古代汉语第二册教案1

1、古代汉语第二册教案1非攻（一）非攻（一） 今有一人，入人今有一人，入人園圃園圃，毕（沅）云：毕（沅）云：“说文云说文云园所以树果园所以树果，种菜曰圃种菜曰圃。”“”“園圃園圃”是是偏義復詞，偏義復詞，“圃圃”無義。無義。竊其桃李，衆聞則竊其桃李，衆聞則非非之，之，非非，非難，責備。，非難，責備。上為政者得則罰之。上為政者得則罰之。得得，得到，得到，捕獲。捕獲。此何也？此何也？以虧以虧人自利也。人自利也。以：以：因為。因為。虧虧，損。損。至攘至攘人犬豕鷄豚者，人犬豕鷄豚者，至至，至于。，至于。攘攘，盗。，盗。豚豚（tntn）, ,小猪。小猪。其不義又甚入人園圃竊桃李。是其不義又甚入人園圃竊桃李。

2、是何故也？以虧人愈多，何故也？以虧人愈多，依下文，当有依下文，当有“苟亏人愈苟亏人愈多多”五字。五字。其不仁其不仁兹兹甚，甚，兹兹通滋，更。通滋，更。罪益厚。罪益厚。至入人至入人欄厩欄厩，欄欄，古時稱牛馬的圈。，古時稱牛馬的圈。廐廐：馬棚。：馬棚。欄廐：泛指牛馬的圈。欄廐：泛指牛馬的圈。取人馬牛者，其不仁又甚取人馬牛者，其不仁又甚攘人犬豕鷄豚。攘人犬豕鷄豚。非攻（二） 此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马

3、牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大皆知而非之，谓之不义。今至大（不義）（不義）为为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？谓知义与不义之别乎？非攻（二） 此何故也？以其虧人愈多。茍虧人愈多，其不此何故也？以其虧人愈多。茍虧人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至殺不仁兹甚，罪益厚。至殺不辜辜人也，人也，辜辜，罪。，罪。扡扡其衣裘，其衣裘，扡扡即即拖拖異體字，這裏指拽（異體字，這裏指拽（zhuizhui

4、）下來。下來。取戈劍者，其不義又甚入人欄廐，取人取戈劍者，其不義又甚入人欄廐，取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍虧人愈多，馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍虧人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。其不仁兹甚矣，罪益厚。當此當此天下之君皆知而天下之君皆知而非之，非之，當此當此，對此。，對此。謂之不義。今至大（不義）謂之不義。今至大（不義）爲攻國爲攻國，爲爲，是，動詞。，是，動詞。攻國攻國，攻打別國，動，攻打別國，動賓詞組作賓語。賓詞組作賓語。則弗知非，從而譽之，謂之義。則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之别乎？此可謂知義與不義之别乎？非攻（三） 杀一人谓之不义，必有一死罪矣，若以杀一人谓之不义

5、，必有一死罪矣，若以此说往，杀十人十重不义，必有十死罪矣；此说往，杀十人十重不义，必有十死罪矣；杀百人百重不义，必有百死罪矣。当此，杀百人百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗後世。若知其不义也，夫奚说书其不义以後世。若知其不义也，夫奚说书其不义以遗後世哉？遗後世哉？非攻（三） 殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。一一，一重（一重（chng）。）。若以此說往，若

6、以此說往，假如按照这种解假如按照这种解释类推。释类推。若若，如果。，如果。此说此说：指：指“殺一人，必有殺一人，必有一死罪一死罪”的道理。的道理。往往，為習慣說法，沒有，為習慣說法，沒有“去去”的意思，類推。的意思，類推。殺十人，十重不義，殺十人，十重不義，十重十重，十，十倍。倍。必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大爲不義，攻國，則弗知非，從之不義。今至大爲不義，攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也，而譽之，謂之義。情不知其不義也，情情，誠，誠，實在。實

7、在。故書其言以遺後世；故書其言以遺後世；所以把稱讚攻國的所以把稱讚攻國的話記載下來遺畱給後世。話記載下來遺畱給後世。若知其不義也，夫奚若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？說書其不義以遺後世哉？奚說奚說，怎么解釋。，怎么解釋。非攻（四） 今有人於此，少见黑曰黑，多今有人於此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之。大为非攻国，为非，则知而非之。大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义

8、与不义之辩乎？是以知天可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。下之君子也，辩义与不义之乱也。非攻（四） 今有人於此，少見黒曰黒，多見黒曰今有人於此，少見黒曰黒，多見黒曰白，則以此人不知白黒之辯矣；白，則以此人不知白黒之辯矣；以，認以，認為。辯為。辯通辨。通辨。少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人爲不知甘苦之辯矣。今小爲則必以此人爲不知甘苦之辯矣。今小爲非，則知而非之，大爲非攻國，則不知非，則知而非之，大爲非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，不義之辯乎？是以知天下之君子也，是是

