人教部编版八年级语文下册文言文阅读《庄子》二则专题练习检测(含答案解析)

1、八年级语文下册礼记两则练习检测虽有嘉肴课内精读阅读下文，回答问题。虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！1 解释下列句中加点的词。(1) 虽 有嘉肴 ()(2) 弗食 ，不知其旨也()(3) 是故 学然后知不足()(4) 其 此之谓乎()2下面的句子朗读节奏划分不正确的一项是()A.不知/其旨也 B .教/然后知困C.是故学/然后知不足 D .然后/能自反也3用现代汉语翻译下面的句子。(5) 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。(6) 知不足，然后能自反也；

2、知困，然后能自强也。4下面的说法错误的一项是()A.礼记又名小戴礼记，是儒家经典著作之一。B.礼记是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。C. “虽有至道，弗学，不知其善也”，其中“至”解释为“达到极点”，“至道”指最好的道理。D.本文主要阐述了教书对学习的重要作用。5填空。(1) 虽有嘉肴集中论述了与 的关系问题，说明了的道理。(2) 本 文 在 论 述 时 先 以 “ ”_作 比 ， 继 而 引 入“ ”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到_“ ”这个结论。 ( 用原文回答)6你对“教学相长”是怎么理解的？比较阅读一、2016 永州阅读下面的文言文，完成题目。 甲

3、 虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！ 乙 孙权劝学初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。1 下列加点词解释正确的一项是（）A.不知其旨也（旨意）B.然后能自强,也（勉励）C.蒙辞以军中

4、多务（言辞）D .但当涉猎（但是）2下列句子的朗读停顿划分不正确的一项是（）A.虽有/至道，弗学，不知/其善也。B .是故/学/然后知不足，教/然后知困。C.孤/岂欲卿/治经/为博士邪！D.蒙乃/始就学。3下列对选文内容理解正确的一项是（）A.实践出真知，经常学习才能发现自己知识的缺乏。B.教育指导他人，把时间和精力花在别人身上，不利于自己的发展。C.孙权希望吕蒙专心学习，成为一个学识渊博的人。D.吕蒙经常与鲁肃交流，增长了许多才能。4用现代汉语翻译下面的句子。（1） “学学半”，其此之谓乎！（2） 士别三日，即更刮目相待。5请从甲、乙两文中分别找出一个成语。甲文： 乙文： 二、2017 孝感

5、阅读下列两个文段，完成题目。 甲 虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！（ 选自礼记） 乙 孔子学琴孔子学鼓琴 师襄子，十日不进 。师襄子曰： “可以益矣。”孔子曰： “丘已习其曲矣，未得其数 也。”有间 ，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志 也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人 也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，颀然而长，眼如望洋，如王四国 ，非文王其谁能为此也！”

6、师襄子辟席 再拜，曰：“师盖云文王操也。”（选自史记孔子世家 ）注鼓琴：弹琴。进：进展，此指换新曲。下文“益”同此。数：拍节之数，指 弹奏技巧。有间：过了一段时间。志：乐曲中所表达的思想感情。得其为人：知道作 曲者是什么样的人。如王四国：好像统治四方的王者。辟席：离开座位站起来，表示敬 意。6下列加点字的意义和用法相同的一项是()丘未得其 为人也孔子学 鼓琴师襄子寒暑易节，始一反 焉丘得其为人，黯然而 黑A.其此之谓乎B.弗学，不知其善也C.知不足，然后能自反,也D.学而不思则罔7将下列句子翻译成现代汉语。(1) 弗食，不知其旨也。(2) 丘已习其曲矣，未得其数也。8下列对甲、乙两文的理解有误

7、的一项是()A.甲、乙两文都是关于学习的，甲文谈了 “教学相长”的观点，乙文讲述了孔子拜师学 琴的故事。B.礼记，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉戴圣编纂的。C 乙文中孔子学琴经历了熟悉曲子、掌握技法、领会志向( 主旨 ) 、 融入曲子( 理解作者)的过程。D.乙文孔子一直不换新内容，是因为他认为文王操是最容易学的曲子。9孔子学琴的故事印证了“学然后知不足”的道理，请结合乙文具体分析。课外阅读阅读下文，回答问题。善学者善学者，师逸 而功倍 ，又从而庸 之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻 坚木，先其易者，后其节目 ，及其久也，相说 以解；不善问者反此。善待问者

