汉代儒学学案

1、专题一：汉代儒学学案一、中国古代的三种选官制世官制、察举制和科举制世官制：始于夏商，盛于周，终于战国。周世官制与当时推行的宗法制分封制紧密结合，担任王室或诸侯国官职的大小贵族，均遵照嫡长子继承的原则世代垄断官职，占有封地。春秋战国时，社会开始大变革。出于争霸斗争的需要，一些大国突破世官制的框架，实行明贤制度，世官制时代结束。察举制：一种由下而上推选人才的选官制度。它肇基于高祖刘邦，初步形成于汉文帝，定制于汉武帝，东汉末年因战争频仍而无法推行。此制选官，先经官吏察访，然后推荐给中央予以任用。荐举的标准主要看德行和才能，即“选贤使能”。考核能力的办法是“对策”：皇帝把问题写在竹简上，叫做策问，被逐

2、级举荐到朝廷的人把答案也写在竹简上，叫做对策。皇帝根据对策来判断一个人能力的高下。董仲舒就是通过“对策”得到汉武帝赏识的。东汉时期，豪强地主把持乡举里选，使门第族望成为选举的依据。察举制作为一种比较完备的选官制度，对当时的政治、经济发展起了一定的作用。科举制：一种用考试办法选拔官吏的制度。起迄：此制产生于隋，确立于唐，大发展于北宋，极盛而衰于明清，1905年废除。这是我国封建社会中持续时间最长、影响范围最广的选士制度。过程：隋文帝开始采用分科考试的方式选拔官吏。隋炀帝时开始设立进士科，科举制形成。唐太宗时增加考试科目，以进士、明经两科为主。武则天大量增加科举取士的人数，首创了武举和殿试唐玄宗任

3、用高官主持考试，提高了科举考试的地位。宋代科举仿行唐制，但在考试程序、考试内容、录取人数和考风考纪等方面做了很大改进，形成了自己的特色。明清两代的科举制以四书五经的文句命题，以朱熹的集注为解释依据，不准发挥个人见解，文章的格式严格规定为八股文。明清时代的科举制完全笼罩在封建文化专制主义之下。科举制使许多士人幻想“十载寒窗，一举成名”把毕生精力都消耗在儒家的经书和文选等典籍方面。因此，科举制度对巩固封建统治起着很大作用。但也导致了士人知识结构的偏狭。二、秦始皇和汉武帝同样是封建社会初步发展时期的统治者，为什么对儒学的态度却截然相反呢？1、秦排斥儒家思想是因为秦统一后面临着中央集权加强，统一多民族

4、国家的巩固，加强对人民的统治等迫切任务，儒家的“仁政”思想不适合秦当时的统治。2、汉武帝推崇儒学有两个方面的原因。一是汉武帝时期国家统一，国力强盛，汉初“无为而治”的道家思想不利于中央集权的加强；二是董仲舒在继承儒家思想的基础上吸收了道家、法家等有利于君主统治的成分，对儒学进行了改造和发展，增加了“君权神授”和大一统的思想，这在客观上有利于中央集权的加强和国家的巩固，适应了当时统治者的需要。三、秦始皇和汉武帝都采取自上而下的行政手段来实现思想上的统一，但一个简单粗暴，一个倡导教化。你们怎样看待这两种不同的文化政策？专制主义中央集权制度在当时是一种先进制度。秦皇汉武以思想统一巩固政治统一是无可厚

5、非的：但秦始皇的焚烧和坑杀只是暂时压制了人们的思想，却制造了一场文化悲剧，是“灭学之祸”。而汉武帝利用舆论诱导和利益的驱动来推动思想的统一，不仅不会激化社会矛盾，反而在一定程度上有利于民族历史文化的进步。四、从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，你从中得到了哪些启示？ 解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。 社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新不断发展，才会具有强大的生命力，才会真正发挥它的社会功能。一个具有创新意识的民族才是有生命力的民族。 在改革开放的今天，尤其是世界全球化的今天，我们应该善待我们的传统文化。因为文化的发展是连续的，是一个继