9、以，從這裏知道。以，從這裏知道。辯義與不義之亂也。辯義與不義之亂也。亂亂，（標準）混亂，指混為一談。，（標準）混亂，指混為一談。本课语法知识点本课语法知识点 偏义复词：并列复音词以一个语素的原来意义作为复音偏义复词：并列复音词以一个语素的原来意义作为复音词的意义，另一个语素只作为陪衬。课文中的词的意义，另一个语素只作为陪衬。课文中的“园圃园圃”就是，常见的还有，如就是，常见的还有，如“得失、利害、作息、祸福、饮得失、利害、作息、祸福、饮食、车马、缓急、成败食、车马、缓急、成败”等。注意的问题：第一，偏义等。注意的问题：第一，偏义复词到底偏在哪个语素的意义，视具体语言环境而定。复词到底偏在哪个语

10、素的意义，视具体语言环境而定。礼记礼记玉藻玉藻：“凶年，大夫不得造凶年，大夫不得造车车马。马。”偏在偏在“车车”。史记史记 仓公传仓公传：“缓缓急急无可使者。无可使者。”后后汉书汉书 何进传何进传：“先帝尝与太后不快，几至成先帝尝与太后不快，几至成败败。”第二，不能凭空指某词为偏义复词，而要在具体语言环第二，不能凭空指某词为偏义复词，而要在具体语言环境中视某个复合词的实际用法而定。如境中视某个复合词的实际用法而定。如说文说文 卮部卮部：“卮，园器也。所以节饮食。卮，园器也。所以节饮食。易易曰：曰：君子节于饮君子节于饮食。食。”“”“昼夜勤昼夜勤作作息，伶俜萦苦辛。息，伶俜萦苦辛。”此句的此句的

11、“作息作息”为偏义复词，但今为偏义复词，但今“作息时间作息时间”中的中的“作息作息”则非偏义则非偏义复词。其产生的原因主要是满足音步、音节方面的需要复词。其产生的原因主要是满足音步、音节方面的需要及追求表达的和谐、自然。及追求表达的和谐、自然。老子及老子及老子老子简介简介1.生平：老子姓李，名聃（生平：老子姓李，名聃（dn）。和孔子同时而）。和孔子同时而年长于孔子。是道家的祖师爷。年长于孔子。是道家的祖师爷。2.哲学思想：基本上是客观的唯心主义。他用虚哲学思想：基本上是客观的唯心主义。他用虚无的本体无的本体“道道”代替商周以来的天命观，同时代替商周以来的天命观，同时否定客观的世界本原。老子的哲

12、学思想也含有否定客观的世界本原。老子的哲学思想也含有朴素的辩证法思想。朴素的辩证法思想。3.老子老子：成书战国时代，是老子的后学者根：成书战国时代，是老子的后学者根据他的思想加以发挥补充而成的。全书凡八十据他的思想加以发挥补充而成的。全书凡八十一章，约五千字，基本上是韵文。晋朝王弼的一章，约五千字，基本上是韵文。晋朝王弼的老子注老子注是重要的古注本，今人马叙伦是重要的古注本，今人马叙伦老老子校诂子校诂、高亨的、高亨的老子正诂老子正诂也是我们学习也是我们学习老子老子一书的重要参考书。一书的重要参考书。（一）（一） 天下皆知美之为美斯恶已皆天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已故有无相生知善之

13、为善斯不善已故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声难易相成长短相形高下相倾音声相和，前后相随是以圣人处无为相和，前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成不居夫唯生而不有为而不恃功成不居夫唯不居是以不去不居是以不去第二章（一）第二章（一） 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，之事，行不言之教。

14、万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成不居。夫生而不有，为而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。唯不居，是以不去。（一） 天下皆知美之為美，斯惡巳；天下皆知美之為美，斯惡巳；斯斯，則、那，則、那么。么。惡惡，醜。，醜。巳巳通矣。通矣。皆知善之為善，斯不善巳。皆知善之為善，斯不善巳。故有無相生，故有無相生，生生，存。，存。相生相生，相互依存。，相互依存。難易相難易相成，成，成成，成就。，成就。相成相成，相反相成。，相反相成。長短相形，長短相形，形，形，顯現、表現。顯現、表現。長和短是相對的，有了長才顯出短長和短是相對的，有了長才顯出短來。來。髙下相傾，髙下相傾，傾傾，傾斜，即依靠。，傾斜，即依

15、靠。音聲相和，音聲相和，音，音，單音。單音。聲聲，和聲。，和聲。前後相隨。是以聖人處無前後相隨。是以聖人處無為之事，為之事，處處事事，行，行事。事。順其自然，無為順其自然，無為而治。而治。行不言之教，行不言之教，施行不用言詞說教的教化。施行不用言詞說教的教化。萬物作焉而不辭，萬物作焉而不辭，作作，興起。，興起。不辭不辭，不拒絕。，不拒絕。生生而不有，而不有，據為私有。據為私有。為而不恃，為而不恃，有所施為，但是有所施為，但是不依靠。不依靠。功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。第十一章（二）第十一章（二） 三十辐共一毂；当其三十辐共一毂；当其无，有车之用。埏埴以为无，

16、有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。器，当其无，有器之用。凿户牖以为室；当其无，凿户牖以为室；当其无，有室之用。故有之以为利，有室之用。故有之以为利，无之以为用。无之以为用。（二） 三十輻共一三十輻共一轂轂；轂轂，gg，車輪中心有圓，車輪中心有圓孔的圓木，裏邊貫軸，外邊承輻。孔的圓木，裏邊貫軸，外邊承輻。當其當其無無，無無，指轂中空虛。，指轂中空虛。有車之用。有車之用。就在它的無，就在它的無，才有了車子的作用。才有了車子的作用。埏埴埏埴以為器；以為器；埏埏shnshn，造陶器的模子，作动词用。造陶器的模子，作动词用。埴埴zhzh，黏土。把，黏土。把黏土放到模子裏。黏土放到模子裏。當其無，當