8、，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容 ，然后尽其声 。不善答问者反此。此皆进学之道也。(选自礼记学记)注逸：安闲，这里指费力小。功：效果。庸：功劳。攻：治，指加工处理木 材。 节目： “节” 是指树的枝干交接处， “目” 是指纹理不顺处，泛指节疤。说： 同 “脱”， 脱落。从容：同“舂容”，即撞钟。尽其声：使它的声音响完。1 解释下面加点的词。(1) 善 学者 ()(2) 又从 而怨之 ()(3) 及 其久也 ()(4) 叩 之以小者则小鸣(2下列句子中加点词的用法和意义完全相同的一项是()又从而 怨之不知其 善也我知之 濠上也A.师逸而.功倍(8) 后尽其.声C.叩之以大者

9、则大鸣D.不善问者反此南冥者 ，天池也3用现代汉语翻译下面的句子。(1) 善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。(2) 此皆进学之道也。4作者把“应答”比作敲钟，这样写有什么作用？5读完全文后，你觉得什么是“进学之道”？大道之行也课内精读阅读下文，回答问题。大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。1 解释下列句中加点的词。(1) 故人不独亲 其亲

10、 ()(2) 力恶 其不出于身也()(3) 不独子 其子 ()(4) 男有分，女有归 ()2下列句中加点的词与例句中加点的词的意思和用法相同的一项是()例句：货恶其弃于 地也A.故天将降大任于.是人也B.相与步于.中庭C.达于.汉阴D.告之于帝3用现代汉语翻译下面的句子。(1) 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。(2) 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。4联系当前创建和谐社会的实际，谈谈这篇文章的现实意义。5选文构想的理想社会具有哪些特点？比较阅读一、阅读下面甲、乙两文，回答问题。 甲 大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子

11、，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作 ，故外户而不闭。是谓大同。(选自礼记礼运) 乙 韩休为相唐玄宗以韩休为门下侍郎 ，同平章事 。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允 时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上常临 镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”( 选自涉史随笔)注门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。同平章事：唐代制度，君主在大臣中选任数

12、人，给以同中书门下平章事的名义，即为事实上的宰相，与中书、门下协商处理政务。允： 符合。1 解释下列句中加点的词。(1) 盗窃乱贼而不作 ()(2) 上常临 镜 ()2用现代汉语翻译下列句子。(1) 故人不独亲其亲，不独子其子。(2) 吾用韩休，为社稷耳，非为身也。(3) 实现大同社会是每个人的愿望。请你结合甲、乙两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会。二、阅读甲、乙两文，回答问题。 甲 大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必

13、为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 乙 桃花源记( 节选 )林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。4解释下列句中加点的词。(1) 屋舍俨然 ()(2) 阡陌交通 ()(3) 不独子 其子 () (4) 货恶 其弃于地也()5用现代汉语翻译下面的句子。(1) 黄发垂髫，并怡然自乐。(2) 选贤与能，讲信修睦。6理解文意，用原文语句填空。(1) 孟子有句名言： “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之

14、幼。”甲文中与之有异曲同工之妙的句子是：(2) 陶渊明在桃花源诗中有“桑竹垂余荫，菽稷 ( 粮食作物) 随时艺 ( 种植 ) ”的诗句，乙文中描述的田园景象与之类似的句子是：7大道之行也中与桃花源记中“黄发垂髫，并怡然自乐”以及“( 男女 ) 往来种作”相对应的有关美好社会愿景的描写语句是： 。8. 2016 福州陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了 “大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。示例： 从 “阡陌交通， 鸡犬相闻”可以看出 “桃花源”中社会环境和平安宁，这就是 “大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。课外阅读阅读下文，回

15、答问题。大顺义者，艺之分、仁之节也。协于艺，讲于仁，得之者强。仁者，义之本也，顺之体也，得之者尊。故治国不以礼，犹无耜 而耕也；为礼不本于义，犹耕而弗种也；为义而不讲之以学，犹种而弗耨 也；讲之于学而不合之以仁，犹耨而弗获也；合之以仁而不安之以乐，犹获而弗食也；安之以乐而不达于顺，犹食而弗肥也。四体既正，肤革充盈，人之肥也。父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。天子以德为车，以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是谓大顺。(节选自礼记礼运)注相(s i)：古代一种翻土农具，安在耒的下端，形状像今天的铁锹，最早是木制

