

2、高的爰历篇、胡毋敬的博学篇。“三仓”汉代合称仓颉篇，小篆代表。“同书文字”产物。（四）两汉崇尚经学“隶书” 1).汉代字书：司马相如凡将篇、史游急就篇、李长元尚篇、扬雄训纂篇、贾鲂滂喜篇。 2).解释汉字的专书，汉字理论研究： 说文解字，中国第一部研究、解释汉字的专著。标志着汉语文字学的建立。*补：1、西汉，学童十七岁考试，背诵讲解九千字才能做“史”，考试八种字体合格做“尚书史”。2、东汉政治松弛，但有人乱解文字。如“马头人为长”、“長”人持十为“斗”、“虫者，屈中也。” 释名，刘熙，“声训”。 两汉的研究材料来自先秦铜器铭文、史籀篇抄本、古文经。（五）“六书”之学萌芽（见后文） 刘歆七略二、

3、魏晋南北朝 1、说文影响下出现了很多字书。 形体：晋吕忱字林7卷，与说文分部相同。 南朝梁 顾野王玉篇30卷 韵部：魏李登声类 晋吕静韵集 2、识字课本： 南朝梁 周兴嗣千字文 魏晋资料： 汲冢竹书竹书记年、穆天子传 三、隋唐古代 1、刊正文字： 南北朝国家分裂楷书、草书、行书发展并盛行。汉字写法日益混乱，需要统一和规范。 隋曹宪文字指归4卷. 唐颜师古字样、匡谬正俗. 唐颜元孙（颜师古之侄孙）千禄字书，把字分为正、通俗、三体，提倡高文典策用正体字。 唐张参五经文字，据说文、字林、经典释文审定字体。 唐玄度新加九经字样，补充五经文字。 2、“说文学”开始： 说文解字在流传的过程中出现了不少的错

4、误，唐代书法家李阳冰作了整理，依据秦刻石修改了其中一些篆形。刊定说文。南唐，徐铉、徐锴铉初仕南唐后归于宋，宋太宗雍熙三年奉诏，校定说文解字、“大徐本”说文解字。锴仕于南唐，卒于南唐亡国前夕，小徐本说文解字系传40卷，此为说文解字最早注本。纠正了许多李阳冰删改失当之处。 3、大型工具书： 字海全面解释汉字形、韵的字书。以武则天名义编，未流传下来。 陆德明经典释文 解释儒家、佛教经典著作中文 玄应一切经音文 字韵的工具书 慧琳一切经音文 隋陆法言切韵 通用汉字韵的韵书 唐孙缅唐韵 出土资料：秦刻石鼓文，10个，陕西天兴县（今凤翔县）。 四、两宋时期 1、字书、韵书的编纂 此时字书韵书，收字多，注释

5、详细，编排体例较为科学、实用。 宋司马光类篇，部首编排，解释汉字形音义。 陈彭年广韵，声调、韵母编排韵书。 郭忠恕佩角嶲，辨别文字形体的字书； 郭忠恕汗简、夏竦古文四声韵，古文汇释的字书。（搜集了古书奇字） 洪适隶释、娄机汉隶字源，考释汉隶的字书。 金：韩孝彦四声篇海，部首、声母、声调相结合编排的字书。 辽：行均（和尚）龙龛手鉴，部首、声调相结合编排的字书。 2、古文字研究:金石文字和古文字学 青铜器、石刻出土，朝廷提倡，古文字研究出现高潮。创立对商、周时代铜器铭文和古代时刻文字收集著录和研究金石学。 吕大临考古图，摹绘器形，认识铭文、释文，为我国第一本古文字学著作。考古图释文是最早金文字典，

6、广韵四声编字，为后人编撰金文字奠定基础。 王楚宣和博古图、南宋薛尚功历代钟鼎彝器款识法帖、王俅啸堂集古录，专录铭文。 石刻文字：石刻文字： “诅楚文”对秦大篆研究颇有价值。 欧阳修集古录、赵明诚金石录，记载石刻。 宋洪适隶释（26卷）研究汉碑隶书。 钱币、玺印著录和研究也在宋代发端。 3、六书之学 六书名称最早见于周礼保氏。最早解释六书内容的是汉书艺文志，“象形、象事、象意、象声、转注、假借、造字之本也。”*补：宋代学者对形声字的研究中发现许多表音偏旁兼有表义作用，于是创作“右文说”，正式创始人为王圣美，字解二十卷，佚失。 宋史卷三百二十九，王子韶，字子美，太原人，明确提出“右文说”第一人。