17、其無，無無，指器中空。，指器中空。有器之用。鑿有器之用。鑿户牖户牖以為室；以為室；户户，房門。，房門。牖牖yu yu ，窗子。，窗子。當其當其無無，無無，指室中空。，指室中空。有室有室之用。故有之以為之用。故有之以為利利，利利，實利、便利。，實利、便利。無無之以為用。之以為用。所以所以“有有”给人实利，给人实利，“无无”使使它发挥作用。它发挥作用。第七十七章（三）第七十七章（三） 天之道，其犹张弓欤？高者天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，抑之，下者举之，有余者损之，不足者補之。天之道损有余而补不足者補之。天之道损有余而补不足，人道则不然：损不足以奉不足，人道则不然：损不足以奉

18、有余。熟能有余以奉天下？唯有有余。熟能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成道者。是以圣人为而不恃，功成不处。其不欲见贤邪！不处。其不欲见贤邪！（三） 天之道其猶張弓與？天之道其猶張弓與？天，天，自然界。自然界。道，道，規規律。律。其，其，大概，表测度的语气词。大概，表测度的语气词。高者抑之，高者抑之，抑，抑，把弦压低。把弦压低。下者舉之；下者舉之；舉，舉，把弦升高。把弦升高。有有餘者損之，不足者補之。天之道損有餘而補不餘者損之，不足者補之。天之道損有餘而補不足，人之道則不然：足，人之道則不然：人之道，人之道，指社会上通常奉指社会上通常奉行的法则。行的法则。損不足以奉有餘。損不足以奉有

19、餘。奉，奉，供给。供给。孰能孰能有餘以奉天下？唯有道者。有餘以奉天下？唯有道者。道，道，德。德。是以聖人是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢邪！為而不恃，功成而不處，其不欲見賢邪！其，其，大概。大概。見見xin，显现，表現。显现，表現。第八十章（四）第八十章（四） 小国寡民。使有什伯之器而小国寡民。使有什伯之器而不用，使人重死而不远徙。虽有不用，使人重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡狗之声相闻，民至邻国相望，鸡狗之声相闻，民

20、至老死，不相往来。老死，不相往来。（四）（四） 小國寡民。小國寡民。小、寡，小、寡，同义词。形容词用作使同义词。形容词用作使动，使动，使变小。变小。使有什伯之器而不用，使有什伯之器而不用，什，什，十倍。十倍。伯，伯，通通“伯伯”，百倍。，百倍。什伯之器，什伯之器，效用效用十倍百倍的工具。十倍百倍的工具。使使民民重死而不逺徙。重死而不逺徙。重死，重死，以死为重，即爱惜生命。以死为重，即爱惜生命。“重重”是意动用法。是意动用法。雖有舟舆無所乗之；雖有甲兵，無所陳之；雖有舟舆無所乗之；雖有甲兵，無所陳之；陳，陳，陈列。陈列。使民復結繩而用之。使民復結繩而用之。復，復，重新，再。重新，再。甘甘其食，美

21、其服，安其居，樂其俗。其食，美其服，安其居，樂其俗。甘甘，甜。，甜。美美，漂亮。漂亮。安安，安适。，安适。樂樂，快乐。均是意动用法。，快乐。均是意动用法。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。庄子及庄子及庄子庄子简介简介1.庄子：名周。战国时代人，生卒年不详，大约和孟子庄子：名周。战国时代人，生卒年不详，大约和孟子同时或稍晚。虽然当过小官，但一生还是以穷困为主。同时或稍晚。虽然当过小官，但一生还是以穷困为主。2.哲学思想：庄子继承并发扬了老子思想，是道家学派哲学思想：庄子继承并发扬了老子思想，是道家学派的人，世称的人，世称“老庄老庄”。庄子主张。庄

22、子主张“无为无为”，追求绝对，追求绝对的自由。他积极的一面是：鄙视功名利禄，痛恨并无的自由。他积极的一面是：鄙视功名利禄，痛恨并无情地揭露了当时情地揭露了当时“窃钩者诛，窃国者为诸侯窃钩者诛，窃国者为诸侯”的不合的不合理社会。理社会。3.庄子庄子：共：共33篇，内篇篇，内篇7、外篇、外篇15、杂篇、杂篇11。庄子文。庄子文章，想象力强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义章，想象力强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言影响色彩，并富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言影响很大。曾经注很大。曾经注庄子庄子的有晋代的司马彪、崔譔的有晋代的司马彪、崔譔（撰）、向秀、郭

23、象五家，现存郭注本十卷。唐代有（撰）、向秀、郭象五家，现存郭注本十卷。唐代有成玄英为郭象注作疏。清代有王先謙的成玄英为郭象注作疏。清代有王先謙的庄子集解庄子集解和郭庆藩的和郭庆藩的庄子集释庄子集释。今有刘武的。今有刘武的庄子集解内庄子集解内篇补正篇补正。北冥有鱼（逍遥游）北冥有鱼（逍遥游） 北冥有鱼，其名为鲲。鲲北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则若垂天之云。是鸟也，海运则将徙於南冥。南冥者，天池也。将徙於南冥。南冥者，天池也。

