文体意识与语文教学内容确定 (1)

1、文体意识与语文教学内容确定 浙江省杭州市拱宸桥小学浙江省杭州市拱宸桥小学 罗才军罗才军 我的行走，正在以我的行走，正在以一类一类文体教一类一类文体教学，一篇一篇文本解读，一个一个典型学，一篇一篇文本解读，一个一个典型课例、一章一章探索追问课例、一章一章探索追问的方式奋勇向的方式奋勇向前，努力逼近我所向往的语文真谛。我前，努力逼近我所向往的语文真谛。我愿意成为一个披星戴月、风雨兼程的问愿意成为一个披星戴月、风雨兼程的问道者，把生命中最好的时间岁月用来追道者，把生命中最好的时间岁月用来追寻和探索语文的正道，我享受这样的过寻和探索语文的正道，我享受这样的过程，也感念这样的经历。程，也感念这样的经历。

2、 欣喜地领受那一份华美和恐惧欣喜地领受那一份华美和恐惧 我所我所探索的探索的正正是以语言形式为经、是以语言形式为经、文体特征为纬的语文教学之道。文体特征为纬的语文教学之道。确证阅确证阅读教学首先应当尊重每个文本的文体特读教学首先应当尊重每个文本的文体特征，把童话教成童话，把小说教成小说，征，把童话教成童话，把小说教成小说，还它一个本来面目；另一方面，无论是还它一个本来面目；另一方面，无论是何种文本，走入教学，我们都要凸显语何种文本，走入教学，我们都要凸显语文本位，把语言表达形式的领悟、学习文本位，把语言表达形式的领悟、学习和运用作为语文课堂的核心内容。和运用作为语文课堂的核心内容。 欣喜地领受

3、那一份华美和恐惧欣喜地领受那一份华美和恐惧理念发端：语文意识的觉醒理念发端：语文意识的觉醒吃面事件吃面事件。墨鱼墨鱼雪菜面雪菜面 雪菜雪菜墨鱼墨鱼面面 “张三疯张三疯”奶茶店事件。奶茶店事件。请务带走！请勿带走！其情可悯，其罪当诛。其情可悯，其罪当诛。 电文事件。电文事件。其罪当诛，其情可悯。其罪当诛，其情可悯。 “狐狸精卖国狐狸精卖国”事件。事件。 闻某作家最近于讲演中骂汪，开头就说闻某作家最近于讲演中骂汪，开头就说“汪精汪精卫是什么精？狐狸精！卖国精！卫是什么精？狐狸精！卖国精！”气诚激昂，语太气诚激昂，语太粗鄙！欲从名字上骂汪精卫，甚是容易。此名字早粗鄙！欲从名字上骂汪精卫，甚是容易。此

4、名字早已暗示此人之将卖国。已暗示此人之将卖国。“精卫者，海边小鸟也。衔精卫者，海边小鸟也。衔西山之石以填海。西山之石以填海。”彼欲填平东海，使中日连成一彼欲填平东海，使中日连成一片，故其卖国乃必然之事。狐狸精岂能卖国？片，故其卖国乃必然之事。狐狸精岂能卖国？ 丰子恺丰子恺教师日记教师日记 读读教师日记教师日记，始知丰子恺先生之真性情、真爱憎、真，始知丰子恺先生之真性情、真爱憎、真形象，随缘适性，天心月圆，颇令人羡。尤其是居此乱世之形象，随缘适性，天心月圆，颇令人羡。尤其是居此乱世之中，依然我行我素，每日品咂着过，即使携亲带眷十一人，中，依然我行我素，每日品咂着过，即使携亲带眷十一人，常常舟车劳

5、顿，却依然保有悲悯之心，知足之念，能将闲常常常舟车劳顿，却依然保有悲悯之心，知足之念，能将闲常悟得之生命哲理身体力行，并行不悖，十足让人感佩。其间悟得之生命哲理身体力行，并行不悖，十足让人感佩。其间所述朋友间真诚相交，危难相助不遗余力；亲子间其乐融融，所述朋友间真诚相交，危难相助不遗余力；亲子间其乐融融，落难之际爱意弥漫亦令人发欢喜心。另有所述文艺之真知灼落难之际爱意弥漫亦令人发欢喜心。另有所述文艺之真知灼见及诸多大家大师之散淡身影，颇有宠辱不惊、去留随意之见及诸多大家大师之散淡身影，颇有宠辱不惊、去留随意之情味，也使人生敬畏心。如此，始知情味，也使人生敬畏心。如此，始知“智者无忧，勇者无惧智

6、者无忧，勇者无惧”之真谛也。之真谛也。 罗才军罗才军 如是我读如是我读徐悲鸿徐悲鸿八骏图八骏图周穆王的八骏：周穆王的八骏：绝地绝地翻羽翻羽奔霄奔霄 越影越影逾辉逾辉超光超光腾雾腾雾挟翼挟翼读画事件读画事件。“局长吃鱼局长吃鱼”事件事件鱼眼鱼眼 两位副局长两位副局长 高看一眼高看一眼 面带微笑面带微笑 谢谢谢谢马局长马局长鱼骨头鱼骨头 财务科长财务科长 中流砥柱中流砥柱 受宠若惊受宠若惊 谢谢谢谢老板老板鱼嘴鱼嘴 “ “表妹表妹” ” 唇齿相依唇齿相依 源远流长的媚眼源远流长的媚眼 谢谢谢谢马哥马哥鱼尾巴鱼尾巴 办公室主任办公室主任 委以重任委以重任 感激涕零感激涕零 谢谢谢谢老大老大鱼肚子鱼肚