6、承与发展的过程，同时，只有民族的才是世界的。五、目前的学术界对儒学的认识有三种观点：有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。有人认为，儒学的思想原则有积极的健康的一面，如“刚健有为”、“和与中”、“崇德利用”、“天人协调”等，就是中国传统文化的基本精神所在。也有人认为，传统儒学可以实现现代化的转化你同意哪一观点？请大家各抒己见，进行讨论。同意第一个观点儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。因为，儒学的思想核心是封建的伦理道德。它是建立在生产力水平低下的封建自然经济基础之上的，是封建专制制度的理论基础。从儒家思想的内涵上看，第一

7、，儒教宣扬天是超自然的宇宙神，天命是宇宙神的意志和意愿。这是宗教宿命论的世界观。它的目的在于压抑人的自主意识和斗争意志，把人变成无条件顺从封建统治阶级的奴隶。第二，儒学宣扬“忠”、“孝”思想，企图使封建王权神圣化、封建统治秩序和家长制合法化。第三，儒学以“孝”为基本理念的“三纲”、“五常”，宣扬了封建伦理道德，毒害了人民健康的道德生活。同意第一个观点儒学曾在中国封建社会的前期对维护国家的统一，社会的安定起过积极作用。但到了封建社会后期，甚至中国近代，其消极、保守的作用越来越显著，已经成为阻碍社会进步的绊脚石。我可以举一些实例。如明清时期统治者为加强专制统治实行“八股取士”的科举制度，把人们的思

8、想严格束缚在儒学的范畴内，结果造成中国在近代科技上的落后；再如辛亥革命后袁世凯为复辟帝制在文化领域掀起尊孔复古逆流遭到先进知识分子的强烈反对，为此他们掀起了新文化运动，矛头直接指向封建的儒家思想。陈独秀在新青年上发表了一系列全面批孔的文章，论证孔子旧礼教不适合现代社会。李大钊指出孔子是历代专制之护符。鲁迅在狂人日记里深刻揭露了中国几千年来封建统治和封建礼教的吃人本质。可见，早在明清时期儒学就已经成为阻碍社会进步的思想。因此，中国社会要进步，必须“打倒孔家店”，彻底抛弃儒家思想。同意第二种观点儒学中大量积极健康的内容已经成为中华民族传统文化的基本精神所在。儒学思想博大精深，其中包含大量健康向上的

9、内容，对我们青年人树立正确的人生观和价值观很有意义。比如，周易大传中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，论语中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的品质，以及“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感，孟子中提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及“乐以天下，忧以天下”的忧患意识，春秋公羊传中强调的天下统一的思想等等，都是儒学所宣扬的优秀价值原则。这些价值原则经过两千多年的浸润，已经成为中华民族的精神财富，是不能抛弃的。同意第二种观点儒学思想在中国盛行几千年，已经渗入中华民族的骨髓，成为中华民族精神的灵魂。如“中庸之为德也，其至矣乎！”的“

10、守中”思想和“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的境界，构成了儒学特有的“中和为用”的和谐观念，是后人道德修养和处理事物的基本原则和方法，也铸造了中华民族求同存异、团结一致、整体向上的和谐观念和进取精神。同意第二种观点。儒学的“天人合一”思想阐释了人与自然的关系。在中国传统思想中，无论是庄子“不以人助天”“无以人灭天”的顺应自然思想，还是荀子“从天而颂之，孰与制天命而用之?”的改造自然思想，都体现了天人之间的相互协调。这一思想也同样是我国传统文化中的瑰宝。而且认识这一点对当今我国自然环境的保护，可持续发展战略的实施有着非常重要的现实意义。六、作为中国传统文化的儒学能不能推动中国的现代化呢？ 可以的。

11、比如，儒学中“为政以德”、“以民为本”的政治思想对我国的民主建设就有一定的现实意义；儒学中的教育思想对我们的学习同样有一定的指导作用。如“三人行，必有吾师”“学而时习之”“温故而知新”“知之为知之，不知为不知”“学而不思则罔，思而不学则殆”等等。因此，在社会主义市场经济的大潮冲击下，只要赋予中国传统儒学以新的时代涵义，就可以推动中国的现代化进程。可以的。“仁者，爱人”是儒学的思想核心。在现实生活中它能够帮助我们建立和谐的人际关系。儒家“修己安人”、“正心修身”的主张也可以帮助我们完善自己的性格，在市场经济的今天不能惟利是图。我国著名哲学家冯友兰先生说过“一个民族的文化，是一个民族精神的活动的结