24、北冥有魚（一）北冥有魚（一） 北冥有魚，北冥有魚，北冥，北冥，北方的海。課文註北方的海。課文註“冥冥”通通“溟溟”，非。，非。說文說文冥部冥部：“冥，幽也。冥，幽也。”本義為幽暗，引申為幽深、深遠。海水浩瀚而幽本義為幽暗，引申為幽深、深遠。海水浩瀚而幽深故亦稱深故亦稱“冥冥”。說文說文 水部水部：“溟，小雨溟，小雨溟溟也。溟溟也。”本義是細雨濛濛，並不能引申為本義是細雨濛濛，並不能引申為“海海”。其名為鯤其名為鯤kn。鯤之大，不知其幾千里。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也。怒而飛，也。怒而飛，怒，怒，振奮，這指鼓起翅膀。

25、振奮，這指鼓起翅膀。其翼若其翼若垂天之雲。垂天之雲。好像從天邊垂掛下來的雲彩。好像從天邊垂掛下來的雲彩。是鳥也，是鳥也，海運則將徙於南冥。海運則將徙於南冥。海運，海運，海水运动。课文注释海水运动。课文注释为为“在大海上运行在大海上运行”，不恰当。，不恰当。南冥者，天池也。南冥者，天池也。北冥有鱼北冥有鱼 齐谐者，志怪者也。谐齐谐者，志怪者也。谐之言曰：之言曰：“鹏之徙於南冥也，鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。息相吹也。北冥有魚（二）北冥有魚（二） 齊諧者，

26、齊諧者，齊諧，齊諧，人名。一说为书名人名。一说为书名齊諧齊諧。志怪者也。志怪者也。志，志，记载。后作记载。后作“誌誌”。“誌、痣誌、痣”為同源詞，均有為同源詞，均有“記號記號”義。義。諧之言曰：諧之言曰：“鵬之鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶揺而上者九萬里，徙於南冥也，水擊三千里，摶扶揺而上者九萬里，摶，摶，環繞。課文註為環繞。課文註為“環繞着飛向天空環繞着飛向天空”。“飛飛向天空向天空”為增詞為訓，多餘。為增詞為訓，多餘。“團、蓴、糰團、蓴、糰”是是一組同源詞。一組同源詞。去以六月息者也。去以六月息者也。”課文註釋為課文註釋為“離開北海離開北海用用六個月的時間飛到南海才休六個月的時間飛到南海

27、才休息。息。”“”“以以”为为“用用”不妥，当为不妥，当为“在在”。野馬野馬也，也，野馬，野馬，春日山林中的雾气，奔腾如马，故名春日山林中的雾气，奔腾如马，故名之。之。塵埃也，生物之以息相吹也。塵埃也，生物之以息相吹也。野馬、塵埃都野馬、塵埃都是生物用氣息吹拂的結果。是生物用氣息吹拂的結果。北冥有鱼（三）北冥有鱼（三） 天之苍苍，其正色邪？天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。其负大舟也无力。北冥有魚（三）北冥有魚（三） 天之蒼蒼，天之蒼蒼，蒼蒼，深藍色。蒼蒼，深藍色。“蒼

28、蒼”在古代為多在古代為多色：藍、綠、黑、灰白、白色。色：藍、綠、黑、灰白、白色。“蒹葭蒼蒼蒹葭蒼蒼”，蘆葦葉是深綠色的。蘆葦葉是深綠色的。“異軍蒼頭特起異軍蒼頭特起”，士兵，士兵用皂黑巾裹頭。用皂黑巾裹頭。“而髮蒼蒼而髮蒼蒼”，指頭髮花白。，指頭髮花白。其正色邪？其正色邪？其，其，大概。大概。正色正色，真正的顔色，本，真正的顔色，本色。色。其逺而無所至極邪？其逺而無所至極邪？極，極，盡頭。盡頭。其視下也，其視下也，其，其，鵬，代詞。鵬，代詞。亦若是則已矣。亦若是則已矣。大鵬往下看也大鵬往下看也像這樣（像我们看天空一样）罷了。像這樣（像我们看天空一样）罷了。則已，則已，而而已。已。且夫水之積也不

29、厚，且夫水之積也不厚，且夫，提起连词，引且夫，提起连词，引起下文。起下文。則負大舟也無力。則負大舟也無力。負，承。負，承。北冥有鱼（四）北冥有鱼（四） 覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟；置覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而後乃今培风；背负则风斯在下矣，而後乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而後乃今将图南。青天而莫之夭阏者，而後乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪我决起而飞，枪榆枋，时则不至，而控於地而已矣，榆枋，时则不至，而控於地而

30、已矣，奚以之九万里而南为？奚以之九万里而南为？”北冥有魚（四）北冥有魚（四） 覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠。水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負太翼也水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負太翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，無力。故九萬里則風斯在下矣，斯，斯，於是。於是。而而後乃今培風；後乃今培風；而後，而後，然后。然后。乃，乃，才。才。培，培，凴借、凴借、依賴。依賴。背負青天而莫之夭閼背負青天而莫之夭閼者，者，夭閼，夭閼，双声连双声连绵词，阻挡。绵词，阻挡。而後乃今將圖南。而後乃今將圖南。圖南，圖南，打算向打算向南方飛。南方飛。蜩與學鳩笑之曰：蜩