16、的， 后用金属制成。耨(n)：锄草。1 解释下列句中加点的词。(1) 义之本 也 ()(2) 犹 无耜而耕也()(3) 肤革充盈 ()(4) 大臣法 ()2下面各组句子中，加点词的意思相同的一项是()A.仁之节也大道之行也B.故治国不以礼故外户而不闭C.为义而不讲之以学温故而知新D.大夫以法相序意将隧入以攻其后也3用现代汉语翻译下面的句子。(1) 协于艺，讲于仁，得之者强。(2) 父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。4作者在文中给我们描述了一个“大顺”的境界，它应该符合什么标准？( 请用自己的话回答 )20参考译文与答案详析虽有佳肴课内精读1 (1) 即使 (2) 吃 (3) 所以4 ) 表示推

17、测，可译为“大概”5 解析 C “是故”是“所以”的意思，为连词，后面应该停顿。所以正确的划分为“是故 / 学然后知不足”。6 (1) 即使有美味可口的饭菜，不吃，就不知道它的味美。(2) 知道了自己的不足之处，然后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。7 D8 (1) 教 学 教学相长(2) 虽有嘉肴，弗食，不知其旨虽有至道，弗学，不知其善教学相长9 教和学是相互促进的。我们通过学习，然后才知道自己的不足；在与同学合作探究的过程中，和同学交流，帮同学解决问题，可以知道自己哪些地方理解得不透彻。在教学中，“教学相长”是现代师生关系的特点之一。在这种师生关系中，老师不仅仅是讲授者

18、，本身也是获益者，学生在被教的同时，反过来也会教老师，老师和学生在“课堂生态系统”中共同展现着自身的价值，在充分发掘自己的潜能中共同成长，共同进步。比较阅读1 解析 B 本题考查的是对文言实词的理解能力。解答时要注意文言实词的基本义、比喻义和特殊用法。A项，味美；C项，推脱，推辞；D项，只，只是。2 解析D本题考查的是文言句子的朗读停顿。解答时要注意理解句子的意思。D项,正确的停顿应为“蒙 / 乃始就学”。3 A4 (1) “教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！(2) 对有志气的人，分别了数日后，就应当用新的眼光看待。5甲文：教学相长乙文：刮目相看( 或：吴下阿蒙)6 .解析B

19、 B项，两个“学”都是“学习”的意思。A项，“其”字第一个是表示推测的语气；第二个是代词。C 项，“反”字第一个是“反思”的意思，第二个同“返”，往返。D项，“而”字第一个表示转折，第二个表并列。故选 Bo7 (1) 不吃，就不知道它的味美。(2) 我已经学会了这首曲子，但还没有掌握弹奏的技巧。8 解析 D 此题考查对内容的理解，结合全文，即可得知。孔子并没有认为文王操是最容易学的曲子，而是不愿在学习上浅尝辄止。所以D 项有误。9示例：孔子学习了十天，熟悉曲子后，发现自己没有掌握技法；再学习了一段时间，发现自己没有领会到曲子所表达的思想感情；又学习了一段时间，发现没有融入作品理解作者，于是一直

20、学习，最后融入作品中，他真正做到了“学然后知不足”。 参考译文 乙 孔子向师襄子学弹琴，学了十天仍没换新曲。师襄子说： “可以学新曲子了。”孔子说： “我已经学会了这首曲子，但还没有掌握弹奏的技巧。”过了一段时间，(师襄子)说：“ ( 你 ) 已经掌握了弹奏的技巧，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有领会曲子所表达的思想感情。”过了一段时间， ( 师襄子 ) 说：“你已经领会了曲子所表达的思想感情，可以学新曲子了。”孔子说： “我还不知道作曲者是什么样的人。”又过了一段时间， ( 孔子神情俨然，仿佛进入新的境界：） 时而神情庄重穆然，若有所思；时而高兴地高望，意味深远。（ 孔子 ） 说： “我