7、子 策划部主任策划部主任 推心置腹推心置腹 点头哈腰点头哈腰 谢谢谢谢局长局长鱼鳍鱼鳍 行政部主任行政部主任 展翅高飞展翅高飞 满脸笑颜满脸笑颜 局长局长栽培栽培鱼腚鱼腚 工会主席工会主席 定有后福定有后福 这时，盘子里只剩下了一堆这时，盘子里只剩下了一堆鱼肉鱼肉。马局长。马局长苦笑着摇摇头苦笑着摇摇头，叹了一口气叹了一口气，说这个说这个烂摊子烂摊子还得由我还得由我收拾收拾，谁让我是局长呢？，谁让我是局长呢？字字未宜忽，语语悟其神字字未宜忽，语语悟其神 。一个语文老师语文意识的始终觉醒！ 我所要求的是语文的精确妥帖，心里所要说的与我所要求的是语文的精确妥帖，心里所要说的与手里所要写出来的完全一

8、致，不含糊也不夸张，最手里所要写出来的完全一致，不含糊也不夸张，最适当的字句安排在最适当的位置。那句话只有那一适当的字句安排在最适当的位置。那句话只有那一个说法，稍加增减更动，便不是那么一回事个说法，稍加增减更动，便不是那么一回事这这种精确妥帖的语文颇不是易事，它需要尖锐的敏感，种精确妥帖的语文颇不是易事，它需要尖锐的敏感，极端的谨严和极艰苦的挣扎。极端的谨严和极艰苦的挣扎。朱光潜朱光潜精致与妥帖精致与妥帖 沈从文的小说，写一个水手，没有钱，不能参加沈从文的小说，写一个水手，没有钱，不能参加赌博，就赌博，就镶镶在一边看别人打牌。在一边看别人打牌。 鲁迅小说鲁迅小说高老夫子高老夫子中高而础说：中

9、高而础说：“女女学堂越来越不像话，我辈正经人确乎犯不着和学堂越来越不像话，我辈正经人确乎犯不着和他们他们酱酱在一起。在一起。” 阿城的小说里：阿城的小说里： 一些老鹰在天上一些老鹰在天上移来移去移来移去。 这趟省城始发去边城的旅客列车，已经这趟省城始发去边城的旅客列车，已经严重超员。连卧铺车厢的边座都被那些既没严重超员。连卧铺车厢的边座都被那些既没有卧铺票，也没有座号票的人挤满了。而且有卧铺票，也没有座号票的人挤满了。而且过道上也站满了人。那些想穿过车厢去卫生过道上也站满了人。那些想穿过车厢去卫生间的人，都必须侧着身子间的人，都必须侧着身子蹭蹭着往外走。着往外走。 贾平凹贾平凹秦腔秦腔里有这样

10、的句子：里有这样的句子：天地才天地才清亮了，能看见雨一根一根从高空中直着下来清亮了，能看见雨一根一根从高空中直着下来栽栽在在地上，地上在好长时间却没有水，到处是嗞嗞的声。地上，地上在好长时间却没有水，到处是嗞嗞的声。 苏童小说苏童小说妻妾成群妻妾成群：后花园的墙角那：后花园的墙角那里有一架紫藤，从夏天到秋天，紫藤花一直里有一架紫藤，从夏天到秋天，紫藤花一直沉沉沉沉地开着。颂莲从她的窗口看见那些紫色的絮地开着。颂莲从她的窗口看见那些紫色的絮状花朵在秋风中摇曳，一天天地状花朵在秋风中摇曳，一天天地清淡清淡。 诗人北岛的散文：她（苏珊）是个矮小但精力诗人北岛的散文：她（苏珊）是个矮小但精力充沛的老太

11、婆，笑起来，充沛的老太婆，笑起来，满脸褶子像手风琴般伸展满脸褶子像手风琴般伸展。 张恨水的一本小说里，写几个政客在妓院里磋张恨水的一本小说里，写几个政客在妓院里磋商政局，其中一人商政局，其中一人“闭目抽烟，烟灰自落闭目抽烟，烟灰自落”。 节奏与声韵节奏与声韵 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。昨夜幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，昨夜幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。料得年年断肠处，明月夜，短松

12、岗。 苏轼苏轼江城子江城子十年生死两茫茫十年生死两茫茫 投我以木瓜，报之以琼琚。投我以木瓜，报之以琼琚。 匪报也，永以为好也！匪报也，永以为好也！ 投我以木桃，报之以琼瑶。投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也！匪报也，永以为好也！ 投我以木李，报之以琼玖。投我以木李，报之以琼玖。 匪报也，永以为好也！匪报也，永以为好也！ 诗经诗经木瓜木瓜出自出自诗经诗经国风国风卫风卫风 胡兰成胡兰成今生今世今生今世：想着他此刻在路上，：想着他此刻在路上，长长亭短亭，渐去渐远渐无信亭短亭，渐去渐远渐无信。 王朔小说王朔小说看上去很美看上去很美第五章开篇这样写：第五章开篇这样写：人矮，人矮，天就显得高；日

13、晴，云就蒸发了。天就显得高；日晴，云就蒸发了。翠微路上的枫树叶子已翠微路上的枫树叶子已经变成酒红色，摘下来贴在帽子上就能当帽徽；杨树梢头经变成酒红色，摘下来贴在帽子上就能当帽徽；杨树梢头的部分被一夏天的阳光晒得像披了件黄军装；榆树、槐树的部分被一夏天的阳光晒得像披了件黄军装；榆树、槐树还是绿的，但也绿得乏了，中午也显得阴郁；树叶脆弱，还是绿的，但也绿得乏了，中午也显得阴郁；树叶脆弱，没风也自夭枝头接二连三沙漏般往下掉。没风也自夭枝头接二连三沙漏般往下掉。不像柳树轻薄依不像柳树轻薄依旧，有事没事翩翩起舞。旧，有事没事翩翩起舞。 鲁迅散文集鲁迅散文集野草野草中的中的秋夜秋夜开篇为：开篇为：在我的后