31、與學鳩笑之曰：“我决起而飛，我决起而飛，决决xe，迅速的樣子。，迅速的樣子。搶榆枋，搶榆枋，搶搶qing，突過。，突過。時則不至，而控於地而已矣，時則不至，而控於地而已矣，控，投，落下。控，投，落下。奚以之九萬里而南為？奚以之九萬里而南為？”奚以，奚以，哪裏用得着。哪裏用得着。北冥有鱼（五）北冥有鱼（五） 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？小知不及大知，小年不之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋：此

32、小年也。楚之南有冥蟪蛄不知春秋：此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？不亦悲乎？北冥有魚（五）北冥有魚（五） 適莽蒼者，適莽蒼者，莽蒼，莽蒼，郊野之色，指近郊。郊野之色，指近郊。三飡而反，三飡而反，飡飡同同“餐餐”。腹猶果然；腹猶果然；果然，果然，飽的樣子。飽的樣子。適百適百里者，宿舂里者，宿舂chng糧；適千里者，三月聚糧。之糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？小知不及大知，二蟲又何知？小知不及大

33、知，知同知同“智智”，古今，古今字。字。小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，朔，朝菌，朝菌，一种朝生暮死的菌类。一种朝生暮死的菌类。晦，晦，夏历每月夏历每月最后一天。最后一天。朔，夏历每月开始的一天。朔，夏历每月开始的一天。蟪蛄不知蟪蛄不知春秋：春秋：蟪蛄，蟪蛄，寒蝉，寿命不到一年。寒蝉，寿命不到一年。此小年也。此小年也。楚之南有冥靈者，楚之南有冥靈者，冥靈，冥靈，树名。树名。以五百歳為春，以五百歳為春，五百歳為秋；上古有大椿者，以八千歳為春，八五百歳為秋；上古有大椿者，以八千歳為春，八千歳為秋。而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之，不千歳為秋。而彭祖乃今以

34、久特聞，衆人匹之，不亦悲乎？亦悲乎？北冥有鱼（六）北冥有鱼（六） 汤之问棘也是已：汤之问棘也是已：“穷发之北有冥穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然後图南，且适南冥也。斥鴳笑之天，然後图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：曰：彼且奚适也？我腾跃而上，不过彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，

35、而彼且奚适也？也，而彼且奚适也？”此小大之此小大之辩也。辩也。北冥有魚（六）北冥有魚（六） 湯之問棘也是已：湯之問棘也是已：棘棘j，汤时大夫。汤时大夫。“窮髮窮髮之北有冥海者，之北有冥海者，窮髮，窮髮，不毛之地。不毛之地。冥，冥，深而黑。深而黑。天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之雲；摶扶搖羊角而上者九萬里，若垂天之雲；摶扶搖羊角而上者九萬里，羊角，羊角，旋風。因風向上旋像羊角。旋風。因風向上旋像羊角。絶雲氣，絶雲氣，絶，絶，直上直上穿過。穿過。負青天，然後圖

36、南，且適南冥也。負青天，然後圖南，且適南冥也。且，且，將。將。斥鷃斥鷃yn笑之曰：笑之曰：彼且奚適也，彼且奚適也，彼，彼，它。它。宾语前置句。宾语前置句。我騰躍而上，不過數仞而下，我騰躍而上，不過數仞而下，仞仞rn，八尺。八尺。翺翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而翺翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼彼且奚適也？且奚適也？”此小大之辯也。此小大之辯也。辯通辨，辯通辨，區別。區別。北冥有鱼（七）北冥有鱼（七） 故夫知效一官，行比一乡，德故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，之。且举世而誉之而

37、不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其於世，未数数然也。矣。彼其於世，未数数然也。虽然，犹有未树也。虽然，犹有未树也。北冥有魚（七）北冥有魚（七） 故夫知效一官，故夫知效一官，才能勝任一官之職。才能勝任一官之職。行比一鄉，行比一鄉，品行能品行能適合一鄉之人的心意。適合一鄉之人的心意。徳合一君，徳合一君，道德符合一君之心。道德符合一君之心。而徵一國者，而徵一國者，才能取信一國之人。才能取信一國之人。“而、耐、能而、耐、能”古音古音同，故能通假。同，故能通假。其自視也亦若此矣。其自視也亦若此矣。其，指上面四種人。其，

38、指上面四種人。此，斥鴳。此，斥鴳。而宋榮子猶然笑之。而宋榮子猶然笑之。猶猶通繇，喜笑的樣子。通繇，喜笑的樣子。且舉世而譽之而不加勸，且舉世而譽之而不加勸，世，世，同時代（的人）。同時代（的人）。之，之，宋宋榮子。勸，鼓勵。被動用法，可作榮子。勸，鼓勵。被動用法，可作“努力努力”解。解。舉世而舉世而非之而不加沮，非之而不加沮，沮沮j ，沮喪。沮喪。定乎内外之分，定乎内外之分，定，定，確確定。定。内外，内外，物我。物我。分，分，分別。分別。辯乎榮辱之境，辯乎榮辱之境，辯通辯通辨，辨，分別。分別。境，境，界限。界限。斯已矣。斯已矣。這就罢了，等于说不过如此這就罢了，等于说不过如此罢了。还不能到达无己

