胡塞尔和他的现象学

1、胡塞尔和他的现象学 东南大学高等教育研究所东南大学高等教育研究所 俞晨俞晨 143336 143336 2015 2015年年6 6月月1 1号号目录胡塞尔简介胡塞尔简介现象学概况现象学概况对心理主义的批判对心理主义的批判意向性理论意向性理论现象学的方法现象学的方法胡塞尔对生活世界的解释胡塞尔对生活世界的解释胡塞尔简介胡塞尔简介胡塞尔生于当时属奥匈帝国的摩拉维亚的一座小城普罗斯理兹，是犹太血统的德国人。1876年1878年：在莱比锡大学学习物理学、天文学和数学；1881年：去维也纳大学，以有关微积分的变分的论文在此获得博士学位。1884年1886年：他专心倾听布伦塔诺有关心理学和哲学的讲课。1

2、887年1901年：任哈勒大学讲师，发表两卷本的巨著逻辑研究。从1916年1928年：在弗莱堡大学任教。现象学概况现象学概况现象学是由德国哲学家埃德蒙德胡塞尔（Edmund Husserl，1859-1938）开创的一种广泛的哲学思潮。它对整个当代西方哲学、特别是本世纪初德国哲学和本世纪中期法国哲学都产生过重大影响。现象学不是一种统一的学说，而是一场“浪推浪”的哲学运动。往往是老哲学家的问题引起新哲学家的重视，或老哲学家的方法被新哲学家用到新的领域中去，同时又发展了这种方法。胡塞尔本人的哲学也是不断变化的，因此很难精确地概括出整个现象学的基本特征。现象学对形而上学的基本问题存在与意识的关系问题

3、却比较关心。此外，现象学认为人的意识和实际的生活是比包括逻辑形式在内的语言形式更深的层次，因此他们更重视意识分析和对“生活世界”的研究。现象学家都认为人生的意义和价值以及人类历史的目的问题是哲学探讨的永恒主题。对心理主义的批判对心理主义的批判19世纪末盛行的心理主义哲学思潮的主要观点是把逻辑当做一种思维艺术，把逻辑规律归结为经验的心理活动的规律，认为真理是相对于这些规律而言的，因而只有相对真理，没有绝对真理。胡塞尔认为心理主义的根本错误是混淆了自然规律和逻辑规律，他认为自然规律是经验的概括，而逻辑规律是先天的原理。当先天原理和经验概括发生冲突时，先天原理始终是胜利者，因为必然真理不会被盖然陈述

4、所驳倒。心理主义主张逻辑规律从属于心理规律，这就把先天原理跟经验概括混淆起来了。 胡塞尔认为心理主义犯这种错误的原因是把心理活动本身和心理活动所涉及的内容混淆起来了。心理活动可能会犯错误，但客观的事实决不会因为人的心理活动而变动。心理主义者正是看到了思维活动中总要涉及观念、判断和逻辑推论的式子等，因而产生了一种错觉，把心理活动本身和心理活动所涉及的内容混淆起来，并由此错误地把逻辑规律归结为心理活动规律。 胡塞尔认为把“对于”这个词用在逻辑真理上去是荒谬的，逻辑真理不是“对于”某个东西而言的，而是必然地、普遍地真的。意向性理论意向性理论逻辑研究中的意向性理论纯粹现象学和现象学哲学的观念1、表达的

5、物质外壳和表达的意义。2、对象化活动的三个环节：（a）意向行为 （b）意义 （c）对象从语言学的角度来看，表达借助于意义与对象相关联：表达 意义 对象从意识的角度看，意向行为通过意向内容指向对象：意向行为意向内容 对象3、一切意向活动以对象化活动为基础4、意义赋予和意义充实5、对象化的行为的质料和性质6、单束放射式的和多束放射式的行为7、带存在信念或不带存在信念的行为8、对对象的知觉和对行为的体验9、感觉和感性材料1、意向内容的周围域2、意向内容的结构3、意向内容不在内时间中以图式来表示胡塞尔的两种立场：逻辑研究中的立场：意向行为意向内容（意义） 对象内时间的（实有的） 观念的或实在的，现象学

6、的研究范围 不是现象学的研究范围观念中的立场：意向行为 意向内容内时间的（实有的） 观念的或实在的 现象学的研究范围4、实在的事物是主体际置定的5、唯心主义的立场现象学的方法现象学的方法现象学方法是用来为解决现象学问题服务的。胡塞尔认为现象学问题主要有本体论和形而上学两类。相应地，现象学方法主要也有两种：本质还原方法和先验还原方法。现象学方法的一个特色是不以任何假设为前提而达到必真的真理。现象学的中止判断是达到这一点的手段。一、现象学的中止判断 “中止判断（epoche）这个术语源出古希腊怀疑论哲学家，表示对一切给予的东西打上可疑的记号。胡塞尔借用来表示对给予的东西是否存在暂不表态。其功用主要