14、园，可以看见墙外有两株树，在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣一株是枣树，还有一株也是枣树。树，还有一株也是枣树。 冷风如刀，以大地为砧板，视众生为鱼肉。冷风如刀，以大地为砧板，视众生为鱼肉。 万里飞雪，将苍穹作洪炉，熔万物为白银。万里飞雪，将苍穹作洪炉，熔万物为白银。 古龙古龙多情剑客无情剑多情剑客无情剑“飞刀与快剑飞刀与快剑” 汪曾祺另一篇散文里说：我曾经在一个果园劳动，每汪曾祺另一篇散文里说：我曾经在一个果园劳动，每天下工，天已昏暗，总有一列火车从天下工，天已昏暗，总有一列火车从“树墙子树墙子”外面驰过。外面驰过。有一天，终于抓住了这种感觉：车窗蜜黄色的灯光连续地有一天，终于抓住了

15、这种感觉：车窗蜜黄色的灯光连续地映在果树东边的树墙子上，映在果树东边的树墙子上，一方块，一方块，一方块，一方块，川流不息地川流不息地追赶着追赶着 见与不见见与不见 仓央嘉措仓央嘉措 你见，或者不见我。你见，或者不见我。 我就在那里，我就在那里，不悲不喜不悲不喜。 你念，或者不念我。你念，或者不念我。 情就在那里，情就在那里，不来不去不来不去。 你爱，或者不爱我。你爱，或者不爱我。 爱就在那里，爱就在那里，不增不减不增不减。 你跟，或者不跟我。你跟，或者不跟我。 我的手就在你手里，我的手就在你手里，不舍不弃不舍不弃。 来我的怀里，来我的怀里， 或者，让我住进你的心里。或者，让我住进你的心里。 默

16、然，相爱默然，相爱。 寂静，欢喜寂静，欢喜。 汤显祖批汤显祖批董西厢董西厢有一个很精辟的关于文学结尾的有一个很精辟的关于文学结尾的见解：一种叫做见解：一种叫做“煞尾煞尾”，一种叫做，一种叫做“度尾度尾”。他说煞尾。他说煞尾好像好像“骏马收缰，寸步不离骏马收缰，寸步不离”；度尾好像；度尾好像“画舫笙歌，从画舫笙歌，从远处来，过近处，又向远处去。远处来，过近处，又向远处去。”意境与格调意境与格调 闲闲中好，尘务不萦心。坐对当窗木，看移三面阴。中好，尘务不萦心。坐对当窗木，看移三面阴。 唐唐段成式段成式闲中好闲中好记承天寺夜游记承天寺夜游 苏轼苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行

17、。元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。于中庭。 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。王子猷雪夜访戴王子猷雪夜访戴 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思然。因起彷徨，咏左思招隐诗招隐诗。忽忆戴安道，时戴在。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造

18、门不前而返。人问剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 胡兰成胡兰成今生今世今生今世：人世因是这样的安定：人世因是这样的安定的，故特别觉得秋天的斜阳流水遇畈上蝉声的，故特别觉得秋天的斜阳流水遇畈上蝉声有一有一种远意种远意。 黄永玉说：黄永玉说：“三月间杏花开了，下点毛毛雨，白天三月间杏花开了，下点毛毛雨，白天晚上，远近都是杜鹃叫，哪儿都不想去了晚上，远近都是杜鹃叫，哪儿都不想去了我总想邀我总想邀一些好朋友远远的来看杏花，听杜鹃叫。一些好朋友远远的来看杏花，听杜鹃叫。”他问表叔，他问表叔，

19、“这样是不是有点小题大做？这样是不是有点小题大做？” 沈从文答：沈从文答：“懂了就值了懂了就值了。” 作文并不是只要贴近生活就成了，更为关键的是贴作文并不是只要贴近生活就成了，更为关键的是贴近自我，深入自己内心深处，把深厚感情和智慧调动起来，近自我，深入自己内心深处，把深厚感情和智慧调动起来，把整个生命的积累调动起来，使之和大自然的外部特点相把整个生命的积累调动起来，使之和大自然的外部特点相结合。结合。 孙绍振孙绍振 作者对于人生世相都必有一种独到的新鲜的观感，作者对于人生世相都必有一种独到的新鲜的观感，而这种观感都必有一种独到的新鲜的表现；这观感与表而这种观感都必有一种独到的新鲜的表现；这观

20、感与表现即内容与形式，必须打成一片，融合无间，成为一种现即内容与形式，必须打成一片，融合无间，成为一种有生命的和谐的整体，能使观者由玩索而生欣喜。达到有生命的和谐的整体，能使观者由玩索而生欣喜。达到这种境界，作品才算这种境界，作品才算“美美”。 朱光潜朱光潜文学与人生文学与人生有多少爱可以重来有多少爱可以重来迪克牛仔迪克牛仔 常常责怪自己当初不应该，常常责怪自己当初不应该， 常常后悔没有把你留下来常常后悔没有把你留下来 是否我们总是徘徊在心门之外是否我们总是徘徊在心门之外 而我渐渐明白，而我渐渐明白， 你仍然是我不变的关怀你仍然是我不变的关怀 潮流易逝，风格永存潮流易逝，风格永存 香奈儿香奈儿