39、的境界。罢了。还不能到达无己的境界。彼，其於世未數數然也。彼，其於世未數數然也。宋榮子对于人世不着急。宋榮子对于人世不着急。数数数数shu，汲汲。汲汲。雖然，猶有雖然，猶有未樹也。未樹也。还有没树立的，即没有树立无所不可，逍遥自还有没树立的，即没有树立无所不可，逍遥自在之德。在之德。北冥有鱼（八）北冥有鱼（八） 夫列子御风而行，泠然善也，旬夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而反。彼於致福者，未数有五日而反。彼於致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

40、故曰：至人无己，神人无待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。功，圣人无名。北冥有魚（八）北冥有魚（八） 夫列子御風而行，泠然善也，夫列子御風而行，泠然善也，泠泠lng，輕妙樣子。輕妙樣子。旬有五日而後反，彼於致福者，旬有五日而後反，彼於致福者，致，致，使使致，求。致，求。未數數然也。此雖免乎行，未數數然也。此雖免乎行，免除了走路。免除了走路。猶有所猶有所待者也。待者也。待，待，依靠（風）。依靠（風）。若夫乗天地之正，若夫乗天地之正，若若夫，至於。正，夫，至於。正，自然之性。自然之性。順萬物之性。順萬物之性。而御六而御六氣之辯，氣之辯，御，御，把握。把握。六氣，六氣，隂、陽、風、雨、晦、隂、

41、陽、風、雨、晦、明。明。辯辯通變。通變。以遊無窮者，以遊無窮者，時間的無始無終，空時間的無始無終，空間的無邊無際。間的無邊無際。彼且惡乎待哉？彼且惡乎待哉？且，且，還。還。惡，惡，什什么。賓語前置句。么。賓語前置句。故曰：至人無已，神人無功，故曰：至人無已，神人無功，聖人無名。聖人無名。至人（道德脩養最高）物我不分，神至人（道德脩養最高）物我不分，神人（順應自然）不立功，聖人（人格品德最高）人（順應自然）不立功，聖人（人格品德最高）不立名。不立名。不龟手之药（一）不龟手之药（一） 惠子谓庄子曰：惠子谓庄子曰：“魏王魏王贻我大瓠之种，我树之成而贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不实五

42、石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。吾为其无用而掊之。”不龜不龜jn手之藥（一）手之藥（一） 惠子謂莊子曰：惠子謂莊子曰：惠子，惠子，惠施，曾為梁國相，惠施，曾為梁國相，莊子的朋友，但兩人在許多觀點上相左。莊子的朋友，但兩人在許多觀點上相左。“魏王魏王貽我大瓠之種，貽我大瓠之種，貽貽y，贈送。贈送。瓠瓠h，葫蘆。葫蘆。我樹我樹之成，之成，樹，樹，種植。種植。而實五石。而實五石。實，果實，結成的實，果實，結成的葫蘆。葫蘆。以盛水漿，以盛水漿，以（之）。漿，以（之）。漿，飲料。飲料。其堅不其堅不能

43、自舉也。能自舉也。堅，堅，形容詞用作名詞，堅固的程度。形容詞用作名詞，堅固的程度。其堅固程度禁不起舉。其堅固程度禁不起舉。剖剖pu之以為瓢，則瓠落之以為瓢，則瓠落無所容。無所容。瓠落，瓠落，連綿詞，廓落，大。連綿詞，廓落，大。無所容，無所容，沒沒有適合它容納的東西，大而無當。有適合它容納的東西，大而無當。非不呺然大也，非不呺然大也，吾為其無用而掊之。吾為其無用而掊之。”呺呺xio然，然，空虛巨大的樣空虛巨大的樣子。子。掊，掊，摔破。摔破。“掊、剖掊、剖”為同源詞。為同源詞。為為wi，因為。因為。不龟手之药（二）不龟手之药（二） 庄子曰：庄子曰：“夫子固拙於用大矣。宋人有善为不夫子固拙於用大矣。

44、宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：其方百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻过数金；今一朝而鬻yy技百金，请与之。技百金，请与之。客得客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免於洴澼絖，则所用之异也。今子或以封，或不免於洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠

45、落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”不龜jn手之藥（二） 莊子曰：莊子曰：“夫子固夫子固拙拙于用大矣。宋人有善為不于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，龜手之藥者，龜龜通皲，皮肤冻裂。通皲，皮肤冻裂。世世以洴澼絖世世以洴澼絖為事。為事。洴洴png,浮。澼浮。澼p，在水里漂洗。絖，在水里漂洗。絖kung 同同“纊纊”,絲絮。絲絮。客聞之請買其方百金。聚族而客聞之請買其方百金。聚族而謀曰：謀曰：我世世為洴澼絖，不過數金，今一朝而我世世為洴澼絖，不過數金，今一朝而鬻技百金，鬻技百金，鬻，鬻，卖。卖。請與之。請與之。客得之以說吳王。客得之以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與

46、越人水戰，大敗越人。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，洴澼絖，或，有的人。或，有的人。則所用之異也。今子有五則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，石之瓠，何不慮以為大樽，樽樽zn，酒器，缚身，酒器，缚身凫水的东西，救生圈。凫水的东西，救生圈。而浮乎江湖，而憂其瓠落而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有無所容，則夫子猶有蓬蓬之心也！之心也！” 彎曲不直蓬彎曲不直蓬草。草。庖丁解牛（一）庖丁解牛（一） 庖丁为文惠君解牛，手之庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，所触，肩之所倚，