7、有两点：（1）用于帮助寻找可靠的开端。（2）用于防止转移论题，防止在反省问题过程中重新运用间接知识，防止循环论证。二、本质还原的方法 本质还原又名本质直觉，是胡塞尔在研究逻辑基础的过程中发展起来的一种方法。胡塞尔认为，最基本的逻辑规律不可能通过推论得出，因为推论总要依据前提，而最基本的逻辑规律是一切推论的前提。他认为最基本的逻辑规律是直接地被直觉到的，不以任何其它东西为前提。 本质直觉的方法的基本原则是：“面向事物本身”。“每一种原始地给予的直观是认识的正当的源泉，一切在直觉中原初地提供给我们的东西，都应干脆地接受为自身呈现的东西，而这仅仅是就在它自身呈现的范围内而言的。”本质还原是在现象学的

8、中止判断的框架中进行的，现象学的中止判断为直觉本质创造必要的条件。通过中止判断，我们的目光集中于什么是事物向我们直接显现的方面，这也就是说，我们达到纯粹现象。在这一基础上可以执行本质还原的第二个步骤：在对个别东西的直观的基础上使共相清楚地呈现在我们的意识面前。这是本质还原的正面步骤。本质还原要求把对个别东西的存在的信念悬置起来，但不要求把对意识的存在的信念悬置起来。本质的还原是在意识活动中进行的，把对意识的存在的信念悬置起来以后，就根本不可能进行本质的还原。三、先验还原的方法1、什么叫先验还原 按照胡塞尔的观点，世界的本源是先验的主体，世界是由先验的主体构成的。先验还原是指把那种有关世界是自在

9、地、客观地存在的观点还原为世界是相对于先验的主体而存在的观点。先验的还原是一条通向先验的主观性的道路。2、经由笛卡尔式的“怀疑途径”达到先验自我和先验意识3、先验还原的思想脉络 胡塞尔的整个思路是：首先肯定意识活动、意向性结构、作为意识活动执行者的自我的自明性，然后说明意识活动如何构成意识活动的对象。 胡塞尔对生活世界的解释胡塞尔对生活世界的解释胡塞尔认为在科学和哲学产生之前，存在一个前科学的和前哲学的生活世界。人们在其中已经有关于世界的看法，即已经有前科学和前哲学的关于世界的观念和相应的说话方式。在科学和哲学产生之后，生活世界依然存在，它本身也没有改变。所改变的是换了一套对生活世界的描述方式

10、，即用科学的说话方式代替原来的素朴的说话方式。同时，提高了人们的实践活动能力，特别是预言生活世界中的事件变化的能力。1、什么是近代科学家和哲学家所面临的形势2、什么是近代科学家建立近代科学的原初动机3、近代科学在其发展过程中是否和如何发生了意义的转移和掩盖4、客观的、自在的真理的本来意义是什么5、近代自然科学的历史意义何在教育现象学教育现象学现象学作为二十世纪较为流行的哲学流派之一，影响到众多学科。最早把现象学理论引入教育领域的是德国海德堡大学校长克里克。但教育现象学的早期发展却是在荷兰，以兰格维尔德为首的乌德勒支学院的成员们创立并发展了教育现象学。20世纪70年代，北美开始在教育学领域形成现

11、象学传统。1984年，范梅南教授首创现象学+教育学杂志。一、教育现象学的哲学基础（一）超验现象学派的“悬置”、“还原”与“生活世界” 教育现象学直接回到教育现象本身，去关注教育生活世界的本真状态，关注成人和孩子发生教育关系时的最初体验。范梅南直接回到教育的生活世界去追寻成人与孩子相处的生活意义和教育意义，教育现象学所研究的是鲜活的教育生活世界，是丰富的，也是生动的。（二）存在主义现象学“走向事情本身”和“此在” 教育现象学关注存在、关注此在。如教育现象学的提问主要以这样的方式出现：你是否能记得被别人表扬的一个事例吗？当你受到表扬时（或者被批评、被提问时等等）你的体验是什么样子的？你可以具体地把

12、当时的体验描绘出来吗？（三）解释现象学对生活文本的解读、反思 教育现象学要求对于文本要进行现象学的提问，引起人们的现象学式的点头，同时进行现象学式的反思，以寻找其生活意义或教育意义的主题。教育现象学的反思要求反思者承认自己的主观体验，意识到自己的历史文化背景等因素。 （四）伦理现象学的规范性 伦理现象学重视“我”和“他”的关系，重视他人的他者性。教育现象学从中汲取了伦理性特征，认为“一切教育都是极其规范性的，准确地说正是因为这一伦理基础，我们的教育实践才是智慧性的和反思性的。”（五）语言现象学对语言描述作用的分析 教育现象学采用感性语言来描述故事和体验，因为这种语言可以表达那些“能够被显示的，不能