21、 现实焦虑：教学惯性的迷茫现实焦虑：教学惯性的迷茫整体感知字词教学语言感悟回归整体小结作业警惕：所有课文，一种教法！ 作家在创作中的灵感突现、自然流露，有些甚作家在创作中的灵感突现、自然流露，有些甚至是神来之笔，使文本呈现出丰富纷繁的文体样式；至是神来之笔，使文本呈现出丰富纷繁的文体样式；而进入了我们的课堂却都用模式化、程序化了的方而进入了我们的课堂却都用模式化、程序化了的方式去教，那其中的文学情味、审美体验和形式特色式去教，那其中的文学情味、审美体验和形式特色又怎能为我们的学生所悦纳呢？又怎能为我们的学生所悦纳呢？ 面对任何一个文本我们如果都用一种套路，这就面对任何一个文本我们如果都用一种套

22、路，这就意味着自我的语文教学将产生越来越多的意味着自我的语文教学将产生越来越多的近亲繁殖近亲繁殖，最终衍生出最终衍生出不断重复昨天不断重复昨天的，的，泥古于某些模式的、落泥古于某些模式的、落入某些窠臼的语文课堂入某些窠臼的语文课堂。对于一个老师来说，对于一个老师来说，最拿手的往往是下招！最拿手的往往是下招！ 模式模式还具有可塑性，一旦到还具有可塑性，一旦到模式化模式化，那就是食，那就是食古不化，那就是固步自封，那就是因循守旧，那就古不化，那就是固步自封，那就是因循守旧，那就是泥古狭隘！是泥古狭隘！寻求突围：文体意识的彰显寻求突围：文体意识的彰显 除了语言文字的学习和运用，我们还要除了语言文字的

23、学习和运用，我们还要彰显文彰显文本的文体意识本的文体意识。 相比语言、文字、段落、篇章，相比语言、文字、段落、篇章，文体是最高级文体是最高级的一种语文形式的一种语文形式。 教一类文体就得有教一类文体就得有体现这一类文体特征的过程体现这一类文体特征的过程。 阅读阅读叙事性作品叙事性作品，了解事件梗概，能简单描述自己印象，了解事件梗概，能简单描述自己印象最深的场景、人物、细节，说出自己的喜爱、憎恶、崇敬、最深的场景、人物、细节，说出自己的喜爱、憎恶、崇敬、向往、同情等感受。阅读向往、同情等感受。阅读诗歌诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会作品的情感，受到优秀作品的

24、感染和激励，述的情境，体会作品的情感，受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想。阅读向往和追求美好的理想。阅读说明性文章说明性文章，能抓住要点，了，能抓住要点，了解文章的基本说明方法。阅读解文章的基本说明方法。阅读简单的非连续性文本简单的非连续性文本，能从图，能从图文等组合材料中找出有价值的信息。文等组合材料中找出有价值的信息。 2011版版语文课程标准语文课程标准我们当前的语文教学我们当前的语文教学在文体意识上是十分淡泊的在文体意识上是十分淡泊的 一种倾向认为小学语文姓小，文体说得过早，反而一种倾向认为小学语文姓小，文体说得过早，反而可能对学生造成搅扰。可能对学生造成搅扰。 另一种倾向

25、认为文体跟语文教学的关系不大另一种倾向认为文体跟语文教学的关系不大。 究其本质，是因为觉得文体是语文知识层面的东西，究其本质，是因为觉得文体是语文知识层面的东西，是概念化的、逻辑化的程序性的知识，只是用来区分和记是概念化的、逻辑化的程序性的知识，只是用来区分和记忆，不具有感性和直观的特征，甚至觉得它是外在于语言忆，不具有感性和直观的特征，甚至觉得它是外在于语言文字的。文字的。 文体不只是一个干瘪枯燥的文学知识定义，它文体不只是一个干瘪枯燥的文学知识定义，它应当也是一种鲜活的存在方式。一个作家选择怎样应当也是一种鲜活的存在方式。一个作家选择怎样的文体形式，不止是风格使然，有时也包含着表达的文体形

26、式，不止是风格使然，有时也包含着表达内容本身的诉求。内容本身的诉求。 语文不是概念的给予，语文不是概念的给予，它首先应该是真切的感受。它首先应该是真切的感受。 我们重要的是通过直观感性的手段让学生感知到我们重要的是通过直观感性的手段让学生感知到这种文体的特点，而不是直接在逻辑层面告诉他这是这种文体的特点，而不是直接在逻辑层面告诉他这是哪一种文体。哪一种文体。 不尊重文体特征的千篇一律的模式化教学大行不尊重文体特征的千篇一律的模式化教学大行其事，不仅消弭了课文作为文学作品的美感和情味，其事，不仅消弭了课文作为文学作品的美感和情味，更消弭了我们作为语文教师的专业立场和职业尊严。更消弭了我们作为语文

27、教师的专业立场和职业尊严。 因袭、重复和固守只能导致思想的僵化和因袭、重复和固守只能导致思想的僵化和创新创新意识意识的的短路短路。散文：朱天文散文：朱天文淡江记淡江记、吴念真、吴念真这些人，那些事这些人，那些事 有时候会想，生命里某些当时充满怨怼的曲折，在后有时候会想，生命里某些当时充满怨怼的曲折，在后来好像都成了一种能量和养分，因为若非这些曲折，好像来好像都成了一种能量和养分，因为若非这些曲折，好像就不会在人生的岔路上遇见别人可能求之亦不得见的人与就不会在人生的岔路上遇见别人可能求之亦不得见的人与事；而这些人、那些事在经过时间的筛滤之后，几乎都只事；而这些人、那些事在经过时间的筛滤之后，几乎

28、都只剩下笑与泪与感动和温暖，曾经的怨与恨与屈辱和不满仿剩下笑与泪与感动和温暖，曾经的怨与恨与屈辱和不满仿佛都已云消雾散。佛都已云消雾散。 吴念真吴念真人在光天化日里，不落色境！人在光天化日里，不落色境！ 胡兰成胡兰成小说：贾平凹小说：贾平凹秦腔秦腔、余华、余华活着活着、刘震云、刘震云一句顶一万句一句顶一万句 贾平凹贾平凹秦腔秦腔武林说：武林说：“生，啊生，生了个，生，啊生，生了个，啥娃？啥娃？”四婶说：四婶说：“你猜！你猜！”武林说：武林说：“男，男娃？男，男娃？”四婶说：四婶说：“不对。不对。”武林说：武林说：“女，女娃？女，女娃？”四婶说：四婶说：“行啊武林，行啊武林，两下就猜中了两下就猜