47、足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音：合於桑林之舞，然，莫不中音：合於桑林之舞，乃中经首之会。乃中经首之会。 文惠君曰：文惠君曰：“譆，善哉！譆，善哉！技盖至此乎？技盖至此乎？”庖丁解牛（一）庖丁解牛（一） 庖丁為文惠君解牛。庖丁為文惠君解牛。解牛，解牛，分卸牛的肢体。分卸牛的肢体。手之所觸，肩之所倚，手之所觸，肩之所倚，倚，倚，依靠。依靠。足之所履，足之所履，履，履，踩。踩。膝之所踦，膝之所踦，踦踦y，说文说文足部足部：“一足也。一足也。”這指用一條腿的膝蓋頂住。這指用一條腿的膝蓋頂住。砉然砉然嚮然。嚮然。砉砉hu，象聲詞。象聲詞。皮骨相離聲。皮骨相離聲

48、。嚮（向）嚮（向）通響（响）。通響（响）。奏刀騞然，奏刀騞然，奏，奏，进。进。騞騞hu，象声象声词，声音大于词，声音大于“砉砉”。莫不中音：合於桑林之莫不中音：合於桑林之舞，舞，桑林，桑林，汤时的乐曲。汤时的乐曲。乃中經首之會。乃中經首之會。經首，經首，尧时的乐曲名。尧时的乐曲名。會，會，节奏。节奏。 文惠君曰：文惠君曰：“譆，善哉！技蓋至此乎？譆，善哉！技蓋至此乎？”蓋，蓋，通盍，这里是通盍，这里是“何何”之义。之义。庖丁解牛（二）庖丁解牛（二） 庖丁释刀对曰：庖丁释刀对曰：“臣之所好者，臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未

49、尝所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！技经肯綮之未尝，而况大軱乎！庖丁解牛（二）庖丁解牛（二） 庖丁釋刀對曰：庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也；臣之所好者，道也；道，道，道理，事務的客觀規律。道理，事務的客觀規律。進乎技矣。進乎技矣。進，進，進一步。進一步。始臣之解牛之時，所見始臣之解牛之時，所見無非無非牛者，三年之後未嘗牛者，三年之後未嘗見全牛也。見全牛也。未曾經見過整個的牛。庖丁對牛非常

50、未曾經見過整個的牛。庖丁對牛非常暸解，所以僅看到牛的筋骨結构。暸解，所以僅看到牛的筋骨結构。方今之時，臣方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。以神遇而不以目視，官知止而神欲行。官知，官知，視視覺。覺。神欲，神欲，精神活動。精神活動。依乎天理，批大郤，依乎天理，批大郤，郤郤x，牛筋骨之间的空隙。牛筋骨之间的空隙。導大窾，導大窾，把刀子引向骨節的把刀子引向骨節的空竅。窾，空。空竅。窾，空。因其固然，因其固然，因，因，順着。順着。技經肯綮技經肯綮之未嘗，之未嘗，（刀）技巧不曾經過附在骨上的肉及筋（刀）技巧不曾經過附在骨上的肉及筋肉聚結處。肉聚結處。而況大軱乎！而況大軱乎！何況那些大骨頭啊！何

51、況那些大骨頭啊！庖丁解牛（三）庖丁解牛（三） 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。彼节千牛矣，而刀刃若新发於硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其於游刃必有余地矣。有间，恢恢乎其於游刃必有余地矣。是以十九年，而刀刃若新发於硎。是以十九年，而刀刃若新发於硎。虽然，每至於族，吾见其难为，怵虽然，每至於族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。然为戒，视为止，行为迟。庖丁解牛（三）庖丁解牛（三） 良庖歳更刀，割也。族庖月更刀，良庖歳更刀，割也。族庖

52、月更刀，族，族，衆，衆，一般的。一般的。折也。今臣之刀十九年矣，所解數折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。千牛矣，而刀刃若新發於硎。發，出。又發，出。又“磨磨”。彼節者有彼節者有閒閒 ，而刀刃者無厚；以無，而刀刃者無厚；以無厚入有厚入有閒閒 ，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣！，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣！恢恢恢，恢，很寬綽的樣子。很寬綽的樣子。遊刃，使刃遊動。遊刃，使刃遊動。是以是以十九年矣，而刀刃若新發於硎。雖然，每至十九年矣，而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，於族，交錯聚結，筋骨交錯聚結的地方。交錯聚結，筋骨交錯聚結的地方。吾吾見其難為，怵然為戒，見其難為，怵然為戒，怵然，怵然

53、，害怕的样子，害怕的样子，小心翼翼。為（之）小心翼翼。為（之）wi，介詞，於。，介詞，於。視為止，視為止，行為遲。行為遲。目光专注，行动迟缓。目光专注，行动迟缓。庖丁解牛（四）庖丁解牛（四） 动刀甚微，謋然已解，如土委地。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。满志；善刀而藏之。” 文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾闻庖善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。丁之言，得养生焉。”庖丁解牛庖丁解牛 動刀甚微，謋然已解，動刀甚微，謋然已解，謋謋ho，象聲詞，牛體解開的聲音。象聲詞，牛體解開的聲音。如土委地，如土委地，委，委，堆積。堆積。提刀提刀而立