21、知道作曲者是什么样的人了，他皮肤深黑，身材高大，眼睛注视远方，好像统治四方的王者，除了文王还有谁能是这个样子呢！”师襄子 （ 听到后，） 离开座位站起来，向孔子拜了两拜，说：“我的老师 （ 传授此曲时的确） 说 （ 这支曲子叫） 文王操。”课外阅读1 （1） 善于 （2） 跟随，跟着（3） 等到 （4） 敲击2 .解析B此题考查虚词的用法和意义。A项，前者表转折，意为“可是”；后者表顺承。B项，都是代词，它的。 C项，前者是代词，代指钟；后者也是代词，指“鱼之乐”。 D项，前者意为“的人”，后者与后面的“也”连用，表判断。3 （1） 善于提问题的人，就像木工砍伐坚硬的木头，先从纹理较顺的部位着

22、手，再砍坚 硬的节疤一样，等到时间久了，木材就可以分解了。（2） 这些都是推进学习的方法。4 解析 此题考查比喻的修辞手法及其作用。比喻的作用常常是生动形象地说明（ 描述 ）某一道理（ 事物 ）。“应答”如同“敲钟”，这是个很不错的比喻。敲钟者应当了解钟的特点和性能，然后以适当的方法去敲击。老师回答学生的提问，同样也需要对学生的问题、心态等等有较准确的把握，这样，回答才会说到点子上。 答案 生动形象地阐述了老师回答学生的问题时，需要对学生有一个清晰的了解，这样的回答才是准确而有针对性的。5善于思考问题，提出问题，解决问题。 参考译文善于学习的人，老师很轻松而教学效果反而加倍好，（ 学生 ） 跟

23、随着老师学习更把功劳归于老师教导有方。不善于学习的人，老师很勤苦而学生收效甚微，（ 学生 ） 跟随着老师学习还要埋怨老师教导无方。善于提问题的人，就像木工砍伐坚硬的木头，先从纹理较顺的部位着手，再砍坚硬的节疤一样，等到时间久了，木材就可以分解了。不善于提问题的人恰恰与此相反。善于回答问题的人，就如同撞钟一样，用力小，钟声就小，用力大，钟声就大，等到尽力撞击时，则发出最为洪亮的一声，然后声音渐渐响完。不善于回答问题的人恰巧与此相 反。这些都是推进学习的方法大道之行也课内精读1 . （1）以为亲 （2）厌恶（3）以为子 （4）女子出嫁2 B3 （1） 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。（人们

24、） 把品德高尚的人、有才干的人选拔推举出来，（ 人人 ） 讲求诚信，培养和睦气氛。（2） 因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人（ 的事情 ） 不再兴起，所以（ 家家户户的 ） 大门都不用关闭。这就是理想社会。4 解析 这是一道开放性试题，解答的时候一定要把文章主旨和社会实际联系起来，要紧扣文中与“和谐”有关的内容来谈，语言不能空洞。 答案 略。5 人人都能得到社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。比较阅读1 （1） 兴起 （2） 面对2 （1） 因此人们不只是敬爱自己的父母，也不只是疼爱自己的子女。(2) 我重用韩休，是为了国家，不是为了我自己。3 解析 围绕“善于纳谏；选

25、贤与能，讲信修睦；天下为公”来谈即可。 答案 略。 参考译文 乙 唐玄宗任用韩休担任门下侍郎，同平章事。韩休为人耿直敢言，不热衷于名利。等到 ( 韩休 ) 担任宰相后，( 所作所为) 很得当时的民心。唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐，或在苑中打猎游玩，偶尔玩得过度，就对左右的人说：“韩休知道不知道？”话刚说完，劝谏的文书就递上来了。唐玄宗常常对着镜子默不作声，很不高兴。身边的人说： “韩休担任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，为什么不罢免他？”唐玄宗叹息说： “虽然我的容貌清瘦，天下一定丰饶了许多。我重用韩休，是为了国家，不是为了我自己。”4 (1) 整齐的样子(2) 交错相通(3)以为子(4)憎恶5 (1) 老人和孩子们个个都安闲快乐。(2) 把品德高尚、有才干的人选拔推举出来，( 人人 ) 讲求诚信，培养和睦气氛。6 (1) 人不独亲其亲，不独子其子。(2)