29、中了！”古诗文：千言万语，只化作颊上红潮、钗头脆响、眉眼无声古诗文：千言万语，只化作颊上红潮、钗头脆响、眉眼无声 少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋！而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋！ 辛弃疾辛弃疾丑奴儿丑奴儿书博山道中壁书博山道中壁少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。中年听雨江舟上，江阔云低，断雁叫西风。中年听雨江舟上，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星矣，而今听雨僧庐下，鬓已星星矣，悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。悲欢

30、离合总无情，一任阶前点滴到天明。 （宋）蒋捷（宋）蒋捷虞美人虞美人 听雨听雨 教学散文，我们不能不抓住教学散文，我们不能不抓住“形散而神聚形散而神聚”的特点而执的特点而执其神，感其形并且悟其言；其神，感其形并且悟其言； 教学童话，我们不能不让学生发挥想象亲历文本感受语教学童话，我们不能不让学生发挥想象亲历文本感受语言的诗意和美好；言的诗意和美好； 教学叙事性文章，我们不可不引领学生从简单表层的理教学叙事性文章，我们不可不引领学生从简单表层的理解走向立体丰富的感受，并把握其内在的张力和矛盾冲突；解走向立体丰富的感受，并把握其内在的张力和矛盾冲突； 教学说明性文章我们不能不带领学生洞见其内部条理的

31、教学说明性文章我们不能不带领学生洞见其内部条理的井然有序、结构的清晰缜密和语言的准确简练，从而发现另井然有序、结构的清晰缜密和语言的准确简练，从而发现另一种与含蓄缠绵截然相反的练达和洒脱之美；一种与含蓄缠绵截然相反的练达和洒脱之美； 教学古典小说我们不能不进行阅读方法的训练、人物形教学古典小说我们不能不进行阅读方法的训练、人物形象的感知和小说情节的分析；象的感知和小说情节的分析； 教学文言文、古诗我们不能不引导学生诵读积累语感，教学文言文、古诗我们不能不引导学生诵读积累语感，获得审美体验，并传承其中的经典文化和独特意象获得审美体验，并传承其中的经典文化和独特意象很多的束缚，不在他人手里，而在自

32、己心中。很多的束缚，不在他人手里，而在自己心中。 循着文体的特征、语文的诉求去教，只有真正尊重文本循着文体的特征、语文的诉求去教，只有真正尊重文本的文体特征，把童话教成童话，把小说教成小说，把散文教的文体特征，把童话教成童话，把小说教成小说，把散文教成散文，我们才能使语文教学朝着更为本真更为自然的方向成散文，我们才能使语文教学朝着更为本真更为自然的方向发展，这才是语文为法自然的康庄大道。发展，这才是语文为法自然的康庄大道。 实践方略：实践方略： 不同文体教学内容的确定不同文体教学内容的确定 常见的公开课、展示课、示范课、竞赛课，几乎都有神采常见的公开课、展示课、示范课、竞赛课，几乎都有神采飞扬

33、、气氛热烈的标记，怎么教的方法与过程，设计得天衣无飞扬、气氛热烈的标记，怎么教的方法与过程，设计得天衣无缝。从课的起始，一个环节一个环节推进、衔接，师生之间的缝。从课的起始，一个环节一个环节推进、衔接，师生之间的默契，乃至心心相印，设计的精心、细致、别出心裁，令人叹默契，乃至心心相印，设计的精心、细致、别出心裁，令人叹为观止。然而，课终人散，只要稍加思考，若有所失的感觉就为观止。然而，课终人散，只要稍加思考，若有所失的感觉就会升腾而起：会升腾而起：学生学到了什么？好像学，又好像没有学，花里学生学到了什么？好像学，又好像没有学，花里胡哨一阵，没在脑子里留下多少痕迹。胡哨一阵，没在脑子里留下多少痕

34、迹。这些课，教案上目标一这些课，教案上目标一定写得很明确，可惜的是在教学实践过程中已不自觉地把它丢定写得很明确，可惜的是在教学实践过程中已不自觉地把它丢在一边。教学过程中很多事蜻蜓点水，学生弄不清楚究竟要学在一边。教学过程中很多事蜻蜓点水，学生弄不清楚究竟要学什么，掌握什么。什么，掌握什么。 于漪于漪 我们在实施语文教学的时候，面临的第一个问题，也是最我们在实施语文教学的时候，面临的第一个问题，也是最重要的问题，是语文教学内容的确定。重要的问题，是语文教学内容的确定。即：这一堂语文课，或即：这一堂语文课，或者这一个教学单元，我们要者这一个教学单元，我们要“教什么教什么”。这个问题，在其他课。这

35、个问题，在其他课程中是不存在的。比如数学课，我们教什么，直接由教材告诉程中是不存在的。比如数学课，我们教什么，直接由教材告诉了我们了我们但语文课不是这样。我们教和学的是一篇篇的课文，但语文课不是这样。我们教和学的是一篇篇的课文，但但课文并不是我们要教和学的内容，课文只是我们要教和学的课文并不是我们要教和学的内容，课文只是我们要教和学的内容的载体，语文课的教学内容隐藏在语文课文中。内容的载体，语文课的教学内容隐藏在语文课文中。于是，于是，“教学内容是什么教学内容是什么”这么一个在其他学科里教师开始实施教学这么一个在其他学科里教师开始实施教学前就已经解决的问题，在语文教学中还是一个等待解决的问题。