54、，為之四顧，為之躊躇而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之。滿志；善刀而藏之。”善，善，拭。拭。 文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾聞善哉！吾聞庖丁之言得養生焉。庖丁之言得養生焉。”本課字詞、語法知識本課字詞、語法知識1 1肩之所倚，足之所踦（倚、踦同源）肩之所倚，足之所踦（倚、踦同源）2 2砉然向然（向通響）砉然向然（向通響）3 3技蓋至此乎？（蓋通盍）技蓋至此乎？（蓋通盍）4 4彼節者有閒。（後作間）彼節者有閒。（後作間） 5 5否定的無定代詞作主語：莫不中音。否定的無定代詞作主語：莫不中音。6 6判斷句：臣之所好者，道也。判斷句：臣之所好者，道也。7 7介詞介詞“爲爲”：怵然爲戒，視爲止，

55、行爲遲、爲：怵然爲戒，視爲止，行爲遲、爲之四顧，爲之躊躇。之四顧，爲之躊躇。 胠箧（一）胠箧（一） 将为胠箧、探囊、发匮将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄滕，之盗而为守备，则必摄缄滕，固扃鐍，此世俗之所谓知也。固扃鐍，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋，唯恐缄滕扃鐍之担囊而趋，唯恐缄滕扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？不乃为大盗积者也？胠胠q篋（一）篋（一） 将為胠篋、将為胠篋、胠，胠，从旁边开。从旁边开。探嚢、探嚢、说说文文手部手部：“探，遠取之。探，遠取之。”掏。掏。發匱之盜而發匱之盜而為守備，為

56、守備，發，發，本義為射箭。打開。本義為射箭。打開。匱，匱，櫃。櫃。則必則必攝緘縢，攝緘縢，说文说文手部手部：“攝，引持也。攝，引持也。”拉拉緊。緊。緘縢，緘縢，繩子。繩子。固扄鐍，固扄鐍，固，固，使動，弄結實。使動，弄結實。扄扄jing、鐍、鐍ju，閂子、插閂之處。鎖鑰。閂子、插閂之處。鎖鑰。此世此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負匱、掲篋、俗之所謂知也。然而巨盜至，則負匱、掲篋、掲，掲，抬。抬。擔囊而趨，唯恐緘縢扄鐍之不固也。然則鄉擔囊而趨，唯恐緘縢扄鐍之不固也。然則鄉之所謂知者，之所謂知者，鄉，鄉，通通“向向”，先前。，先前。不乃為大盜不乃為大盜積者也？積者也？不乃不乃也，也，不就是不就是吗

57、？吗？積，積，聚积。聚积。胠箧（二）胠箧（二） 夫川竭而谷虚，丘夷而渊实；圣人夫川竭而谷虚，丘夷而渊实；圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣！已死，则大盗不起，天下平而无故矣！圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。则并与仁义而窃之。胠篋（二）胠篋（二） 夫川竭而谷虛，夫川竭而

58、谷虛，川，川，山泉。山泉。竭，竭，乾涸。幹、乾涸。幹、干、乾。干、乾。丘夷而淵實；丘夷而淵實；夷，夷，平。夷平。平。夷平。實，實，充实，充实，满。满。聖人已死，則大盜不起。天下平而無故矣。聖人已死，則大盜不起。天下平而無故矣。故，故，事故，祸乱等。事故，祸乱等。聖人不死，大盜不止。雖重聖人不死，大盜不止。雖重聖人而治天下，聖人而治天下，重，重，使動用法。使動用法。使聖人之法重要使聖人之法重要起來。起來。則是重利盜跖也。則是重利盜跖也。重利，重利，厚利，使得厚利，使得有厚利。有厚利。為之斗斛以量之，為之斗斛以量之，之，之，代詞，被量之物。代詞，被量之物。雙賓語。雙賓語。則并與斗斛而竊之；為之權衡

59、以稱之，則并與斗斛而竊之；為之權衡以稱之，則并與權衡而竊之；為之符璽以信之，則并與權衡而竊之；為之符璽以信之，璽璽x，印印章。章。信，信，用作動詞，立信用。用作動詞，立信用。則并與符璽而竊之；則并與符璽而竊之；為之仁義以矯之，為之仁義以矯之，矯，矯，糾正。糾正。則并與仁義而竊之。則并與仁義而竊之。胠篋（三）胠篋（三） 何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐於大盗，揭诸侯，非窃仁义圣知邪？故逐於大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝

60、，斧钺之威弗能禁。此重冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：故曰：“鱼不可脱於渊，国之利器不可鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。以示人。”彼圣人者，天下之利器也，彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。非所以明天下也。胠篋（三）胠篋（三） 何以知其然邪？彼竊鈎者誅，何以知其然邪？彼竊鈎者誅，鈎，鈎，衣帶鈎，衣帶鈎，不值錢的多西。不值錢的多西。竊國者為諸侯，諸侯之門，而竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉。則是非竊仁義聖知邪？仁義存焉。則是非竊仁義聖知邪？是，是，代代“諸諸侯之門，而仁義存焉侯之門，而仁義存焉”。故逐於大盜、