12、晶，一个民族的哲学是一个民族的精神对于它的精神活动的反思，从这个意义说，一个民族的哲学是一个民族的文化的最高成就，也是它的理论思维的最高发展。”如何挖掘儒学思想中的精华以推动我国的现代化进程，是我们必须面对的一个重要课题。大家可以继续关注和参与这项研究，并在实际生活中学习和保持优秀的文化传统，积极为我国的现代化建设做出绵薄之力。补充资料1993年，世界各地进行了“全球伦理”的大讨论。全球主要的宗教代表把儒家的“己所不欲，勿施与人”视为人类和平共存的基本原则，并写进全球伦理宣言。可见，儒学对世界的和平发展具有一定的积极作用，而中国的现代化需要一个和平的国际环境。报道，过去深受中国儒学影响的东亚、

13、东南亚国家如韩国、新加坡等国在经济发展的同时，特别注意以儒学思想进行社会道德教育，以推动本国的现代化，而且比较有成效。韩国、新加坡的发展历程为儒学与现代化结合提供了典范，其中的经验很值得我国学习和借鉴。因此，儒学与现代化绝不是一种对立的关系。巩固训练1（2009年高考安徽文综13题）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（ ） A“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D“我之出而仕也，为天下，非为君也。”2（2007年高考宁

14、夏文综30题）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指（ ） A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D.儒家学说与权术3、（2009年海南高考3题）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（ ） A.春秋 B.论语 C.孟子 D.易经 4、汉武帝倡导“独尊儒术”，后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。”此处所谓“周政”主要是指周代的（ ） A.分封制度 B.井田制度 C.宗法制度 D.礼乐制度 5、“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，

15、治之末也。无本者不立，无末者不成。”该材料对儒家和法家思想的态度是：A尊儒抑法    B抑儒尊法    C抑儒抑法    D尊儒尚法6. 汉武帝赏识董仲舒的根本原因是 A汉武帝“举贤良”的用人政策 B董仲舒受各级官员推荐 C董仲舒对汉武帝忠心耿耿 D董仲舒的思想适应时代的需7、从成语典故、日常生活用语“醍醐灌顶”、“修身养性”、“三纲五常”能看出下列各教派对中国传统文化发生影响的有()佛教道教墨家儒教A B C D8、(2010·模拟精选)董仲舒在深察名号中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为

16、之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是()A主张“罢黜百家，独尊儒术”B感叹人性本恶，呼唤王道C建议以礼入法，以礼入俗D认为民性本善，君权天授9、董仲舒提出的“天人感应”和“君权神授”学说()有利于加强君权包含了儒家“仁政”思想使儒学带有神学迷信色彩完全继承了先秦“民贵君轻”的思想A B C D10、董仲舒，河北广宗人，著名思想家，西汉武帝时期人，他本来是一名默默无闻的儒生，汉武帝亲政后起用儒学之士在各级部门担任职务。汉武帝向这些儒者咨询治国方略，有人推荐了董仲舒，董仲舒打动汉武帝的建议是()倡导儒学，实践德政养士求贤，政策文化提倡法治，天下一统君权神授，儒学独尊ABC D11

17、、中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种帝王的典型形象始于()A秦代 B汉代 C唐代 D宋代12中山靖王刘胜是汉景帝的儿子，汉武帝的同父异母兄长，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘胜，任命董仲舒为靖王的丞相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘胜的学说主要是()A“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”B“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”C“天子受命于天，天下受命于天子”D“兼相爱、交相利”13、14、15、儒家思想是我国封建社会的正统思想，但在封建制度确立和发展之初，秦始皇却采取了“焚书坑儒”的措施，它所针对的是()A儒家仁政学说 B诸子百家纷争局面C六国旧贵族 D分封割据的思想16、（2012高考文综天津卷历史12）（19分）阅读材料，回答问题。材料一 “行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”（1） 概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。（7分）材料二 “春秋大一统者，天地之常经，古 今之通谊也。” “道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。 汉书董仲舒传（2） 依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所