36、前就已经解决的问题，在语文教学中还是一个等待解决的问题。而且是一个必须解决的问题。而且是一个必须解决的问题。 王荣生、李海林主编王荣生、李海林主编语文课程和教学理论新探语文课程和教学理论新探教什么比怎么教重要得多！教什么比怎么教重要得多！文言文教什么？小说教什么？古诗教什么？散文教什么？说明性文章教什么？叙事性文章教什么？文言文教学内容的确定以伯牙绝弦为例1. 阅读方法的学习和运用伯牙绝弦伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉

37、，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 节选自节选自列子列子汤问汤问、吕氏春秋吕氏春秋等等 文言文教学内容的确定以伯牙绝弦为例1. 阅读方法的学习和运用2. 古文阅读的体验和积累伯牙绝弦伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得

38、之。子伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 节选自节选自列子列子汤问汤问、吕氏春秋吕氏春秋等等 文言文教学内容的确定以伯牙绝弦为例1. 阅读方法的学习和运用2. 古文阅读的体验和积累3. 语言形式的品味和感受伯牙绝弦伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子伯牙所念，钟子期必得之。子

39、期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 节选自节选自列子列子汤问汤问、吕氏春秋吕氏春秋等等 文言文教学内容的确定以伯牙绝弦为例1. 阅读方法的学习和运用2. 古文阅读的体验和积累3. 语文形式的品味和感受4. 审美情感的熏陶和悦纳 栖栖失群鸟，日暮犹独飞。栖栖失群鸟，日暮犹独飞。 徘徊无定止，夜夜声转悲。徘徊无定止，夜夜声转悲。 厉响思清远，去来何依依。厉响思清远，去来何依依。 无限认同、无限悦纳的高峰体验瞬间流逝无限认同、无限悦纳的高峰体验瞬间流逝 因为懂得，所以慈悲。因为懂得，所以慈悲。 张爱玲张爱玲文言文教学内容的确定以伯牙绝弦为

40、例1. 阅读方法的学习和运用2. 古文阅读的体验和积累3. 语文形式的品味和感受4. 审美情感的熏陶和悦纳5. 经典文化的感知和传承伯牙绝弦伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 节选自节选自列子列子汤问汤问、吕氏春秋吕氏春秋等等 文化意象：文

41、化意象：古琴、知音、高山流水、古琴、知音、高山流水、泰山、江河、绝弦泰山、江河、绝弦 孔子遭厄于陈、蔡之间，绝粮七日，弟子绥病，孔子弦歌孔子遭厄于陈、蔡之间，绝粮七日，弟子绥病，孔子弦歌 窈窕淑女，琴瑟友之窈窕淑女，琴瑟友之 可以调素琴，阅金经可以调素琴，阅金经 若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。坐，心不外想。”又说：又说：“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深若必要抚琴，先须衣

42、冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。 士，无故不彻琴瑟士，无故不彻琴瑟 伯牙子期之交伯牙子期之交 琴音流转之中，恬淡得不着一言琴音流转之中，恬淡得不着一言 天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉？天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉？ 论语论语峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河 其一，表现伯牙子期的艺术水准。其一，表现伯牙子期的艺术水准。 其二，这一山一水作为山水之极品，也成为伯牙子期人格心灵的写照。其二，这一山一水作为山水之极品，也成为伯牙子期人格心灵的写照。其三，这一山一

43、水也影射着伯牙子期相交的纯粹高格、至尊至圣，如泰其三，这一山一水也影射着伯牙子期相交的纯粹高格、至尊至圣，如泰山般万古长青，如江河般绵延不绝。山般万古长青，如江河般绵延不绝。 忆昔去年春，江边曾会君。忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人！今日重来访，不见知音人！但见一坯土，惨然伤我心。但见一坯土，惨然伤我心。伤心复伤心，不忍泪珠纷。伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！三尺瑶琴为君死！摔碎瑶琴凤尾寒，摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在

44、对谁弹！子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！欲觅知音难上难！说明性文章教学内容的确定 古白话小说教学内容的确定 以临死前的严监生为例 儒林外史儒林外史：秉持公心，指擿：秉持公心，指擿（tt）时弊时弊戚戚而能谐，婉而多讽：于是部中乃始有足称讽刺之书。而能谐，婉而多讽：于是部中乃始有足称讽刺之书。 鲁迅鲁迅中国小说史略中国小说史略伟大也要有人懂！伟大也要有人懂！儒林外史儒林外史第五、六回节选第五、六回节选：严监生家私豪富，足有十多万银子，严监生家私豪富，足有十多万银子，在县城里还有铺面二十多间，在县城里还有铺面二十多间，钱过北斗，米烂成仓，钱过北斗，米烂成仓，奴仆成群，

45、牛马成行奴仆成群，牛马成行儒林外史儒林外史第五回节选第五回节选： 夫妻四口在家里度日，猪肉也舍不得买一斤，每夫妻四口在家里度日，猪肉也舍不得买一斤，每常小儿子要吃时，在熟切店内买四个钱的哄他就是了。常小儿子要吃时，在熟切店内买四个钱的哄他就是了。 （严监生）过了灯节后就叫心口疼痛，初时撑（严监生）过了灯节后就叫心口疼痛，初时撑着着后来就渐渐饮食少进，骨瘦如柴，又舍不得银后来就渐渐饮食少进，骨瘦如柴，又舍不得银子吃人参。子吃人参。儒林外史儒林外史第五回节选：第五回节选：对闯祸逃跑的哥哥：对闯祸逃跑的哥哥： 严致和见差人来说此事，他是个胆小有钱的人，见哥哥严致和见差人来说此事，他是个胆小有钱的人，