7、沈括梦溪笔谈卷十四：王圣美治字学，演其义以为古文。古之字皆从左文。凡字，其类在左，其义在右，如木类。其左皆从木。所谓右文者，如“小也”，水之小者曰浅，金之小者曰钱。*补：宋王安石字说强调形声字声旁有义，把形声字都解释为 会意字。 南宋：郑樵抛开说文系统，专用六书分析文字形体，以独体为文，合体为字立，330母为形之主，金为1200文，从而构成许许多多汉字。 宋末元初：戴侗六书故书中分为九部，依次是数、天文、地理、人、动物、植物、人事、杂、疑，共33卷。五、元明时期汉字研究成就不大。 1、六书研究： 元杨植六书铳20卷，用六书统摄文字，依次列古文大篆、钟鼎文字、小篆，想用古文字推寻造字本义。 周伯

8、琦六书证讹 明：赵撝谦六书本义 魏校六书精蕴 王应电同文备考 杨慎六书索隐 吴元满六书政、六书总要，用六书归纳汉字。 2、字书： 明梅膺祚字汇 张自烈正字通 焦竑俗书刊误学者勘正误字之用。 3、古文字研究：衰落 明顾研山：顾氏集古印谱 明顾从德：顾氏印薮，所见最早古玺著录，内容较为丰富。六、清代汉字研究的兴盛时期以解经为目的的文字学，转化为科学文字学。 1、字书： 吴任臣字汇补、徐之靖正字通略记、胡宗绪正字通芟误、张玉书康熙字典4.7万字 2、说文研究： 校勘说文，研究说文体例，为说文作注释，对历代研究说文的著作加以补充订正。 段玉裁说文解字注龚自珍 在文献语言用字 桂馥说文解字义证 和汉字形

9、体结构 王筠说文释例、说文句读 研究方面贡献很大 朱骏声说文通训定声 3、古文字研究高潮： 古铜器出土现代文字学前期 传统文字学研究侧重点在文字事实方面，不愿空谈理论。较完整的理论体系不可能在传统文字学中诞生。清朝末年，受西方学术思想的影响，人们研究汉字的目的已经发生了变化。这时研究的目的主要不是通经致用，而是为了建立起一门独立的学科。作为一门独立的学科，必然要有自己完整的体系。此时，文字学研究的重点，已在文字理论方面。3、传统文字学研究方法为离析性考释。许慎说文540部，9353字。“说文”学研究其注疏和体例。“六书”为理论概括，但不受重视。放在“叙”中。“六书学”对“六书”本身不发生怀疑，

10、只考虑六书如何下定义，各书间界限何在，每个汉字属于六书中哪一类。“六书学”解释经典方面作用不是很大，不太受重视，历史上研究六书的著作都失传了。 清末以来学者们主张对汉字综合研究，以得其条贯，概括出一般性的东西，建构起来科学的理论体系。现代文字学前期出版的许多文字学著作，文字构成和字体变迁等理论问题的探讨占据中心位置。何仲英1922新著中国文字学大纲讨论具体文字是论证理论问题服务。“导言”“字音”“字形”“字义”“结言”。字形篇中讨论“字形的起源”“字形的变迁”“造字的原则”“通假字”等，是文字研究新方法的表现。4、文字构造理论深入研究 六书：周代出现 汉代解释 朱宗莱：文字学形义篇，1917，

11、把六书分为19类 杨树达：文字形义学，1943，会意兼声、准会意、指示、会意、形声和并列。 唐兰：对六书的批判 张世禄：中国文字学概要1941，“写实法”“象征法”和“标音法”。5、字体变迁理论 文字学初创即引起关注 说文：古文大篆（史籀）小篆隶书 北魏江式：古今文字（已佚）楷、行、草 清：尹桐阳中国文字来源变迁（1925），吕思勉中国文字变迁考（1926） 甲骨、金文、古籀 未触及字体变迁规律，但引入新材料，对具体材料进行了整理归纳。6、古文字研究热潮： 甲骨文、考证殷代社会、历史和地理。 甲骨文 金文学：收集材料、考释文字、通读铭文、考证国别、判定时代。用金文研究上古社会的历史和地理。 唐

12、兰古文字学导论标志古文字学建立。“对照法”“推勘法”“偏旁分析法” “历史考证法”将古文字考释纳入科学轨道。7、汉字改革的尝试 汉字繁难不利于民众启萌。王照官话字、劳乃宣简字。 1913，注音符号，拼音。 1922，钱玄同、黎锦熙、赵元任“国语罗马字母”。“难”，瞿秋白、吴玉章拉丁化 新文字，“粗糙”无四声。 钱玄同，简体字运动。1935.6简体字表324字公布。现代汉语拼音方案的基础。现代文字学后期标志：唐兰中国文字学1949.31、范围明确： 传统文字学字形、字义、字音; 隋唐：文字、音韵、训诂。 1917北大朱宗莱形义，钱玄同音 唐兰：我的文字学研究对象，只限于形体，我不但不想把音韵学找