46、见哥哥又不在家，不敢轻慢。随即留差人吃了酒饭，拿两千钱打发又不在家，不敢轻慢。随即留差人吃了酒饭，拿两千钱打发去了。去了。对结发妻子：对结发妻子： 生病时：每日四五个医生用药，都是人参附子生病时：每日四五个医生用药，都是人参附子 去世后：自此修斋、理七、开丧、出殡，用了四五千两去世后：自此修斋、理七、开丧、出殡，用了四五千两银子，闹了半年，不必细说。银子，闹了半年，不必细说。对妻子的兄弟（两位舅爷）：对妻子的兄弟（两位舅爷）： 因把小斯都叫出去，开了一张厨，拿出两封银子来，每因把小斯都叫出去，开了一张厨，拿出两封银子来，每位一百两，递给二位老舅：位一百两，递给二位老舅：“休嫌轻意。休嫌轻意。”

47、节选自节选自欧也妮欧也妮葛朗台葛朗台 本区的教士来给他做临终法事的时候，十字架、烛台和本区的教士来给他做临终法事的时候，十字架、烛台和银镶的银镶的圣水壶一出现，似乎已经死去几小时的眼睛立刻复圣水壶一出现，似乎已经死去几小时的眼睛立刻复活了，目不转睛地瞧着那些法器。神甫把活了，目不转睛地瞧着那些法器。神甫把镀金的镀金的十字架送十字架送到他唇边，给他亲吻基督的圣像，他却作了一个骇人的姿到他唇边，给他亲吻基督的圣像，他却作了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里，这一下最后的努力送了他的命势想把十字架抓在手里，这一下最后的努力送了他的命 古白话小说教学内容的确定 以临死前的严监生为例见文见文 古白话小说教

48、学内容的确定 以临死前的严监生为例见文见文见形见形 古白话小说教学内容的确定 以临死前的严监生为例见文见文见形见形见性见性 古白话小说教学内容的确定 以临死前的严监生为例见文见文见形见形见性见性见本见本 现代小说教学内容的确定 以少年闰土为例 教学鲁迅先生的教学鲁迅先生的少年闰土少年闰土，是对先生文品的一种自，是对先生文品的一种自觉认同，是对绍兴乡村生活的一次热烈重温，是对童年光影觉认同，是对绍兴乡村生活的一次热烈重温，是对童年光影的一次真情记录。的一次真情记录。如此愉悦，如此亲切，如此独特。如此愉悦，如此亲切，如此独特。 台湾作家李敖说鲁迅的文章很别扭，文字很可疑有两点台湾作家李敖说鲁迅的文

49、章很别扭，文字很可疑有两点原因，原因，“第一个，它是从中国的旧文学出来，就是所谓的包第一个，它是从中国的旧文学出来，就是所谓的包小脚，小脚解开了，可是那骨头里面，还是碎掉了，所以解小脚，小脚解开了，可是那骨头里面，还是碎掉了，所以解开了以后呢，还是有那种旧文学的底子，写白话文有的时候开了以后呢，还是有那种旧文学的底子，写白话文有的时候不能够脱胎换骨；另外一个原因呢，是日本的文法、日本人不能够脱胎换骨；另外一个原因呢，是日本的文法、日本人的文字深远地影响了鲁迅，鲁迅最重要的求学是在日本，而的文字深远地影响了鲁迅，鲁迅最重要的求学是在日本，而且有很多很要好的日本朋友。也是这两个原因，使鲁迅写出且有

50、很多很要好的日本朋友。也是这两个原因，使鲁迅写出来一种很别扭的白话文。来一种很别扭的白话文。” ” 古白话词汇：古白话词汇： 其间、家景、值年、仿佛、愿心其间、家景、值年、仿佛、愿心 熟识、无端、如许、带、希奇熟识、无端、如许、带、希奇 现代小说教学内容的确定 以少年闰土为例典型环境的营造典型环境的营造动静之间，意蕴无穷动静之间，意蕴无穷 空间的舒缓悠远与刺猹的短促激越构空间的舒缓悠远与刺猹的短促激越构建出超乎寻常的文本张力！建出超乎寻常的文本张力！ 深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。其间有一个十一二

51、岁的少年，都种着一望无际的碧绿的西瓜。其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力地刺去。那猹却将项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力地刺去。那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。身一扭，反从他的胯下逃走了。 现代小说教学内容的确定 以少年闰土为例典型环境的营造典型环境的营造情节推进的技巧情节推进的技巧 请按照课文写作顺序排序：请按照课文写作顺序排序： 相识相识 离别离别 回忆回忆 相处相处 详略得当详略得当 一气呵成一气呵成 下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉

52、，下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。那鸟雀就罩在竹匾下了。 月亮地下，你听，啦啦地响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡月亮地下，你听，啦啦地响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去叉，轻轻地走去走到了，看见猹了，你便刺。这畜生很伶走到了，看见猹了，你便刺。这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了。俐，倒向你奔来，反从胯下窜了。 现代小说教学内容的确定 以少年闰土为例典型环境的营造典型环境的营造情节推进的技巧情节推进的技巧人物形象的刻画人物形象的刻画 深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无

53、际的碧绿的西瓜。其间有一个十一二岁的少年，都种着一望无际的碧绿的西瓜。其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力地刺去。那猹却将项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力地刺去。那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。身一扭，反从他的胯下逃走了。 他正在厨房里，他正在厨房里，紫色的圆脸紫色的圆脸，头戴一顶，头戴一顶小毡帽小毡帽，颈上套，颈上套一个明晃晃的一个明晃晃的银项圈银项圈。 什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背 你便捏了胡叉，轻轻地走去你便捏了胡叉，轻轻地走去 它的皮毛是油一般的滑它的皮毛是油一般的滑 许多跳鱼儿只是跳，都有青蛙似的两个脚许多跳鱼儿只

54、是跳，都有青蛙似的两个脚 我那时我那时并不知道并不知道这所谓猹的是怎么一件东西这所谓猹的是怎么一件东西便是便是现在现在也没有知道也没有知道 我我素不知道素不知道天下有这许多新鲜事：天下有这许多新鲜事： 闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友友所不知道所不知道的。的。 古诗教学内容的确定 以苏教版古诗两首为例古诗教学的原点叩问：古诗教学的原点叩问：古诗学习的源头应当是声韵。古诗学习的源头应当是声韵。 “读书烂熟后，我之神气即古人之神气，读书烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者

55、，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。金石声。” 刘大櫆刘大櫆论文偶记论文偶记 我们与古人所处的时代相隔太远，语言我们与古人所处的时代相隔太远，语言的音韵更是大相径庭，而且思维方式、表达的音韵更是大相径庭，而且思维方式、表达方式都很不一样，更不用说心境阅历之类的方式都很不一样，更不用说心境阅历之类的了。也就是说我们与我们祖先的了。也就是说我们与我们祖先的语言系统已语言系统已经不对接经不对接了，那还怎么可能真正地实现因声了，那还怎么可能真正地实现因声求气呢？求气呢？ 诗歌的意境怎么来的，是诗人把自己百转诗歌的意境怎么来的，是诗人把自己百转千回的情

56、思附着在某一自然事物上（或者说寄千回的情思附着在某一自然事物上（或者说寄托在某些意象上）编织出来的。托在某些意象上）编织出来的。 我说编织，是因为他是一个有机的整体。我说编织，是因为他是一个有机的整体。所以我们说诗是不可解的，一解就是将诗思、所以我们说诗是不可解的，一解就是将诗思、诗味、诗情、诗意解构了，如此生生地就把诗诗味、诗情、诗意解构了，如此生生地就把诗物化、庸俗化、机械化了，于是诗就变成了一物化、庸俗化、机械化了，于是诗就变成了一堆支离破碎的干瘪的物象，它的审美也被完全堆支离破碎的干瘪的物象，它的审美也被完全破坏了。破坏了。 诗不在解，而在见！诗不在解，而在见！ 见什么？我以为就是见见

57、什么？我以为就是见“清晰的形象清晰的形象”，见见“浑然的意境浑然的意境”，也就是见，也就是见“诗歌的一个诗歌的一个个意象所编织出来的诗人的情思个意象所编织出来的诗人的情思”。 因为诗歌原为美文，美文乃是诉之于人因为诗歌原为美文，美文乃是诉之于人的感性，而非诉之于人的知性的，所以能给的感性，而非诉之于人的知性的，所以能给予人一种真切可感的意象。予人一种真切可感的意象。 叶嘉莹先生叶嘉莹先生迦陵论诗迦陵论诗意象的纵向叠加：陆游陆游示儿示儿了不悲了不悲 陆游虽做过官，他的爱国热诚却不仅为了赵家陆游虽做过官，他的爱国热诚却不仅为了赵家一姓。他曾在西北从军，加强了他的敌忾。为了民一姓。他曾在西北从军，加

58、强了他的敌忾。为了民族，为了社稷，他永怀着恢复中原的壮志。族，为了社稷，他永怀着恢复中原的壮志。” 朱自清先生的朱自清先生的爱国诗爱国诗 示儿示儿是临终之作，不说别的，只说是临终之作，不说别的，只说“北定中原北定中原”，正，正是他的专一处。这种诗只是对儿子说话，不是什么遗疏遗表的，是他的专一处。这种诗只是对儿子说话，不是什么遗疏遗表的，用不着装腔作势，他尽可以说些别的体己的话；可是他只说这用不着装腔作势，他尽可以说些别的体己的话；可是他只说这个，他正以为这是最体己的话。个，他正以为这是最体己的话。 诗里说诗里说“元知万事空元知万事空”，万事都搁得下；，万事都搁得下；“但悲不见九但悲不见九州同州

59、同”，只这一件搁不下。他虽说，只这一件搁不下。他虽说“死去死去”，虽然，虽然“不见九州不见九州同同”，可是相信，可是相信“王师王师”终有终有“北定中原日北定中原日”，所以叮嘱他儿，所以叮嘱他儿子子“家祭无忘告乃翁家祭无忘告乃翁”！教儿子！教儿子“无忘无忘”，正见他自已的念念，正见他自已的念念不不“忘忘”。这是他的爱国热诚的理想化。这是他的爱国热诚的理想化 朱自清先生的朱自清先生的爱国诗爱国诗 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 离骚未尽灵均恨，志士千秋泪满裳。离骚未尽灵均恨，志士千秋泪满裳。 胡未灭，鬓先秋，泪空流。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老

60、沧洲。此生谁料，心在天山，身老沧洲。 抓住这些抓住这些“但悲不见九州同但悲不见九州同”中中“悲伤的泪悲伤的泪”，展现陆游人生最大的失意，进行沿着诗人生命历程展现陆游人生最大的失意，进行沿着诗人生命历程轨迹的纵向的意象叠加，调和出一团浓浓的化不开轨迹的纵向的意象叠加，调和出一团浓浓的化不开的悲愤与悲凉的悲愤与悲凉意象的横向叠加：杜甫杜甫闻官军闻官军喜若狂喜若狂 此诗句句有喜悦意，一气流注，而曲折尽情，此诗句句有喜悦意，一气流注，而曲折尽情，绝无妆点，愈朴愈真。他人绝不能道。绝无妆点，愈朴愈真。他人绝不能道。 一气旋折，八句如一句，而开合动荡，元气一气旋折，八句如一句，而开合动荡，元气浑然，自是神