13、回来，实际上还得把训诂学送出去。2、文字学与古文字学沟通:3、六书批判 三书：唐兰：象形文字、象意文字、形声文字。第3讲：汉字的起源 要消灭一个民族，首先要瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先要消灭承载它的语言。 阿道夫希特勒（国家社会主义工人党党魁） 绝人之才，灭人之国，败人之纲纪，必先取其史。 龚自珍 文字产生于某一地点，某一民族，然后被传播，被借用到其他民族去。埃及文字、印度文字、汉字是由巴比伦苏美尔文字发展出来的。 格尔勃詹森 中国人从前住处在比现在更西的地方，和巴比伦文明的边站接触。虽然这个还不能证实，一种模糊的使用文字的冲动也许曾经从巴比伦人传给中国人公元前2500年的中国人也许从西

14、临（邻）采取一种意思，使许多图画有了一种意思，虽然它们的形象尽可不同。同样，他们也许转借谐音这个有趣的意思，这是和简单的脑筋一拍即合。 罗伯特路威文明与野蛮 文字的出现是文明时代的重要标志之一，文字的起源和发展与文明的起源和发展密切相关。我国政府非常重视文明源头的探索。从1996年开始启动了夏商周断代工程研究。为文明的起源描绘图景。 文字的起源包括两个问题：一是汉字如何产生；二是汉字产生于什么区域。古埃及圣书字两河流域楔形文字古印度印章文字中美洲玛雅文字汉字以上都是独立形成的古老文字，只有汉字沿用至今。关于汉字起源的传说一、仓颉造字说1、仓颉造文字 仓颉黄帝之史周礼外史仓颉之作书也，自环者谓之

15、私，背私者谓之公。 韩非子王蠹 奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼。 吕氏春秋君守 以上材料见于战国之际，只提到名字未说明如何作书。 淮南子本经昔者仓颉作书而天雨栗，鬼夜哭。 论衡骨相仓颉四目。 汉人说法近乎慌诞。许慎在说文叙中详细阐述了造字方法及作用。 荀子好书者众矣，而仓颉独专者，壹也。归纳：将造字归功于一人不大可信，荀子的观点可取。2、结绳说 朱宗莱：文字之作，肇始结绳。文字学形义篇 易经系辞上古结绳而治，后世圣人易之以书契。庄子胠箧昔者民结绳而用之。 汉族自古有恋人赠“同心结”（中国结）以表恩爱之说（同心方胜）。 徐中舒：古代于先祖：祭坛上必高悬若干绳结以纪其世系。 锡伯族：喜利妈妈（辽阳）

16、 可见，绳结可用于辅助表义。 说文解字叙及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁饰伪萌生，黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迹之迹，知分理之可相别异也，初造书契。 周易政古者无字，其有约誓之事，事大大结其绳，事小小结其绳，事之多少随物众寡。 归纳：结绳是帮助记忆的一种手段。廿、卅等字或与结绳有关，结绳先于文字，可能对文字产生有所影响。 3、起一成文说 郑樵（宋）：“道生于一”，“一生二，二生三，三生万物”。一阴一阳之谓道等哲学思想。郑樵：衡为“一”丛为“丨”邪为“丨”为“丿”反而为“乀”至“丿”而至无穷。 归纳：道家思想源于战国，文字产生要早于此。初期文字笔画不是“丨”“一”。4、所有权记号说证据：考古发现的史前

17、人类岩石符号。所有权记号时期，辅助记忆符号时期，象形时期，表意字时期，表声字时期。 唐兰中国文字学5、图画说（此为正解） 文字本于图画最初的文字是引以读 出来的图画文字产生于图画逐渐失去图画性质就是文字产生过程。6、八卦说 可能为另一种系或史前文字。 巫 （六） 太平御览龟之言久也，千岁而灵，彼禽兽而知吉凶者。7、王显春：大汶口文化，太极说 汉字起源于生殖崇拜文化，发明于太极文化、创造于绘画、刻契和结绳。 汉字的起源考古发现的单个符号一、仰韶文化早期符号代表 西安半坡，临潼姜寨 有学者认为是早期汉字， 1969李考定从几种史前及早期陶文的观察蠡测中国文字的起源，半坡陶文是已知的最早的中国文字，与甲骨文同一系统。 1973年，于省吾关于古文字研究的若干问题